Alexander Moiseyevich Piatigorsky ( ruso : Алекса́ндр Моисе́евич Пятиго́рский ; 30 de enero de 1929, Moscú - 25 de octubre de 2009, Londres ) fue un disidente soviético, [1] filósofo ruso , estudioso de la filosofía y la cultura india , historiador, filólogo, semiótico , escritor. Muy versado en el estudio del idioma, sabía sánscrito , tamil , pali , tibetano , alemán, ruso, francés, italiano e inglés. En un obituario que aparece en el periódico en inglés The Guardian, fue citado como "un hombre que fue ampliamente considerado como uno de los pensadores más importantes de la época y el más grande filósofo de Rusia". [2] En las estaciones de televisión rusas se lo lloraba como "el más grande filósofo ruso". [3]
Alexander Moiseyevich Piatigorsky | |
---|---|
Александр Моисеевич Пятигорский | |
Nació | |
Fallecido | 25 de octubre de 2009 | (80 años)
Era | Contemporáneo |
Región | Unión Soviética , Gran Bretaña |
Intereses principales | Filosofía y cultura del sur de Asia , semiótica |
Primeros años
Piatigorsky nació en Moscú. Su padre, Moshe, un ingeniero y conferencista en la escuela metalúrgica de Stalin fue enviado a una instalación de producción de armas en los Urales (ciudad de Nizhny Tagil ) al estallar la Segunda Guerra Mundial, donde asumió un puesto como ingeniero jefe en producción de armas. . Alexander trabajó en la planta durante la guerra. Siendo un mal estudiante de matemáticas, química y física, Alexander fue expulsado de la escuela dos veces, [4] pero en ese momento aprendió latín y algunos otros idiomas por pura curiosidad. Era un lector voraz y leía casi todo lo que podía conseguir.
Estudiar y trabajar en la URSS
En la Universidad Estatal de Moscú estudió filosofía y se graduó en 1951. Se trasladó a Stalingrado donde enseñó historia en la escuela secundaria antes de regresar a Moscú para unirse al Instituto de Estudios Orientales como "especialista en lenguas tamil y estudios hindúes ". [5] Compiló el primer diccionario ruso-tamil en 1960. En 1963, influenciado por Yuri Lotman que trabajaba en la Universidad de Tartu , estuvo involucrado con Lotman, Vyacheslav Ivanov , Vladimir Toporov y otros, en el establecimiento de Tartu-Moscow Semiotic Escuela . La Escuela desarrolló los fundamentos teóricos y la nomenclatura de un nuevo enfoque en semiótica para el estudio de la sociedad, la conciencia y la cultura. [6]
En 1964, el amigo de Piatigorsky, el poeta Joseph Brodsky , fue condenado a cinco años de exilio interno. Al año siguiente, en apoyo de los escritores Yuli Daniel y Andrey Sinyavsky , Piatigorsky con otros intelectuales rusos:
"... firmó una carta deplorando la violación de los derechos humanos de los escritores, y luego participó en la primera manifestación de derechos humanos en Pushkin Square". [2]
Sus investigaciones y observaciones teóricas del papel desempeñado por el pensamiento y la filosofía en la antigua cultura y sociedad del sur de Asia fueron vistas con sospecha por algunos como una forma sutilmente indirecta de atacar el sistema soviético. Sabiendo que ellos mismos eran objetivos probables de la vigilancia de la KGB, él y sus compañeros indólogos se reunían en una sala del Instituto de Estudios Orientales de Moscú donde entrarían en "debates ardientes ... en sánscrito". [2] Fue expulsado del Instituto Oriental en 1968.
Piatigorsky continuó dando conferencias en la Universidad de Moscú. Prosiguió sus investigaciones indológicas, ocupándose cada vez más del pensamiento budista, y continuó con un trabajo más general sobre la metateoría de la conciencia, la psicología, la semiótica y la filosofía en general, mientras colaboraba con varios filósofos y pensadores rusos fuera de la indología. El principal de ellos era su amigo cercano, el filósofo Merab Mamardashvili . Influenciado por el idealismo alemán, Mamardashvili fue editor adjunto de la principal revista, Voprosy Filosofii ("Problemas de filosofía"), y también fue un representante principal de la llamada "Escuela de Metodología de Moscú". Los participantes en los seminarios de la Escuela de Moscú incluyeron: Alexander Zinoviev , Evald Ilyenkov , Georgy Shchedrovitsky , Boris Grushin , Lefebvre y otros. Algunos creen que la Escuela es la fuente de los desarrollos más importantes de la filosofía en el período de la posguerra, rivalizando con todo lo hecho en la tradición analítica occidental. [7] La Escuela sigue siendo virtualmente desconocida en Occidente porque sus miembros se vieron obligados a operar detrás del "Telón de Acero" en un contexto de visibilidad operativa severamente reducida y represión al estilo soviético. Uno de sus amigos también era un indólogo y teórico de la cultura David Zilberman, quien en 1968-1972 era un estudiante de posgrado que trabajaba con el prof. Yuri Levada. Juntos solían discutir los problemas del desarrollo de la conciencia. Después de que ambos emigraron mantuvieron su amistad y continuaron su cooperación en la investigación hasta la muerte de Zilberman en julio de 1977. El libro de Piatigorsky " Myshlenie i nablyudenie " (Pensamiento y observación), publicado en Riga en 2002, estaba dedicado a David Zilberman e incluía una confesión explícita de Influencia de Zilberman en el pensamiento del autor.
En 1972, el maestro budista de Piatigorsky, Dandaron, fue arrestado por las autoridades soviéticas. Varios estudiantes de Dandaron fueron encarcelados. Dandaron fue enviado a un campo de trabajo soviético donde murió en 1974. [8] Durante el mismo período, Mamardashvili y Piatigorsky fueron coautores de: "Símbolo y conciencia: discusión metafísica de la conciencia, el simbolismo y el lenguaje" Jerusalén (1982), en ruso . Este texto abstracto y complejo, que combina términos occidentales y orientales, es considerado por algunos como el trabajo filosófico más significativo escrito en ruso. [2] El texto:
"... explora la teoría de la conciencia, y es una especie de conversación filosófica entre [Mamardashvili y Piatigorsky], desde las respectivas perspectivas de la Fenomenología de Edmund Husserl y la Escuela Budista de Vijnanavada". [2]
Escrito dos años antes de que Piatigorsky dejara la Unión Soviética para irse a Gran Bretaña en 1974, el manuscrito fue sacado del país por el filósofo social británico-checo Ernest Gellner . Vale la pena señalar que el texto fue escrito en una situación de deterioro de la represión política renovada de la intelectualidad rusa por parte del estado soviético. El "endurecimiento de las restricciones" siguió a un breve período de relajación de los controles soviéticos sobre la actividad intelectual que tuvo lugar desde mediados de la década de 1960 hasta principios de la de 1970. [9]
Dejando la Unión Soviética y carrera en SOAS, Universidad de Londres
Al salir de la Unión Soviética en 1974 hacia Israel, Piatigorsky se dirigió a la Universidad de Oxford, donde lo habían invitado a dar algunas conferencias. Pero los primeros tiempos en Londres fueron severos para su familia (en el momento de la partida tiene algunos hijos y una esposa embarazada). Llegó a Londres en el verano y no tenía un trabajo normal, ganaba solo 6.5 libras al día. Aceptó algunas invitaciones para dar una conferencia, pero decidió quedarse en Londres. [4] En Oxford se familiarizó rápidamente con Isaiah Berlin y Leszek Kołakowski . Se unió al personal de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres , como conferenciante en 1975 con la recomendación de Berlín, que en un momento se dice que dijo: "Piatigorsky es simplemente un genio!" [2] [3] Es notable que Piatigorski no se considerara a sí mismo un disidente, se fue de la Unión Soviética solo porque estaba aburrido, sintió que faltaba algo allí.
Mientras estuvo en SOAS, Piatigorsky escribió numerosos artículos de revistas e introducciones y capítulos de libros en varios campos académicos. Escribió varias obras académicas más importantes, entre ellas: La filosofía budista del pensamiento (1984), Deliberaciones mitológicas (1993) y ¿Quién teme a los masones? (1997). El trabajo sobre la masonería fue un libro superventas sobre sociología y filosofía de las creencias religiosas. En 1991, fue nombrado profesor de Historia Antigua de Asia Meridional, cargo del que se retiró en 2001 como profesor emérito.
Durante las dos últimas décadas de su vida, Piatigorsky escribió varias novelas filosóficas en ruso, una de las cuales le valió el premio Andrei Bely en 2000. La primera, La filosofía de una calle pequeña , se publicó en Moscú en 1994. El libro fue bien recibido, lo que estableció aún más su reputación en los círculos intelectuales rusos, al tiempo que lo colocó en la vanguardia de la conciencia pública. Le siguieron Remember the Strange Person (1999) y An Ancient Man in the City (2001). Como novelista se une a la selecta compañía de los pocos filósofos que lograron cruzar con éxito al mundo de la literatura, entre ellos Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Umberto Eco y Alexander Zinoviev . También cruzó con éxito al mundo del cine. Fue el tema de 'Philosopher Escaped' (2005), un documental dirigido por Uldis Tirons sobre la vida de un filósofo, e interpretó "el papel de un comerciante indio en la película Hunting Butterflies de su amigo Otar Iosseliani". [5]
A Piatigorsky no le gustaba la jerga académica tradicional y durante la mayor parte de su vida defendió el principio de que los académicos deberían publicar lo menos posible basándose en que la publicación interrumpe el pensamiento. Su estilo de conferencias era vivo y distintivo: supo hablar con considerable efecto sobre los conceptos más abstrusos y difíciles. Caminando de un lado a otro, fumando, cuando todavía estaba permitido, a veces se detenía a observar su cigarrillo mientras se quemaba, deteniéndose antes de hacer el siguiente punto. Nunca se supo que consultara notas. Estuvo casado cuatro veces y tuvo cinco hijos; Galia, Max, Ilya, Veronica y Anna. Murió repentinamente el 25 de octubre de 2009.
Obras
- Пятигорский А. М., Рудин С. Тамильско-русский словарь . - М. , 1960 (en ruso)
- Пятигорский А. М. Материалы по истории индийской философии . - М., 1962 (en ruso)
- A. Piatigorsky, D. Zilberman El surgimiento de la semiótica en la India (1976)
- Пятигорский А. М., Мамардашвили М. К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке . - Иерусалим , 1982 (reimpreso М., 1997) (en ruso)
- A. Estudios budistas de Piatigorsky : antiguos y modernos (1983)
- A. Piatigorsky La filosofía budista del pensamiento . - Totowa , Nueva Jersey , 1984
- A. Deliberaciones mitológicas de Piatigorsky . - L. , 1993
- Пятигорский А. М. Избранные труды . - М., 1996 (en ruso)
- A. Piatigorsky ¿Quién teme a los masones? El fenómeno de la masonería . - L., 1997
- A. Piatigorsky The Bhagavat Gita (Element Classic of World Spirituality Editions (1997)
- Пятигорский А. М. Мышление и наблюдение ( Рига , 2002) (en ruso)
- Пятигорский А. М. Избранные труды . - М .: 2005 (en ruso)
Ficción y ensayos
- Пятигорский А. М. Философия одного переулка (Londres, 1989, М., 1994) (en ruso)
- Пятигорский А. М. Вспомнишь странного человека (М., 1999) (en ruso)
- Пятигорский А. М. Рассказы и сны . (М., 2001) (en ruso)
- Пятигорский А. М. Древний человек в городе (М., 2001) (en ruso)
- Пятигорский А. М. Непрекращаемый разговор (М., 2004) (en ruso)
Ver también
- Cancillería eslava
Referencias
- ^ Chernyaev, Anatoly (diciembre de 2014). "Continuidad y sucesión en la filosofía rusa contemporánea". Estudios sobre el pensamiento de Europa del Este . 66 (3): 263–276. doi : 10.1007 / s11212-014-9213-2 . S2CID 143554391 .
- ^ a b c d e f Parfitt, Tudor (5 de enero de 2010). "Obituario de Alexander Piatigorsky" . The Guardian .
- ^ a b [1] Noticias de la comunidad en línea de ex alumnos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS). Qué hay de nuevo. "Recordando 'el filósofo ruso más grande'", diciembre de 2009.
- ^ a b Майя, Пешкова. "Интервью / Майя Пешкова" . Эхо Москвы (en ruso) . Consultado el 23 de marzo de 2018 .
- ^ a b Times on Line, "Alexander Piatigorsky: emigrado ruso, escritor y filósofo", del Times, 21 de diciembre de 2009.
- ^ Piatigorsky, Alexander. "Unas palabras sobre la filosofía de Vladimir Nabokov", Kontinent 4: Escritores rusos contemporáneos , ed. George Bailey, Avon, Nueva York, Nueva York. pag. 257.
- ^ Zilberman, David. B. The Moscow School of Methodology , monografía inconclusa inédita, Boston, 1977, 676 págs. Archivo David Zilberman, Biblioteca Mugar Memorial, Universidad de Boston, Colecciones Especiales.
- ^ Piatigorsky, Alexander. "La partida de Dandaron", Kontinent 3: Escritores rusos contemporáneos ed. George Bailey, Nueva York, 1978.
- ^ Zilberman, David B. "The Post-Sociological Society", Estudios sobre el pensamiento soviético de 1979.
enlaces externos
- Algunas reflexiones in memoriam en ruso