| Itacódigo: tgl promocionado a código: tl Áitâ | |
|---|---|
 Joven Aeta de Mariveles , Bataan , en 1901 | |
| Población total | |
| 50.236 [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
 Filipinas | |
| Idiomas | |
| Idiomas filipinos Negrito , idioma filipino , otros idiomas de Filipinas | |
| Religión | |
| Cristianismo , Anito , religiones populares | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Batak , Manobo , Mamanwa ; otros pueblos negritos , pueblos austronesios | |
El Aeta (Ayta / aɪ t ə / OJO -tə ), Agta o Dumagat , son términos colectivos para varios filipinos pueblos indígenas que viven en diferentes partes de la isla de Luzón en el Filipinas . Se les considera parte de los grupos étnicos Negrito y comparten características físicas comunes de tonos de piel oscuros, estatura baja, cabello de textura rizada a afro y una mayor frecuencia de color de cabello naturalmente más claro ( rubios) en relación con la población general. Se cree que se encuentran entre los primeros habitantes de Filipinas, que precedieron a las migraciones austronesias . [2] Independientemente, las poblaciones modernas de Aeta tienen una mezcla austronesia significativa y hablan lenguas austronesias . [3]
Las comunidades aeta fueron históricamente cazadores-recolectores nómadas , que por lo general constaban de aproximadamente de 1 a 5 familias por grupo móvil. [4] Los grupos bajo el término general "Aeta" se denominan normalmente después de sus ubicaciones geográficas o sus idiomas comunes. [5] [6] [7] [8]
Etimología [ editar ]
Los endónimos de la mayoría de los diversos pueblos Aeta se derivan del proto-malayo-polinesio * ʔa (R) ta (también reconstruido como * qata o * ʔata ) que significa "persona [Negrito]". Esto contrasta con los otros términos para "persona" en otros grupos filipinos (y oceánicos ) derivados del proto-malayo-polinesio * tau (por ejemplo, tagalo tao ), que se refiere a grupos de piel más clara con ascendencia austronesia mayoritaria . Reid (2013) cree que * ʔa (R) ta puede haber sido originalmente la palabra Negrito para "persona" en el norte de Luzón , pero fue adoptada en los idiomas austronesios.con el significado de "persona de piel oscura", tras la llegada de inmigrantes austronesios a Filipinas desde Taiwán. Una etimología popular común es que el nombre "Aeta" se deriva de itom o itim que significa "negro", pero esto es incorrecto. [5] [9]
El término "Dumagat" o "Dumaget" es un exónimo que significa "[gente] del río Magat ". Aunque comúnmente se confunde con la etimología de los Visayan Dumagat ("gente del mar") de Mindanao . [5]
Otros exónimos de la Aeta son más despectivos. Estos incluyen baluga ("mestizo") y pugot ("cazador de cabezas"). [5] [10] Los propios Aeta llaman a los grupos no negritos con varios nombres que reflejan sus antiguas relaciones con los austronesios. Estos incluyen nombres como ugsin , ugdin , ogden o uldin ("rojo"); PUTI o pute ( "blanco"); unat ("pelo liso"); o agani ("cosechadora [de arroz]"). [5]
Definición [ editar ]
Aeta (también Ayta, Áitâ, Ita, Alta, Arta, Atta o Agta) es un término colectivo. Aunque comúnmente se lo considera un solo grupo, en realidad está compuesto por varios grupos étnicos que comparten estilos de vida y características físicas similares de cazadores-recolectores. Por lo general, se dividen en tres grupos principales: los Aeta de Luzón Central ; el Agta del sureste de Luzón; y el Dumagat (también escrito Dumaget) del este de Luzón. Sin embargo, estas divisiones son arbitrarias y los tres nombres se pueden usar indistintamente. También se los confunde comúnmente con la gente Ati de las Islas Visayas . [5] [3] [11]
La siguiente es una lista de grupos etnolingüísticos generalmente considerados Aeta, y las provincias de donde provienen. [5] [3] [11]
- Aeta - Luzón central
- Ambala Aeta - Zambales , Bataan
- Abellen Aeta (también Abenlen, Abelling o Aburlin) - Tarlac
- Magbukún Aeta (también Magbikin, Magbeken o Bataan Ayta) - Bataan
- Mag-antsi Aeta (también Mag-anchi o Magganchi) - Zambales , Tarlac , Pampanga
- Mag-indi Aeta (también Maggindi) - Zambales , Pampanga
- Agta - Sureste de Luzón
- Alabat Agta (también Alabat Island Agta) - Quezon
- Agta Cimarron - Camarines Sur
- Manide (también Abiyan Agta o Camarines Norte Agta) - Camarines Norte
- Rinconada Agta (también Iriga Agta) - Camarines Sur
- Tabangnon (también Partido Agta, Katabangan, Katubung o Isarog Agta) - Sorsogon , Quezon , Camarines Sur
- Dumagat - Este de Luzón [9]
- Alta
- Norte de Alta - Aurora
- Southern Alta (también Kabulowan Alta o Edimala) - Quezon , Nueva Ecija
- Arta - Quirino
- Atta
- Faire-Rizal Atta - provincia de Cagayán
- Pamplona Atta - provincia de Cagayán
- Pudtol Atta - provincia de Cagayán
- Casiguran Dumagat - Aurora
- Central Cagayan Dumagat - Cagayan
- Palanan Dumagat - Isabela
- Paranan Dumagat (o Pahanan Dumagat) - Isabela
- Disabungan Dumagat - Isabela
- Dupaningan Dumagat - Cagayán
- Madella Dumagat - Quirino
- Sinauna Tagalog (también Remontado Dumagat) - Rizal , Quezon
- Umiray Dumagat - Quezón
Historia [ editar ]
El pueblo Aeta en las Filipinas a menudo se agrupa con otros Negritos , como los Semang en la Península Malaya , y en ocasiones se agrupa con Australo-Melanesios , que incluye grupos como los nativos de Australia y los papúes ; así como parcialmente, los melanesios de las Islas Salomón , Vanuatu , Fiji y la colectividad especial francesa de ultramar de Nueva Caledonia. Los australo-melanesios son genéticamente diversos debido a los miles de años que han estado aislados unos de otros, pero todos muestran altos porcentajes de flujo de genes denisovanos . [13]
Los Aeta, como otros Negritos, son descendientes de las primeras migraciones humanas modernas a las islas Filipinas durante el Paleolítico , hace unos 40.000 años. Al contrario de las migraciones austronesias posteriores por mar (hace unos 5.000 años), los Negritos llegaron a través de los puentes terrestres de Sundaland que unían las islas con el continente asiático. [13]
A pesar de esto, los Aeta, al igual que otros grupos modernos de Negrito filipino, tienen una mezcla austronesia significativa (~ 25 a 50%) debido a los matrimonios mixtos después del contacto austronesio. Los aeta hablan idiomas austronesios y siguen las prácticas culturales austronesias hasta cierto punto. Por el contrario, otros grupos étnicos filipinos no considerados tradicionalmente Negritos, también tienen mezcla Negrito (~ 10 a 20%). Los Aetas están más estrechamente relacionados con la gente Batak de Palawan . [12] [13]
A diferencia de muchos otros grupos étnicos filipinos, los Aetas han mostrado resistencia al cambio. Aetas tuvo poca interacción con los españoles ya que permanecieron en las montañas durante el dominio español. Incluso los intentos de los españoles no lograron asentarlos en reducciones o reservas durante todo el dominio español .
Según observadores españoles como Miguel López de Legazpi , Negritos poseía herramientas y armas de hierro. Su velocidad y precisión con el arco y la flecha eran proverbiales y eran guerreros temibles. Los viajeros desprevenidos o los trabajadores de campo a menudo eran objetivos fáciles. Sin embargo, a pesar de su destreza marcial, el reducido número de Aeta, su economía primitiva y su falta de organización a menudo los convertía en presa fácil de grupos mejor organizados. Los zambals que buscaban personas para esclavizar a menudo se aprovechaban de sus disputas internas. A menudo eran esclavizados y vendidos a Borneo y China y, a diferencia del sistema feudal de siervos ( alipin ) impuesto a otros filipinos, había pocas posibilidades de manumisión . [14]
Demografía [ editar ]
En 2010, había 50.236 personas Aeta en Filipinas. [1]
Tierras ancestrales [ editar ]
Aetas se encuentran en Zambales , Tarlac , Pampanga , Panay , Bataan y Nueva Ecija , pero se vieron obligados a trasladarse a áreas de reasentamiento en Pampanga y Tarlac tras la devastadora erupción del monte Pinatubo en junio de 1991. [15]
Algunas comunidades Aeta han recibido títulos de propiedad del gobierno reconociendo sus reclamos sobre sus tierras ancestrales.
Un total de 454 familias Aeta en Floridablanca, Pampanga, recibieron su Certificado de Título de Dominio Ancestral (CADT) el 27 de mayo de 2009. El título cubre alrededor de 7,440 hectáreas en San Marcelino y Brgy. Batiawan en Zambales y barangays Mawakat y Nabuklod en Floridablanca. [16] Fue la primera vez que la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas distribuyó títulos de dominio ancestrales limpios .
Un Certificado de Título de Dominio Ancestral (CADT), fue otorgado a 1.501 familias Aeta en Botolan, Zambales, el 14 de enero de 2010. El área cubre 15.860 hectáreas cubre los cuatro barangays de Villar, Burgos, Moraza y Belbel en Botolan, Zambales. [17] [18]
La comunidad Aeta Abellen de Sitio Maporac, Barangay New San Juan, Cabangan, Zambales, recibió el primer Certificado de Reclamación de Dominio Ancestral (CADC) de Filipinas el 8 de marzo de 1996. El CADT fue adquirido 16 años después, en diciembre de 2010. [19]
Sin embargo, las comunidades Aeta enfrentan dificultades para obtener títulos de dominio ancestrales. Aetas de Tarlac, por ejemplo, no logró obtener títulos de 18.000 hectáreas de tierra en Capas a pesar de las solicitudes de CADT presentadas en 1999, 2014 y 2019. [20]
Estilo de vida [ editar ]
Los Aeta son nómadas y solo construyen refugios temporales hechos con palos clavados en el suelo y cubiertos con la palma de hojas de plátano. Los Aetas más modernizados se han trasladado a pueblos y áreas de montañas despejadas. Viven en casas hechas de bambú y hierba cogon .
La minería, la deforestación, la tala ilegal y la agricultura de roza y quema han provocado que la población indígena en el país disminuya constantemente hasta el punto en que en la actualidad solo se cuentan por miles. El gobierno filipino les brinda poca o ninguna protección, y los Aeta se han vuelto extremadamente nómadas debido a la tensión social y económica en su cultura y forma de vida que anteriormente no había cambiado durante miles de años.
Como cazadores-recolectores , la adaptación juega un papel importante en las comunidades Aeta para sobrevivir. Esto a menudo incluye obtener conocimiento sobre el bosque tropical en el que viven, los ciclos de tifones que viajan por su área y otros cambios climáticos estacionales que afectan el comportamiento de la flora y la fauna en su ubicación. [21] Otra habilidad de supervivencia importante es la narración. Como muchas otras sociedades de cazadores-recolectores, los Aeta promueven valores sociales, como la cooperación, a través de historias. Por lo tanto, valoran mucho a los narradores expertos. [22]
La estación seca para muchas comunidades de Aeta significa un trabajo intenso. No solo cazan y pescan más, el inicio de la estación seca también significa rozar la tierra para cosechas futuras. Mientras que la limpieza de la tierra la realizan tanto hombres como mujeres, las mujeres Aeta tienden a hacer la mayor parte de la cosecha. Durante este período, también realizan transacciones comerciales con comunidades ajenas a Aeta que viven en los alrededores en los que se establecieron temporalmente, ya sea para vender los alimentos que recolectan o para trabajar como agricultores temporales o jornaleros en el campo. Las mujeres aeta desempeñan papeles más activos en las transacciones comerciales con comunidades no aeta, principalmente como comerciantes y trabajadoras agrícolas para los agricultores de las tierras bajas. [23]Si bien la estación seca generalmente significa abundante comida para Aetas, la temporada de lluvias (que a menudo cae en Filipinas entre septiembre y diciembre) a menudo brinda la experiencia opuesta, considerando las dificultades de atravesar bosques inundados y húmedos para cazar y recolectar.
Las comunidades Aeta utilizan diferentes herramientas en sus actividades de caza y recolección. Las herramientas tradicionales incluyen trampas, cuchillos y arco y flecha, con diferentes tipos de puntas de flecha para fines especializados. [8] La mayoría de los Aetas están entrenados para cazar y recolectar a los 15 años, incluidas las mujeres Aeta. Si bien los hombres y algunas mujeres suelen usar el arco y la flecha estándar, la mayoría de las mujeres Aeta prefieren los cuchillos y, a menudo, cazan con sus perros y en grupos para aumentar la eficiencia y por razones sociales. [24] La pesca y la recolección de alimentos también son realizadas por hombres y mujeres. En términos de género, entonces, las comunidades Aeta son más igualitarias en estructura y en la práctica.
Idioma [ editar ]
Todas las comunidades Aeta han adoptado el idioma de sus vecinos filipinos austronesios , que a veces se han divergido con el tiempo para convertirse en idiomas diferentes. [25] Estos incluyen, en orden de número de hablantes, Mag-indi , Mag-antsi , Abellen , Ambala y Mariveleño .
Religión [ editar ]
Religión monoteísta indígena [ editar ]
Hay diferentes puntos de vista sobre el carácter dominante de la religión Aeta. Aquellos que creen que son monoteístas argumentan que varias tribus Aeta creen en un ser supremo que gobierna sobre espíritus o deidades menores, con el Aeta del monte. Pinatubo adorando a " Apo Na ". Los Aetas también son animistas . Por ejemplo, los Pinatubo Aeta creen en los espíritus ambientales. Creen que los espíritus buenos y malos habitan el medio ambiente, como los espíritus del río, el mar, el cielo, la montaña, la colina, el valle y otros lugares.
No se necesita una ocasión especial para que los Aeta recen , pero existe un vínculo claro entre la oración y las actividades económicas . El baile de Aeta antes y después de una cacería de cerdos . La noche anterior a la recolección de mariscos , las mujeres de Aeta realizan un baile que es en parte una disculpa a los peces y en parte un encanto para asegurar la pesca. Del mismo modo, los hombres realizan un baile de abejas antes y después de las expediciones en busca de miel .
Religión politeísta indígena [ editar ]
Hay cuatro manifestaciones del "gran creador" que gobierna el mundo: Tigbalog es la fuente de vida y acción; Lueve se encarga de la producción y el crecimiento; Amas mueve a la gente a la compasión, el amor, la unidad y la paz del corazón; mientras que Binangewan es responsable del cambio, la enfermedad y la muerte.
- Gutugutumakkan - El Ser Supremo y Gran Creador que tiene cuatro manifestaciones, a saber, Tigbalog, Lueve, Amas y Binangewan.
- Kedes : el dios de la caza.
- Pawi - El dios del bosque.
- Sedsed : el dios del mar.
Religión colonial [ editar ]
A mediados de la década de 1960, los misioneros del grupo misionero protestante evangélico New Tribes Mission , con sede en Estados Unidos , en su esfuerzo por llegar a todos los grupos tribales filipinos con el evangelio cristiano , se acercaron a los Agtas / Aetas. La agencia de la misión proporcionó educación, incluida la capacitación pastoral para que los nativos pudieran llegar a los miembros de su propia tribu. Hoy, un gran porcentaje de Agtas / Aetas de Zambales y Pampanga son evangélicos . [26] Los testigos de Jehová también tienen miembros del pueblo Aeta. (Véase el Anuario de los testigos de Jehová 1993)
Ropa [ editar ]
Su vestimenta tradicional es muy sencilla. Las jóvenes visten faldas envolventes. Las mujeres mayores usan telas de corteza, mientras que los hombres mayores visten taparrabos. Las ancianas de Agta llevan una tira de tela de corteza que pasa entre las piernas y se sujeta a una cuerda alrededor de la cintura. Hoy en día, la mayoría de los aeta que han estado en contacto con los habitantes de las tierras bajas han adoptado las camisetas, pantalones y sandalias de goma que suelen utilizar estos últimos.
Prácticas [ editar ]
Los Aetas son hábiles para tejer y trenzar. Las mujeres tejen exclusivamente aventas y esteras. Solo los hombres hacen brazaletes. También producen gabardinas de hojas de palma cuyas bases rodean el cuello del portador y cuya parte superior se extiende como un abanico por todo el cuerpo.
Según un estudio, "Aproximadamente el 85% de las mujeres filipinas Aeta cazan, y cazan en la misma cantera que los hombres. Las mujeres Aeta cazan en grupos y con perros, y tienen una tasa de éxito del 31% en comparación con el 17% de los hombres. Sus tasas son incluso mejores cuando combinan fuerzas con los hombres: los grupos de caza mixtos tienen una tasa de éxito del 41% entre los Aeta ". [27]
Medicina [ editar ]
Las mujeres Aeta son conocidas en todo el país como expertas en medicinas a base de hierbas .
Entre la comunidad de Aeta en Ilagan, Isabela, por ejemplo, las hojas de plátano se utilizan para curar el dolor de muelas. También se bañan con agua enfriada hervida con hojas de alcanfor ( subusob ) para ayudar a aliviar la fiebre, o hacen infusiones con las hojas de alcanfor que luego beben tres veces al día si la fiebre y el resfriado aún persisten. Para los dolores musculares, beben infusiones de hierbas extraídas de las hojas de kalulong y hacen que el paciente las tome tres veces al día. Para evitar una recaída después del parto, las mujeres también se bañan en agua enfriada hervida con raíces de sahagubit . El beber de sahagubitTambién se recomienda la infusión de hierbas para desparasitar a los niños con Aeta o, en general, para aliviar el dolor de estómago. Para el control de la natalidad, las mujeres Aeta beben vino elaborado con raíz de lukban (pomelo). Sin embargo, no se les recomienda beber té de hierbas del extracto de makahiya, incluso si también se usa para aliviar los problemas de dolor de estómago debido a la creencia de que provocará un aborto. La idea detrás de esto es que, al igual que el cierre de las hojas de makahiya una vez tocadas, el útero también puede cerrarse una vez que el makahiya lo toca. Los Aeta en Isabela también recomiendan beber té de hierbas de hojas o tallos de ajenjo ( herbaca) para abordar el ciclo menstrual irregular de las mujeres. Toman infusiones de hierba de limón ( barbaraniw) extraer tres veces al día para normalizar la presión arterial. [28]
Si la enfermedad persiste incluso después de beber continuamente la medicina herbal recomendada, es cuando buscan la ayuda de un herbolario (o adivino). Lo hacen porque los Aeta creen que sus enfermedades son causadas por un espíritu al que pueden haber ofendido, en cuyo caso las medicinas a base de hierbas o los médicos no podrán abordarlas. Para apaciguar a los espíritus, le piden al herbolario que realice un ritual llamado ud- udung . En este ritual, el herbolario coloca arroz o huevos crudos en la frente del paciente primero para determinar qué causa la enfermedad y lo repite varias veces para confirmar. Después del herbolarioestá satisfecho, se le pedirá al paciente que se bañe con enjuague de arroz y luego que le ofrezca comida para apaciguar el espíritu ofendido. [29]
Las comunidades Aeta se enorgullecen del uso de medicinas a base de hierbas y de sus propias formas naturales de curar a los enfermos. Encontrar su principal fuente de medicinas a base de hierbas en su hábitat en lugar de comprar medicinas costosas, enfatizando la relación mutua con la naturaleza, también tiene un gran impacto en las actitudes relacionadas con el enfoque y las prácticas de sostenibilidad en la atención médica. [29]
Arte [ editar ]
Una forma tradicional de arte visual es la escarificación corporal . Los Aetas hieren intencionalmente la piel de la espalda, brazos, pechos, piernas, manos, pantorrillas y abdomen, y luego irritan las heridas con fuego, cal y otros medios para formar cicatrices.
Otras "desfiguraciones decorativas" incluyen el astillado de los dientes. Con el uso de una lima, los Dumagat modifican sus dientes durante la pubertad tardía. Los dientes se tiñen de negro unos años después.
Los Aetas generalmente usan adornos típicos de las personas que viven en economías de subsistencia. Las flores y las hojas se utilizan como tapones para los oídos en determinadas ocasiones. Con frecuencia se usan fajas, collares y collares de ratán trenzado incorporados con cerdas de cerdo salvaje.
Música [ editar ]
Los Aeta tienen una herencia musical que consiste en varios tipos de conjuntos de agung , conjuntos compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con botones / botones , que actúan como zumbidos, sin ningún instrumento melódico que los acompañe.
Organización política tradicional [ editar ]
Si bien el padre es normalmente el testaferro de la familia, las comunidades o bandas Aeta tradicionalmente tenían una estructura política anárquica en la que no tenían jefes designados para ejercer autoridad sobre ellos. El Aeta individual está en igualdad de condiciones con el otro y su principal curso de interacción social es a través de su tradición. También es la tradición, y no las leyes constituidas, la que mantiene la igualdad entre ellos y orienta su forma de vida. Tienen grupos de ancianos en su comunidad, llamados pisen, a quienes tienden a acudir cuando se trata de arbitrar decisiones. Sin embargo, las decisiones tomadas por los ancianos solo permanecen en capacidad consultiva y nadie podría obligar a ningún individuo a seguir esas decisiones. Su principio rector y la resolución de conflictos es a través de una deliberación sostenida. [30]
Con el tiempo, esta estructura política igualitaria se vio perturbada debido a los contactos recurrentes con los filipinos de las tierras bajas en los que los funcionarios locales y las personas con quienes interactúan obligaron a las comunidades aeta a crear una estructura de gobierno similar a las de las tierras bajas. A veces, las comunidades de Aeta se organizan en un sistema similar al de un gobierno con un Capitán (Capitán), Conseyal (Consejo) y Policía.(Policía). Pero sobre todo, se resisten a tal organización impuesta. En particular, se niegan a nombrar un jefe (o un presidente) que los gobernará, aunque tienen un anciano que asume la responsabilidad del liderazgo. Este tipo de gobierno informal también se puede encontrar en su proceso judicial. Cuando alguien en su comunidad hizo algo mal, lo deliberaría pero, lo que es más importante, no habla sobre qué tipo de castigo le impondrá al malhechor, sino que la deliberación se trata de comprender la motivación detrás de la acción y prevenir la consecuencia de la acción de convertirse en algo peor. Los hombres y mujeres jóvenes están excluidos del proceso de deliberación. En este caso particular,las mujeres también están en gran medida excluidas del proceso de deliberación incluso cuando se les permite asistir a la audiencia o incluso cuando a veces pueden opinar sobre el problema. En su mayor parte, a las mujeres no se les da espacio dentro del proceso de toma de decisiones porque las comunidades Aeta también siguen un estricto rol de género donde se espera que las mujeres cuiden a los hijos y al esposo.[30]
Ver también [ editar ]
- Buno
- Semang
Referencias [ editar ]
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