Movimiento sufragista de mujeres afroamericanas
Las mujeres afroamericanas comenzaron a hacer campaña por los derechos políticos en la década de 1830, creando la Sociedad Antiesclavista Femenina de Boston , la Sociedad Antiesclavista Femenina de Filadelfia y la Sociedad Antiesclavista Femenina de Nueva York . [1] Estos grupos interraciales eran expresiones radicales de los ideales políticos de las mujeres y condujeron directamente al activismo por el derecho al voto antes y después de la Guerra Civil. [2] A lo largo del siglo XIX, mujeres afroamericanas como Harriet Forten Purvis , Mary Ann Shadd Cary y Frances Ellen Watkins Harpertrabajó en dos frentes simultáneamente: recordando a los hombres afroamericanos y las mujeres blancas que las mujeres negras necesitaban derechos legales, especialmente el derecho al voto.
Después de la Guerra Civil, las activistas por los derechos de las mujeres discreparon sobre si apoyar la ratificación de la Enmienda 15 , que brindaba derechos de voto independientemente de la raza, pero que no otorgaba explícitamente el derecho al voto a las mujeres. La división resultante en el movimiento de mujeres marginó a las mujeres afroamericanas, quienes, no obstante, continuaron con su activismo por el sufragio. [3] Para la década de 1890, el movimiento por el sufragio femenino se había vuelto cada vez más racista y excluyente, y las mujeres afroamericanas se organizaron por separado a través de clubes locales de mujeres y la Asociación Nacional de Mujeres de Color . [4] Las mujeres ganaron el voto en docenas de estados en la década de 1910, y las mujeres afroamericanas se convirtieron en un poderoso bloque de votantes. [5]
La lucha por el voto no terminó con la ratificación de la Decimonovena Enmienda en 1920, [4] que amplió sustancialmente los derechos de voto, pero no abordó el terrorismo racial que impedía votar a los afroamericanos en los estados del sur, independientemente del sexo. Mujeres como Fannie Lou Hamer , Ella Baker y Diane Nash continuaron la lucha por el derecho al voto para todos, que culminó con la aprobación de la Ley del Derecho al Voto de 1965 .
Los orígenes del movimiento por el sufragio femenino están ligados al movimiento abolicionista . Las mujeres blancas de clase alta, en particular, primero articularon su propia opresión en el matrimonio y la esfera privada utilizando la metáfora de la esclavitud, y primero desarrollaron una conciencia política movilizándose en apoyo del abolicionismo. [6] Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton y Maria Weston Chapman estuvieron entre las primeras mujeres abolicionistas. [6] La causa abolicionista brindó a las mujeres que anteriormente estaban vinculadas a sus roles como esposas y madres la oportunidad de desafiar públicamente el sexismo y aprender cómo participar políticamente como activistas, [6]aunque el movimiento por el sufragio de las mujeres afroamericanas era una vena diferente del sufragio femenino, e incluso se podría argumentar que se trata de un movimiento completamente diferente. Los abolicionistas que encabezaron la Asociación de Igualdad de Derechos como Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony tenían una agenda principalmente blanca. [7] Después de la Guerra Civil quedó claro que las mujeres blancas y negras tenían puntos de vista diferentes sobre por qué el derecho al voto era esencial. [8] A diferencia de las sufragistas blancas, las mujeres negras buscaron la boleta para ellas y sus hombres para empoderar a las comunidades negras asediadas por el reinado del terror racial que estalló después de la Emancipación a fines del siglo XIX. [8]
El racismo que definió a principios del siglo XX hizo que las mujeres negras fueran oprimidas por todos lados: primero, por su condición de mujeres, y luego nuevamente por su raza. Muchas mujeres afroamericanas políticamente comprometidas se dedicaron principalmente a asuntos de igualdad racial, y el sufragio se materializó más tarde como un objetivo secundario. La Convención de Seneca Falls, ampliamente elogiada como la primera convención sobre los derechos de la mujer, a menudo se considera la precursora del cisma racial dentro del movimiento por el sufragio femenino; la Declaración de Seneca Falls presentó un análisis político de la condición de las mujeres casadas de clase alta, pero no abordó las luchas de las mujeres blancas o negras de clase trabajadora. Bien entrado el siglo XX, surgió un patrón de activismo político segregado, ya que las mujeres blancas y negras se organizaron por separado debido a las tensiones raciales y de clase dentro del movimiento en general, y una diferencia fundamental en los objetivos del movimiento y la conciencia política. [6]
