El anarquismo y la violencia tienen una relación contenciosa dentro del pensamiento popular, debido a tradiciones de la historia anarquista como la revolución violenta , el terrorismo , los intentos de asesinato y la propaganda del hecho . La propaganda del hecho, o attentát , fue adoptada por destacados anarquistas a finales del siglo XIX y se asoció con una serie de incidentes de violencia política . El pensamiento anarquista , sin embargo, es bastante diverso sobre la cuestión de la violencia. Donde algunos anarquistas se han opuesto a la coacciónmedios sobre la base de la coherencia, otros han apoyado actos de revolución violenta como un camino hacia la anarquía. [1] El anarco-pacifismo es una escuela de pensamiento dentro del anarquismo que rechaza toda violencia.
Muchos anarquistas consideran que el estado está en el centro de definición de la violencia estructural : impidiendo directa o indirectamente que las personas satisfagan sus necesidades básicas, pidiendo la violencia como autodefensa. [a]
Quizás el primer periódico anarquista se llamó The Peaceful Revolutionist , una variedad de anarquismo que siguió al pacifismo de Tolstoi .
Propaganda del hecho
A fines del siglo XIX, los sindicatos anarquistas comenzaron a utilizar la táctica de la huelga general . Esto a menudo resultó en violencia por ambas partes y algunas de las huelgas incluso resultaron en la muerte de trabajadores en huelga, sus reemplazos y personal de seguridad.
En este clima, algunos anarquistas comenzaron a abogar y practicar el terrorismo o el asesinato , al que se refirieron como propaganda del hecho . En muchos casos, los periódicos culparon del terrorismo anarquista a la ingenuidad de los inmigrantes, pero el académico Richard Bach Jensen explicó que "la experiencia de los emigrantes puede haber acentuado un radicalismo preexistente o haber dado una configuración más precisa a su expresión violenta". [2]
Anarco-pacifismo
El anarco-pacifismo (también anarquismo pacifista o pacifismo anarquista) es una forma de anarquismo que rechaza por completo el uso de la violencia en cualquier forma para cualquier propósito. Entre los proponentes importantes se encuentran León Tolstoi y Bart de Ligt . Mohandas Gandhi es una influencia importante.
Henry David Thoreau , aunque él mismo no era pacifista, [3] influyó tanto en la defensa de la resistencia noviolenta de León Tolstoi como de Mohandas Gandhi a través de su obra Desobediencia civil . [4]
En algún momento el anarco-pacifismo tuvo como principal defensor al anarquismo cristiano . El primer movimiento anarco-pacifista a gran escala fue el movimiento campesino tolstoyano en Rusia . Eran un movimiento predominantemente campesino que estableció cientos de comunas pacifistas anarquistas voluntarias basadas en su interpretación del cristianismo en el sentido de que requería un pacifismo absoluto y el rechazo de toda autoridad coercitiva.
" El tratado de 1936 del anarquista pacifista holandés Bart de Ligt La conquista de la violencia (con su alusión no demasiado sutil a La conquista del pan de Kropotkin ) también fue de notable importancia". [5] "ideas de Gandhi se popularizaron en Occidente en libros tales como Richard Gregg 's El poder de la No Violencia (1935), y de Bart de Ligt La conquista de la Violencia (1937). Pedro Gelderloos critica la idea de que la no violencia es el único camino luchar por un mundo mejor Según Gelderloos, el pacifismo como ideología sirve a los intereses del Estado. [6]
Teoría anarquista
El anarquismo abarca una variedad de puntos de vista sobre la violencia. La tradición tolstoyana de resistencia no violenta prevalece entre algunos anarquistas. La novela de Ursula K. Le Guin Los desposeídos , una novela de ficción sobre una sociedad que practica el "odonianismo", expresó este anarquismo:
El odonianismo es anarquismo. No el asunto de la bomba en el bolsillo, que es terrorismo, sea cual sea el nombre con el que intente dignificarse, no el " libertarismo " económico social-darwinista de la extrema derecha; pero el anarquismo, como fue prefigurado en el pensamiento taoísta temprano , y expuesto por Shelley y Kropotkin, Goldman y Goodman. El objetivo principal del anarquismo es el Estado autoritario (capitalista o socialista); su principal tema moral-práctico es la cooperación (solidaridad, ayuda mutua ). Es la más idealista, y para mí la más interesante, de todas las teorías políticas. [7]
Emma Goldman incluyó en su definición de anarquismo la observación de que todos los gobiernos se basan en la violencia, y esta es una de las muchas razones por las que deberían oponerse. La propia Goldman no se opuso a tácticas como el asesinato al principio de su carrera, pero cambió de opinión después de ir a Rusia, donde fue testigo de la violencia del estado ruso y del Ejército Rojo . A partir de entonces condenó el uso del terrorismo, especialmente por parte del Estado, y abogó por la violencia solo como medio de autodefensa.
Discurso sobre medios violentos y no violentos
Algunos anarquistas ven la revolución violenta como necesaria para la abolición de la sociedad capitalista, mientras que otros abogan por métodos no violentos. Errico Malatesta , anarco-comunista , propuso que "es necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer de otra manera, la violencia que niega [los medios de vida y para el desarrollo] a los trabajadores". [8] Como lo expresó en Umanità Nova (n. 125, 6 de septiembre de 1921):
Es nuestra aspiración y nuestro objetivo que todo el mundo sea socialmente consciente y eficaz; pero para lograr este fin es necesario dotar a todos de los medios de vida y de desarrollo, por lo que es necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer de otra manera, la violencia que niega estos medios a los trabajadores. [9]
Los anarquistas con este punto de vista abogan por la violencia en la medida en que la ven necesaria para librar al mundo de la explotación, y especialmente a los Estados.
Pierre-Joseph Proudhon argumentó a favor de una revolución no violenta a través de un proceso de poder dual en el que las instituciones socialistas libertarias se establecerían y formarían asociaciones que permitirían la formación de una red en expansión dentro del marco estatal-capitalista existente con la intención de eventualmente convertir tanto el estado como la economía capitalista están obsoletos. La progresión hacia la violencia en el anarquismo se debió, en parte, a las masacres de algunas de las comunas inspiradas en las ideas de Proudhon y otras. Muchos anarcocomunistas comenzaron a ver la necesidad de una violencia revolucionaria para contrarrestar la violencia inherente tanto al capitalismo como al gobierno. [10]
El anarco-pacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. [11] Las principales influencias tempranas fueron el pensamiento de Henry David Thoreau [4] y León Tolstoi . [11] [4] Se desarrolló "principalmente en Holanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial". [12] La oposición al uso de la violencia no ha impedido a los anarco-pacifistas aceptar el principio de resistencia o incluso la acción revolucionaria siempre que no resulte en violencia; de hecho, fue su aprobación de tales formas de oposición al poder lo que llevó a muchos anarco-pacifistas a respaldar el concepto anarcosindicalista de la huelga general como la gran arma revolucionaria. Los anarco-pacifistas posteriores también han llegado a respaldar la estrategia no violenta del poder dual.
Otros anarquistas han creído que la violencia está justificada, especialmente en defensa propia , como una forma de provocar una agitación social que podría conducir a una revolución social.
Referencias
- ^ Fowler, RB The Western Political Quarterly, vol. 25, núm. 4. (diciembre de 1972), págs. 743-744
- ^ Jensen, Richard Bach (2015). "Terrorismo anarquista y diásporas globales, 1878-1914". Terrorismo y violencia política . 27 (3): 441–453. doi : 10.1080 / 09546553.2015.1032032 . S2CID 142633873 .
- ^ Thoreau, Henry (23 de mayo de 1996). Rosenblum, Nancy (ed.). Thoreau: Escritos políticos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. xxiv. ISBN 0521476755.
- ^ a b c " " Resitiendo el Estado-Nación, la tradición pacifista y anarquista "por Geoffrey Ostergaard" . Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011 . Consultado el 8 de marzo de 2010 .
- ^ "Anarquismo y el movimiento para una nueva sociedad: acción directa y comunidad prefigurativa en los años setenta y ochenta" por Andrew Cornell Archivado el 18 de mayo de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ Gelderloos, Peter (2007). Cómo la no violencia protege al estado . Cambridge, MA: South End Press. pag. 128. ISBN 9780896087729.
- ^ Ursula K. Le Guin | Prefacio de ' El día antes de la revolución ' ('En memoria de Paul Goodman 1911-1972'), publicado en la antología ' Los doce cuartos del viento Vol2'
- ^ "La prisa revolucionaria de Errico Malatesta" . Archivado desde el original el 10 de febrero de 2003 . Consultado el 11 de enero de 2003 .
- ↑ Umanità Nova , n. 125, 6 de septiembre de 1921. Se puede encontrar una traducción en La prisa revolucionaria de Errico Malatesta . Consultado el 17 de junio de 2006.
- ^ Goldman, Emma. 'Anarquismo y otros ensayos' Madre Tierra (1910) p. 113.
- ^ a b Woodcock [ cita breve incompleta ]
- ↑ Woodcock, p. 21: [ cita breve incompleta ] "Finalmente, algo aparte de la curva que va del individualismo anarquista al anarcosindicalismo , llegamos al tolstoyanismo y al anarquismo pacifista que apareció, principalmente en Holanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, antes y después de la Segunda Guerra Mundial y que ha continuado desde entonces en lo profundo de la implicación anarquista en las protestas contra el armamento nuclear ”.
- ^ Ver también: Derecho a la legítima defensa
Otras lecturas
- Forman, James (1975). Anarquismo: ¿inocencia política o violencia social? . Nueva York: F. Watts. ISBN 0-531-02790-2.
- Hubac-Occhipinti, Olivier (2007). "Terroristas anarquistas del siglo XIX" . En Chaliand, Gérard; Blin, Arnaud (eds.). La historia del terrorismo: desde la antigüedad hasta Al Qaeda . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-24533-4.
- Richards, Vernon (1983). Violencia y anarquismo . Londres: Freedom Press . ISBN 0-900384-70-0.
- Gelderloos, Peter (2007). Cómo la no violencia protege al estado . Boston: Prensa de South End. ISBN 978-0-89608-772-9.
- Churchill, Ward (2007). Pacifismo como patología . Stirling: AK Press . ISBN 978-1-904859-18-5.
- No se puede hacer estallar una relación social: el caso anarquista contra el terrorismo . Australia: Libros Anares. 1979.