Agon Shū (阿含 宗, "Escuela Agama" ) es una nueva religión japonesa en la que los principios básicos se basan en los Agamas , una colección de escrituras budistas tempranas , que comprenden las diversas recensiones del Sūtra Piṭaka [1] : 51 La organización fue fundada en 1954 por Kiriyama Seiyū (1921-2016) y legalmente reconocida en 1981; su sede está en Kyōto . [1] : 11–12
Agon Shū y Hinayana
Agon Shū cree que toma sus principios directamente de las enseñanzas del Buda, que en el idioma sánscrito original se denominan Agamas o Agama Sutras , que literalmente significa "la enseñanza del Buda". Según Agon Shū, estos sutras son los verdaderos registros de las enseñanzas de Gautama Buda , mientras que el budismo Mahayana es una desviación de las enseñanzas originales de Buda. [1] : 48–50 La palabra Hinayana , que significa "Vehículo menor", se rechaza como un término despectivo. En particular, los miembros de Agon Shū remontan sus prácticas a los Agon Sutras, en los que se dice que el Buda enseñó a sus discípulos un método conocido como los "Siete Sistemas y 37 prácticas para alcanzar la Sabiduría Suprema". [2]
Seiyū Kiriyama
El fundador de Agon Shū, Masao Tsutsumi, nació en 1921 en Yokohama . Su mala salud le impidió servir en el ejército y sobrevivió a través de varios trabajos ocasionales. En 1953, fue acusado de producir alcohol ilegalmente y arrestado. Se dispuso a suicidarse en la cárcel, pero cambió de opinión en el último minuto, atribuyéndolo más tarde a una intervención del bodhisattva de la compasión Juntei-Kannon , quien le confió una misión religiosa. [1] : 45–47
Afirmando que fue guiado y dirigido por Kannon, cambió su nombre a Seiyū Kiriyama en 1955 y fundó la Kannon Jikei-kai (Sociedad de la Misericordia de Kannon Bosatsu). [3] Desarrolló relaciones amistosas con el templo Jōdo Shinshū Yōgen-in en Kyoto, y estableció la sede de su sociedad cerca del templo. [1] : 45–47 En 1970, afirmó que había recibido una nueva revelación de Juntei-Kannon, quien le dijo que debería instituir rituales de goma de fuego para pacificar los espíritus de los muertos y liberar a los vivos de su mal karma . [4] En 1978, Kiriyama anunció el "descubrimiento" de que los Agamas son las claves de las enseñanzas de Buda, y que los grupos budistas que no reconocen esto engañan a sus seguidores. En 1980, Kiriyama visitó el sitio sagrado budista de Sahet Mahet e informó que el Buda se le apareció y le pasó el manto de líder del budismo universal. Estos eventos llevaron a Kiriyama a establecer y promover Agon Shū, fundado en 1978, como un nuevo movimiento budista global y construir un "nuevo Sahel Mahet" en Yamashina-ku, Kyoto . [2]
En 1986, Kiriyama recibió del presidente de Sri Lanka , JR Jayewardene , lo que él creía que era una verdadera reliquia de Buda. Afirmó que la mayoría de las otras reliquias de Buda veneradas en Japón eran falsas y que los devotos deberían rezar en sus hogares ante una versión en miniatura del ataúd de la reliquia venerado en la sede de Agon Shū en Kioto. [1] : 57 La fama de la reliquia y de los rituales del fuego atrajo a muchos devotos nuevos, y la membresía de Agon Shū creció a 500.000, [4] gracias también al hecho de que Kiriyama fue uno de los primeros líderes religiosos en Japón en contratar una empresa de relaciones públicas, Dentsu , para ayudarlo a difundir su mensaje. [1] : 62–63
Mientras tanto, Kiriyama se dedicó al estudio de la adivinación, el budismo Lotus y el budismo Shingon , y a escribir varios libros. Agon Shū fue uno de los primeros movimientos religiosos de Japón que incorporaron en sus enseñanzas las profecías de Nostradamus . [1] : 102 En 1989, Agon Shū tenía 1.358 sacerdotes que atendían a unos 580.000 creyentes, algunos de los cuales asistían a los servicios del movimiento a través de Internet. [5]
En 1995, el ataque con sarín en el metro de Tokio perpetrado por Aum Shinrikyo llevó a una actitud hostil en Japón hacia los nuevos movimientos religiosos en general, y afectó particularmente a Agon Shū cuando se supo que el fundador de Aum Shinrikyo, Shoko Asahara , había sido por un corto tiempo un miembro del movimiento de Kiriyama. [1] : 102 Los eruditos Ian Reader y Erica Baffelli sugirieron que para distanciarse de Asahara, Kiriyama en sus últimos años enfatizó el nacionalismo japonés y dedicó varios rituales para pacificar las almas de los soldados japoneses que murieron durante la Segunda Guerra Mundial . [1] : 110–111
Después de la muerte de Kiriyama
Los mismos eruditos, Reader y Baffelli, han estudiado lo que creen que es una transformación de Agon Shū después de la muerte de Kiriyama en 2016 por sus sucesores, el sacerdote principal Fukada Seia y la principal discípula femenina Wada Naoko, en un culto de su fundador, con Kiriyama. las reliquias se vuelven cada vez más importantes que las del Buda, y con sus mensajes del mundo espiritual recibidos por algunos de los líderes del movimiento convirtiéndose en textos sagrados normativos. [1] : 133-137
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k Lector, Ian; Baffelli, Erica (2018). Dinamismo y envejecimiento de una 'nueva religión' japonesa: transformaciones y el fundador . Nueva York: Bloomsbury. ISBN 978-1350086517.
- ^ a b Prohl, Inken (1995). Die Agonshū: Eine neue Religion en Japón . Berlín: Freie Universität Berlin, Ostasiatisches Seminar, Japanologie.
- ^ Chryssides, George D. (2012). Diccionario histórico de nuevos movimientos religiosos . Rowman y Littlefield. pag. 26. ISBN 978-0-8108-6194-7.
- ^ a b Benod, Alexandre (2013). Les feux du Goma: du traitement de la souffrance sociale pour la nouvelle religion japonaise Agonshū (PhD). Universidad de Lyon.
- ^ Enciclopedia cristiana mundial , 2a ed., Oxford University Press, 2001, vol 2, página 11
Otras lecturas
- Benod, Alexandre (2013). "Les feux du Goma: du traitement de la souffrance sociale pour la nouvelle religion japonaise Agonshū". Doctor. diss., Universidad de Lyon, Francia.
- Prohl, Inken (1995). Die Agonshū: Eine neue Religion en Japón . Berlín: Freie Universität Berlin, Ostasiatisches Seminar / Japanologie.
- Lector, Ian (1988). "Las nuevas 'nuevas religiones' de Japón: un análisis del surgimiento de Agonshū". Revista japonesa de estudios religiosos 15 (4), 235-261.
- Lector, Ian; Baffelli, Erica (2018). Dinamismo y envejecimiento de una 'nueva religión' japonesa: transformaciones y el fundador . Nueva York: Bloomsbury. ISBN 978-1350086517.
enlaces externos
- Sitio principal de Agon Shu . En Inglés