Ali , yerno y primo del profeta islámico Mahoma , fue califa entre el 656 y el 661 d.C., uno de los períodos más difíciles de la historia musulmana , coincidiendo con la primera guerra civil musulmana . Reinó sobre el imperio Rashidun que se extendía desde Asia Central en el este hasta África del Norte en el oeste. Se hizo conocido como un gobernante justo y equitativo. Murió en 661.
En 656, cuando el descontento público con el despotismo y la corrupción llegó a un punto de ebullición, el califa Uthman fue asesinado por los rebeldes en un asalto a su residencia en Medina después de un largo asedio. [1] Antes de esta escalada, Ali había actuado como mediador entre los rebeldes y Uthman. [2] Según Jafri, aunque condenó el asesinato de Uthman, Ali consideró el movimiento de resistencia como un frente para las demandas justas de los pobres y marginados. [3] En particular, el hijo de Ali, Hasan , fue herido por las turbas enfurecidas mientras montaba guardia en la residencia de Uthman a pedido de Ali. [4]
Después del asesinato de Uthman, los candidatos potenciales para el califato fueron Ali y Talha , otro compañero mayor de Mahoma. Los miembros de la tribu de Uthman, los omeyas , habían huido de Medina, y los rebeldes, el prominente Muhajirun y Ansar habían ganado el control de la ciudad. Talha disfrutó de cierto apoyo entre los rebeldes egipcios . Ali, sin embargo, fue preferido por los rebeldes de Basora y Kufa , que habían escuchado anteriormente la oposición de Ali al uso de la violencia, y la mayoría de los Ansar, y finalmente estos grupos tomaron la delantera. [5]
El califato se le ofreció a Ali, quien al principio declinó el puesto. [6] Aslan atribuye la negativa inicial de Ali al impacto polarizador del asesinato de Uthman en la comunidad, mientras que Durant escribe que, "[Ali] se apartó del drama en el que la religión había sido desplazada por la política y la devoción por la intriga". [7] Según Shaban, la atmósfera tumultuosa después del asesinato de Uthman finalmente obligó a Ali a aceptar el califato para evitar más caos. [8] Recibió las primeras promesas de lealtad en la Mezquita del Profeta en Medina. [9]Parece que Ali personalmente no obligó a nadie a hacer una promesa, aunque la fuerte atmósfera pro Ali en Medina podría haber ejercido cierta presión sobre sus oponentes. En particular, Sa'ad ibn Abi Waqqas , Abdullah ibn Umar y Usama ibn Zayd se negaron a reconocer la autoridad de Ali. [10] Talha y Zubayr , ambos compañeros de Muhammad con ambiciones para el alto cargo, probablemente hicieron sus promesas aunque luego rompieron sus juramentos, alegando que habían jurado lealtad a Ali bajo presión pública. [11] Sin embargo, hay menos evidencia de violencia aquí que en la elección de Abu Bakr , según Madelung .[12]
Existe amplia evidencia de que Ali vio el juramento general de lealtad como un componente fundamental en la legitimidad de su califato y distinguió entre su elección y la del primer califa, Abu Bakr . [13] En palabras de Ali y el segundo califa, Umar , el califato de Abu Bakr fue decidido apresuradamente por un pequeño shura (consejo), mientras que Ali enfatizó el respaldo del público en general a su califato. [14]
Madelung sostiene que, después de la muerte de Muhammad, Ali se consideró inequívocamente como la persona más calificada para liderar la comunidad musulmana en virtud de sus méritos y su parentesco con Muhammad. [15] Además, según Mavani, Ali se consideró a sí mismo como el sucesor designado de Mahoma a través de un decreto divino en el Evento del Ghadir Khumm . [16] Sin embargo, Mavani sugiere que, si los musulmanes hubieran retenido su lealtad, Ali no habría buscado el título de Califa por la fuerza. [17]De manera similar, se ha señalado que, en el Corán, la sucesión de profetas es un asunto que se resuelve por selección divina más que por elección. En particular, Dios selecciona a los sucesores de los profetas pasados de su propia familia, ya sea que esos sucesores se conviertan en profetas o no. [18]