La genealogía afroamericana es un campo de la genealogía que pertenece específicamente a la población afroamericana de los Estados Unidos. Los genealogistas afroamericanos que documentan las familias, las historias familiares y los linajes de los afroamericanos se enfrentan a desafíos únicos debido a las prácticas esclavistas del Sur y el Norte de Antebellum . [1] Estos desafíos surgen de una variedad de eventos, incluidos los cambios de nombre después de la Guerra Civil Estadounidense , el acto de separar familias para venderlas como esclavas, la falta de registros de nacimiento o defunción emitidos para los esclavos, etc. [1]
El desarrollo de un genograma , una versión estructurada de un cuadro genealógico o árbol genealógico , sirve como parte integral del desarrollo de la identidad , específicamente en las poblaciones afroamericanas. [2] En el siglo XXI, Internet ha hecho que los recursos exclusivamente necesarios para la genealogía afroamericana estén disponibles para el público y la capacidad personal del individuo para investigar, crear y mantener su propio árbol genealógico ha aumentado drásticamente.
Recientemente, la genealogía afroamericana ha avanzado mucho gracias a las pruebas de ADN genealógico , pero algunos investigadores advierten de posibles inconvenientes. [3] Las pruebas de ADN pueden ayudar a los afroamericanos a rastrear su ascendencia a regiones generales de África . [4]
Árboles genealógicos
La genealogía (del griego: genea "generación, descendencia" y -logia "el estudio de") [5] es el estudio y la enumeración de familias , historias familiares y linajes . Los genealogistas utilizan una serie de recursos, incluidos, entre otros, registros del censo , certificados de defunción , árboles genealógicos e historias orales , para documentar las relaciones y líneas ancestrales. Empresas como FamilySearch , Ancestry.com y MyHeritage, entre otras, han alentado a las personas a convertirse en genealogistas familiares personales y registrar y rastrear sus propias historias familiares.
La forma más común en que los genealogistas familiares personales registran sus historias familiares es con árboles genealógicos, también conocido como cuadro genealógico o genograma (un árbol genealógico formal estructurado). Un árbol genealógico es una representación física de los antepasados de un individuo enumerados de una manera que a menudo se asemeja a un árbol. Los árboles genealógicos pueden variar desde una lista simplista de padres, abuelos, bisabuelos, etc. o una lista más compleja de hermanos, padres, tías, tíos, primos, abuelos y otros parientes. Los árboles genealógicos pueden estar muy estilizados o representados con sencillez. Los árboles genealógicos brindan una representación visual clara de los miembros de la familia al mostrar cómo todos están relacionados; también incluyen información sobre dónde y cuándo nacieron las personas.
Desafíos
La genealogía afroamericana puede ser un desafío; rastrear antepasados perdidos requiere creatividad e investigación exhaustiva.
Falta de registros
Las leyes de esclavitud, prejuicio racial y Jim Crow significan que muchos registros son inaccesibles, no están disponibles o están incompletos. El censo federal de 1870 fue el primero en registrar a muchos ex esclavos por su nombre. Esto hace que encontrar miembros de la familia antes de esa fecha sea muy difícil. [6] Debido a que existe escasa documentación sobre los afroamericanos esclavizados y sus familias, la gente generalmente debe utilizar los registros de los esclavistas o esclavistas para encontrar a sus antepasados antes de la emancipación . Los registros de los esclavistas pueden proporcionar pistas u otras pistas sobre la ascendencia de los afroamericanos o los movimientos y la vida de sus ancestros esclavizados. [7] Los registros relevantes incluyen los diarios de los propietarios de esclavos, la historia, el rastro en papel, los registros de sucesiones, testamentos y escrituras de propiedad. Los registros de sucesiones, cuentas y escrituras estarán a nombre del esclavista. [8] Por lo general, estos registros incluirán el número de esclavos retenidos, sus nombres y, a veces, incluso la edad, el sexo y el nacimiento.
Transferir la propiedad de la propiedad
Los esclavos a menudo se compraban y vendían, pasando de una persona a otra, así como de una plantación a otra. Algunos esclavos huyeron y luego fueron capturados y vendidos nuevamente. Este movimiento a veces constante provoca desafíos en el seguimiento de la ubicación y la residencia del antepasado. Una gran parte de los propietarios de esclavos heredaron sus esclavos de otros miembros de la familia. En estos casos, lo más útil es consultar los registros patrimoniales, los documentos de inventario, los testamentos y los cronogramas de esclavos . [9] Cuando varias personas vendían y compraban esclavos, se llevaban una variedad de registros. Esto puede incluir escrituras de propiedad, periódicos, registros de sucesiones y facturas de venta. [10] Las escrituras de propiedad a menudo incluirán información sobre cuándo una persona está transfiriendo la propiedad de su esclavo al nuevo comprador.
Cambios de nombre
Descubrir un apellido para un esclavo, ya sea durante la esclavitud o después de la esclavitud, representa un gran desafío porque se cambiaban con mucha frecuencia. Después de la aprobación de la Proclamación de Emancipación , muchos ex esclavos adoptaron nuevos nombres de su propia elección, o adoptaron los nombres y apellidos de sus dueños anteriores. [11] Muchos esclavos cambiaron su apellido por el de " Freedman " para representar su nueva posición en la sociedad. Hicieron esto para adoptar un apellido por primera vez, o querían reemplazar un apellido que les fue dado por un antiguo maestro. [12] Hay muchos casos en los que una familia una vez esclavizada ha transmitido un nombre a través de varias generaciones, y otros eligieron un nombre que los separó por completo de la esclavitud y de sus antiguos dueños. Muchos esclavos recién liberados elegirían el nombre de una persona popular a la que admiraban o consideraban influyente e importante. Algunos ejemplos incluyen cambiar su nombre por admiración por un abolicionista blanco o negro , o incluso por el apellido de un presidente de Estados Unidos . Otros esclavos liberados cambiaron sus nombres por razones como la ocupación, las habilidades que tenían o el lugar donde habían vivido. [13] Algunos nombres se tomaron por razones que solo los antiguos esclavos conocerán. [14] En otros casos, los registradores les asignaron sus nombres. [13]
La mayoría de los registros buscados proceden del propietario del esclavo; estos registros se escribieron en beneficio de los propietarios, no de los esclavos mismos. Los esclavizadores rara vez tenían conocimiento de los nombres elegidos por sus esclavos; en cambio, los registros reflejan los nombres que los esclavizadores usaban para diferenciar a los esclavos entre sí. Debido a estos desafíos, es necesaria una investigación escrupulosa para aprender los nombres de los antepasados y el significado de esos nombres. [15]
Recursos
Tipos de registros
Antes de la Emancipación:
Tipo de registro | Descripción |
---|---|
1860 Censo de EE. UU. | Puede identificar nombres de propietarios de esclavos. |
Horarios de esclavos del censo de 1860 de EE. UU. | Un censo separado utilizado para identificar a los esclavos como propiedad. Incluye los nombres de los dueños de esclavos junto con detalles sobre los esclavos que poseen. Puede identificar qué plantaciones y familias tenían esclavos. |
Manifiestos | Documentos que detallen la carga entrante y saliente de los puertos. |
Registros de plantaciones | Incluye detalles de los esclavos que vivieron allí. |
Título de propiedad | Puede detallar la posesión de esclavos y la transacción o transferencia de una persona a otra a través de escrituras y registros de comercio de esclavos. |
Registros de sucesiones | Puede incluir testamentos que muestren la transferencia de esclavos a miembros de la familia, documentos que muestren que los esclavos cuentan como impuestos e incluso pueden incluir registros de subastas públicas. |
Periódicos | Incluye anuncios para la venta de esclavos, anuncios que piden su encarcelamiento o aprehensión , o anuncios para notificar al dueño de esclavos sobre su aprehensión. |
Factura de venta | A veces documenta el nombre, sexo, edad, precio de venta y otros detalles de un esclavo que había sido vendido. |
Registros patrimoniales | Por lo general, enumera el inventario del patrimonio y, por lo general, enumera a los individuos esclavizados por nombre, incluye su edad y, a veces, enumera la familia a la que pertenecían. |
Registros eclesiásticos | Enumera los miembros que pueden proporcionar sugerencias útiles para la identificación de esclavos, especialmente antes de la Guerra Civil . |
Registros militares | Enumera la mayoría, si no toda, la información vital para los soldados negros que sirvieron en la Guerra Civil estadounidense y otros. |
Después de la Emancipación:
Tipo de registro | Descripción |
---|---|
Documentos de emancipación | Puede incluir tanto manumisiones como evidencias o declaraciones juradas de libertad [16] |
Registros bíblicos | A menudo enumeraría el nombre y las fechas de nacimientos, muertes y matrimonios guardados en biblias antiguas. |
Acta de defunción | No fue requerido por ley hasta el siglo XX, pero puede ayudar a identificar los nombres de los padres que vivieron antes de la Guerra Civil. |
Periódicos | Puede contener obituarios , anuncios de negros liberados que buscan a su familia, etc. |
Para obtener más una lista de registros y descripciones más detalladas, haga clic aquí
Para conocer los pasos sobre el uso de estos registros, haga clic aquí
Oficina de libertos (1865-1872)
Durante la Reconstrucción , el Congreso de los Estados Unidos promulgó la Oficina de Libertos (también conocida como Oficina de Refugiados o Liberados y Tierras Abandonadas) en 1865. [17] La Oficina de Libertos podría considerarse uno de los primeros programas federales de bienestar . Supervisó los esfuerzos de ayuda para ayudar a millones de afroamericanos en la transición de la esclavitud a la libertad y la ciudadanía; además, la Oficina también apoyó a los blancos empobrecidos con ayuda y brindó asistencia general en los estados del sur de la posguerra. [18] Estos programas incluían universidades negras , hospitales, programas de reunificación familiar, la reasignación de tierras de propiedad de los confederados , la distribución de alimentos y ropa y la creación de registros legales que contienen los nombres de cientos de personas anteriormente esclavizadas y, a veces, nombre de sus dueños blancos. [19] Durante los años 1865 a 1872, Freedmen's Bureau es un recurso invaluable para los genealogistas afroamericanos que buscan información sobre su ascendencia, gracias a registros como certificados de matrimonio legal, registros escolares, listas de censos, registros médicos y registros judiciales ( para ver una lista completa, haga clic aquí ). [20]
Los registros de la Oficina de Libertos pueden proporcionar una gran cantidad de información sobre los antepasados. Estos registros pueden contener:
- El nombre de la persona
- Fecha en que se tomó el registro
- Residencia
- Edad
- Género
- Fecha de nacimiento
- Lugar de nacimiento
- Lugar y fecha de muerte
- Fecha y lugar de matrimonio
- Nombres de miembros de la familia
Aunque la mayoría de los registros se refieren a esclavos recientemente liberados, cualquier persona con antepasados que viva en el sur de Estados Unidos durante este período puede beneficiarse. [21] Los registros pueden incluir otra información, como el nombre del antiguo dueño de un esclavo liberado, los antiguos empleadores y los nombres de los administradores de registros o de aquellos que interactuaron con la Oficina de Libertos .
Lista de bases de datos para encontrar ancestros afroamericanos
Esta lista no satisface estándares particulares de integridad; sin embargo, pueden guiar a los afroamericanos en su búsqueda para encontrar a sus antepasados.
Base de datos | Descripción |
---|---|
La base de datos sobre el comercio transatlántico de esclavos | Analiza varios intercambios de esclavos y visualiza mapas interactivos, líneas de tiempo y animaciones para ver la dispersión en acción. |
Grandes esclavistas de 1860 | Puede descubrir si su antepasado era o no propietario de esclavos , y los de ascendencia afroamericana pueden encontrar a su antepasado utilizando el nombre del propietario de esclavos para encontrar más información sobre su nombre, sexo, color y edad. |
Desconocido ya no | Brinda a los usuarios acceso a una colección ampliada de recursos para investigar la historia afroamericana en Virginia . |
Proyecto de esclavos fugitivos de Texas | Para unos 2.500 esclavos en Texas , contiene anuncios de esclavos fugitivos, artículos y avisos de periódicos publicados en Texas, así como materiales de registros judiciales, colecciones de manuscritos y libros. |
Libertad en movimiento | Colección de anuncios de periódicos en las colonias de América que incluyen "anuncios de fugitivos" publicados por esclavizadores, así como descripciones de los carceleros de las personas que han aprehendido. |
Visto por última vez: Encontrar una familia después de la esclavitud | Colección de miles de "Anuncios de información solicitada" sacados por antiguos esclavos para buscar a sus antepasados. |
Amigos perdidos | Colección de anuncios escritos por personas anteriormente esclavizadas en busca de familiares y amigos perdidos. |
- Ver también
- 10 grandes bases de datos para la investigación de la genealogía de esclavos
- Lista de bases de datos de genealogía
ADN
Las pruebas de ADN genealógicas han proporcionado grandes avances en el rastreo de la genealogía afroamericana. [3] Empresas como 23andMe , Ancestry.com y MyHeritage ofrecen kits de prueba de ADN que permiten a las personas rastrear su herencia hasta ubicaciones geográficas aproximadas. [4] Para los afroamericanos en los Estados Unidos, que a menudo no están seguros de dónde exactamente fueron sacados sus antepasados como esclavos, estos resultados pueden ser emocionalmente liberadores. [3]
La mayoría de las empresas utilizan uno de los tres tipos de pruebas de ADN: (1) prueba del cromosoma Y, (2) prueba de ADN mitocondrial o (3) prueba de ADN autosómico. [22] La prueba del cromosoma Y rastrea la ascendencia a través de la línea paterna. [22] La prueba de ADN mitocondrial rastrea la ascendencia a través de la línea materna. [22] La prueba de ADN autosómico rastrea la ascendencia a través de ambas líneas. [22]
Una limitación a menudo citada de las pruebas de ADN genealógico son los límites cambiantes creados por el aumento de las pruebas. [23] En gran parte debido al desarrollo continuo de las pruebas de ADN genealógico, la precisión actual de estas pruebas no es del 100%. [23] A medida que se recopilan más puntos de datos de ADN, las pruebas se vuelven más precisas. [23] No es extraño que este aumento en la precisión cambie los resultados de las pruebas geográficas de un individuo. [23] Las fronteras geográficas entre los países africanos de hoy en día también presentan una limitación. [4] Estos límites no son límites naturales, sino límites geopolíticos creados por los colonizadores europeos. [4] Además, la migración histórica puede conducir a discrepancias entre las expectativas familiares y la realidad. [22] Un ejemplo es que los antepasados que emigraron al Caribe desde África subsahariana no aparecerán como caribeños, sino como africanos subsaharianos.
También hay una crítica médico-ética que a menudo se levanta contra el uso de pruebas de ADN para ayudar a construir genogramas específicamente para ayudar con el desarrollo de la identidad. [3] Si bien se reconoce que las pruebas de ADN pueden proporcionar a los afroamericanos un aspecto crucial de su pasado que ha sido robado, el uso exclusivo de las pruebas de ADN para ayudar en el desarrollo de la identidad descarta el papel que juega la cultura en el desarrollo de la identidad. [3] Se anima a los afroamericanos a utilizar los resultados de su ADN de la mano con las experiencias de la infancia para reconocer su identidad dentro de los límites de ambos. [3] Esto conduce a un desarrollo de identidad más completo.
Referencias
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- ^ Mitchell, Michelle D .; Shillingford, M. Ann (20 de noviembre de 2016). "Un viaje al pasado: promover el desarrollo de la identidad de los afroamericanos a través de la conciencia ancestral" . El diario familiar . 25 (1): 63–69. doi : 10.1177 / 1066480716679656 . S2CID 152278122 .
- ^ a b c d e f Dula, Annette; Royal, Charmaine; Secundy, Marian Grey; Miles, Steven (2003). "Las implicaciones éticas y sociales de explorar las genealogías afroamericanas" . Desarrollo de la bioética mundial . 3 (2): 133-141. doi : 10.1046 / j.1471-8731.2003.00069.x . ISSN 1471-8847 . PMID 14768645 .
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