'Enanisho' ( syriac : ܥܢܢܝܫܘܥ, [ a ] también romanizado'ananisho ' o'nānišo ' ) fue un monje, filósofo, lexicógrafo y traductor de la iglesia del este que floreció en el siglo VII.
ʿEnanishoʿ era de la región de Adiabene . Él y su hermano Ishoʿyahb estudiaron en la escuela de Nisibis al mismo tiempo que el futuro patriarca Ishoʿyahb III ( r. 649–659 ). Su hermano pasó a ser obispo de Shenna , mientras que él ingresó al monasterio de Mar Abraham en el Monte Izla . Más tarde hizo una peregrinación a Tierra Santa y los monasterios de Scetis en Egipto, familiarizándose bien con la literatura griega y el monacato egipcio . A su regreso se unió al monasterio de Beth ʿAbe . [2] [3]
En Beth ʿAbe, ʿEnanishoʿ comenzó a escribir. Escribió un tratado filosófico sobre "definiciones y divisiones" y un glosario de palabras difíciles para ayudar en la lectura de los Padres de la Iglesia . Escribió el Libro de reglas para homógrafos [b] sobre homógrafos siríacos , palabras que tienen la misma ortografía (es decir, consonantes) pero diferente pronunciación (es decir, vocales) y significado. Colaboró con Ishoʿyahb III para revisar el Ḥudrā , un libro litúrgico que contiene los himnos para los servicios dominicales en el rito siríaco oriental . El sucesor de Ishoʿyahb, Giwargis I ( r. 660/1–680/1 ), luego le encargó que compilara el Paraíso de los Padres ., una colección de traducciones siríacas de obras griegas. [2] Esta importante recopilación comprende cuatro libros: la Historia lausíaca de Paladio de Helenópolis , otra obra de historia atribuida a Paladio, la Historia de los monjes en Egipto atribuida a Jerónimo y una colección de dichos de los Padres del Desierto . [2] [4]
Los dichos compilados por ʿEnanishoʿ en siríaco se conocen bajo el título Paraíso de los Padres . [5] El Paraíso contiene material original basado en la visita de ʿEnanishoʿ a Scetis. Está dividido en quince capítulos, con los primeros catorce ordenados por temas y el último en una agrupación asistemática. [4] [6] Tuvo una gran influencia en el monacato siríaco oriental. Dadīshōʿ Ḳaṭrāya escribió un comentario sobre él antes de finales de siglo . [2] El Libro del pequeño paraíso de David, obispo de los kurdos , probablemente fue pensado como una pieza complementaria que cubría a los hombres santos nativos de Mesopotamia. [7]Según Tomás de Marga , se guardaba una copia en cada monasterio de la Iglesia de Oriente. [6]