Amoretti es un ciclo de sonetos escrito por Edmund Spenser en el siglo XVI. El ciclo describe su noviazgo y eventual matrimonio con Elizabeth Boyle.
Amoretti fue publicado por primera vez en 1595 en Londres por William Ponsonby . Fue impreso como parte de un volumen titulado Amoretti y Epithalamion. Escrito no hace mucho por Edmunde Spenser . El volumen incluía la secuencia de 89 sonetos, junto con una serie de poemas cortos llamados Anacreontics y Epithalamion , una celebración poética pública del matrimonio. [1] En la actualidad, solo quedan seis copias completas, incluida una en la Biblioteca Folger Shakespeare en Washington, DC y otra en la Biblioteca Bodleian de Oxford . "El volumen conmemora el noviazgo de Spenser con Elizabeth Boyle, una joven y bien nacida mujer angloirlandesa, y la boda de la pareja el 11 de junio de 1594". [2]En los sonetos de Amoretti Spenser logra "inmortalizar el nombre de su novia para ser ... mediante dispositivos de juego de palabras". [3] En estos ciclos de sonetos, Spencer narra el progreso de su amor por su amada, Elizabeth Boyle y luego registra su matrimonio con ella. Incluso escribe sobre su ruptura con su esposa (soneto 34) en Amoretti . Amoretti ha sido en gran parte pasado por alto y no apreciado por los críticos, que lo ven como inferior a otras importantes secuencias de sonetos renacentistas de la tradición petrarcana. Además, ha sido eclipsada por otras obras de Spenser, sobre todo The Faerie Queene , su épica obra maestra alegórica. CS Lewis , uno de los más importantes eruditos de Spenser del siglo XX, dijo que "Spenser no era uno de los grandes sonetarios". [4] Sin embargo, otros críticos consideran que los sonetos de Spenser son innovadores y expresan una variedad de tonos y emociones, y mucho más hábiles y sutiles de lo que generalmente se reconoce.
Contexto petrarchico
Los sonetos de Amoretti se basan en gran medida en autores de la tradición petrarcana, más obviamente Torquato Tasso y el propio Petrarca . [5] "En Amoretti , Spenser a menudo usa los topoi establecidos , ya que su secuencia imita a su manera las tradiciones del cortejo petrarquista y sus conceptos neoplatónicos asociados ". [1] Aparte de la presunción neoplatónica general del amor espiritual en oposición al amor físico, toma prestadas imágenes y metáforas específicas, incluidas aquellas que retratan al amado o al amor mismo como un cruel torturador. Muchos críticos, a la luz de lo que ven como su exceso de trabajo de viejos temas, ven a Spenser como un soneto menos original e importante que contemporáneos como Shakespeare y Sir Philip Sidney .
Sin embargo, Spenser también revisó la tradición de la que se basaba. Amoretti rompe con la poesía amorosa convencional de varias formas. En la mayoría de las secuencias de sonetos de la tradición petrarcana, el hablante anhela un amante que no esté disponible sexualmente. No solo existe un conflicto entre el amor espiritual y físico, sino que el objeto de amor a menudo ya está casado; es un amor adúltero. "La innovación de Spenser fue dedicar una secuencia completa a una mujer a la que podría ganar honorablemente". [6] Elizabeth Boyle era una mujer soltera, y su historia de amor finalmente terminó en matrimonio.
Además, la tradición petrarcana tiende a obsesionarse con la inestabilidad y discontinuidad de la situación amorosa. Los sentimientos, pensamientos y motivos del hablante cambian y cambian continuamente. La situación amorosa está cargada de egoísmo, conflicto y continuas transformaciones dentro del hablante. Estos conflictos nunca se resuelven, sino que continúan sin cesar mientras el poeta se siente continuamente frustrado por el rechazo de su amada o su incapacidad para reconciliar el amor espiritual y físico. [7] Mientras que Petrarca encuentra una apariencia de resolución en el rechazo del amor físico y la posterior muerte de su amada, y el petrarquismo renacentista tiende a ignorar la resolución y glorificar el estado de indeterminación, Spenser encuentra su propia solución única. Finalmente se aleja de la constante transformación y ensimismamiento de la situación amorosa de Petrarchán y se dirige hacia la "paz y el descanso que Spenser encuentra en el mundo sagrado del matrimonio". [8] Representa la concepción protestante del matrimonio, celebrándolo como un santuario en el que dos personas pueden encontrar la paz y el descanso en una alianza de amor mutuo, en la que el amor espiritual y físico pueden coexistir en armonía y no como contrarios. [9]
Fuentes litúrgicas
Los ochenta y nueve sonetos del Amoretti fueron escritos para corresponder con las lecturas escriturales prescritas por el Libro de Oración Común para fechas específicas en 1594. "Sus presunciones, temas, ideas, imágenes, palabras y, a veces, su estructura retórica coinciden constante y sucesivamente como detalles en estas lecturas diarias ". [1] De las selecciones bíblicas de un día en particular, Spenser generalmente hizo uso de los salmos diarios o lecturas del Nuevo Testamento , a menudo basándose en el Evangelio o la Epístola para los domingos o días festivos. [1]
Los sonetos comienzan el 23 de enero y terminan el 17 de mayo, y parecen estar escritos para el período previo a la boda de Spenser con Elizabeth Boyle el 11 de junio. El soneto 22 corresponde al Miércoles de Ceniza . El Soneto 68 corresponde al Domingo de Resurrección, y los 46 sonetos intermedios generalmente coinciden con las lecturas de las Escrituras prescritas para los 46 días de la fiesta de Cuaresma en 1594. [1] Los sonetos previos a la Cuaresma y Cuaresma, aunque algo convencionales en la superficie, contienen múltiples capas de "humor, lascivia, ironía, parodia y, en última instancia, parodia" [1] debajo de la superficie. Los sonetos pascuales adquieren un tono devocional más serio, culminando con una celebración del matrimonio como alianza de gracia en la que los esposos superan las dificultades de la lujuria y la pasión y se unen en la gracia y el amor mutuo. [1]
Sin embargo, la secuencia de correspondencias con las lecturas diarias de las Escrituras no es perfectamente consecutiva o ininterrumpida. Los sonetos 28–33 son una excepción porque no se parecen a las lecturas de las Escrituras de los días a los que podrían corresponder. Larsen sugiere que quizás Spenser no estuvo en casa durante los días 19 al 24 de febrero y no tuvo acceso a los recursos bíblicos porque la mayoría de las Biblias publicadas en ese momento no eran muy portátiles. Estos sonetos tienden a hacer un uso más descarado y poco original de las ideas de Petrarchan, y son más convencionales y planos que los otros poemas. [1]
Los sonetos 52–53 tampoco están relacionados con una fuente de las Escrituras. Larsen señala que Sonnet 53 sugiere viajar a través de sus descripciones explícitas de la ausencia del amado: "de la presencia de mi querido exylde más querido" y "Así que sus ausencias haré mi pena". Esto parece respaldar su afirmación de que la falta de correspondencia podría explicarse por los viajes de Spenser. [1]
Con estas excepciones, las correspondencias pasan por el Soneto 75, que cae el 7 de abril, el domingo después de Pascua. Los sonetos 76–89 corresponden al período del 3 al 17 de mayo, el comienzo de un nuevo ciclo de segundas lecciones en la oración de la mañana hasta el día anterior a la vigilia de la fiesta de Pentecostés , que cayó el 19 de mayo. Estos sonetos tienden a dibujar aún más en las lecturas escriturales diarias que el anterior 75. Por ejemplo, el Soneto 82, que fue escrito para la fiesta de la Ascensión, está lleno de alusiones a la Ascensión, especialmente en su pareado final: levántate vp a un alto grado ". [1] Los sonetos del período anterior a Pentecostés se caracterizan por un doloroso y ansioso sentimiento de expectativa. Con la felicidad del matrimonio a la vista, el hablante todavía sufre el estado actual de separación. Este sentimiento es apropiado para el tiempo litúrgico, en el que los cristianos esperan ansiosamente la unificación con el espíritu de Dios, que él les envía en Pentecostés. El soneto 87 contiene la línea, "Así paso el tiempo con la expectativa".
Cuando los sonetos de Amoretti se ven en este contexto litúrgico, uno ve que las alusiones a Petrarchán de Spenser y el uso de precedentes de Petrarchán no pueden reducirse a una imitación común y corriente. Adapta los modelos de Petrarchán y los usa para crear conexiones con los temas e imágenes de las Escrituras del día. Además, los trata con una cadencia suave y un flujo que tiende a difuminar las distinciones dentro de la paradoja de Petrarchan en lugar de separar tajantemente a los contrarios. [1] Esto se correlaciona bien con el objetivo de Spenser de ir más allá de las paradojas y los conflictos del amor hacia la reconciliación y la armonía encarnadas en el matrimonio. "El trabajo conjunto de Spenser de alusiones y actitudes tanto de fuentes petrarquistas como de loci escriturales insinúa una armonía poética y personal, que en Amoretti se convierte en su principal preocupación y objetivo". [1] Esto proporciona un marcado contraste con el enfoque de otros sonetarios del Renacimiento, que tienden a insistir en la indeterminación y el conflicto de la difícil situación del amante.Examinar la estructura subyacente de la secuencia y sus paralelos religiosos proporciona una clave para apreciar la riqueza y complejidad de Amoretti y establecer a Spenser como uno de los sonetarios más importantes del siglo XVI.
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l Larsen, Kenneth J. (1997). Amoretti y Epithalamion de Edmund Spenser: una edición crítica . Tempe, AZ: Textos y estudios medievales y renacentistas. ISBN 0-86698-186-1.
- ^ Prescott, lago Anne. "Poemas más cortos de Spenser". El compañero de Cambridge de Spenser . Ed. Andrew Hadfield. Nueva York: Cambridge University Press, 2001. 152
- ^ Blick, Fred, " Amoretti de Spenser y Elizabeth Boyle: sus nombres inmortalizados". Spenser Studies, Nueva York, AMS Press, Inc., Vol. 23, 2008, 309.
- ^ Dasenbrock, Reed Way. "El contexto petrarquista de Amoretti de Spenser". PMLA , vol. 100, No. 1. Enero de 1985. 38
- ^ Greene, Ronald. "Spenser y poesía vernácula contemporánea". El compañero de Cambridge de Spenser . Ed. Andrew Hadfield. Nueva York: Cambridge University Press, 2001. 246
- ^ Prescott, lago Anne. "Poemas más cortos de Spenser". El compañero de Cambridge de Spenser . Ed. Andrew Hadfield. Nueva York: Cambridge University Press, 2001. 153
- ^ Dasenbrock, Reed Way. "El contexto petrarquista de Amoretti de Spenser". PMLA , vol. 100, No. 1. Enero de 1985. 38–9
- ^ Dasenbrock, Reed Way. "El contexto petrarquista de Amoretti de Spenser". PMLA , vol. 100, No. 1. Enero de 1985. 46
- ^ Dasenbrock, Reed Way. "El contexto petrarquista de Amoretti de Spenser". PMLA , vol. 100, No. 1. Enero de 1985. 47
Otras lecturas
- Dasenbrock, Reed Way. "El contexto petrarquista de Amoretti de Spenser ". PMLA , vol. 100, No. 1. Enero de 1985. 38-50.
- Greene, Ronald. "Spenser y poesía vernácula contemporánea". El compañero de Cambridge de Spenser. Ed. Andrew Hadfield. Nueva York: Cambridge University Press, 2001. 237-251.
- Larsen, Kenneth J. Introducción. Amoretti y Epithalamion de Edmund Spenser: una edición crítica . Tempe, AZ: Textos y estudios medievales y renacentistas, 1997. 1-66.
- Prescott, lago Anne. "Poemas más cortos de Spenser". El compañero de Cambridge de Spenser . Ed. Andrew Hadfield. Nueva York: Cambridge University Press, 2001. 143-161.