Anekantavada
Anekāntavāda ( hindi : अनेकान्तवाद , " multifacético ") es ladoctrina jainista sobre las verdades metafísicas que surgieron en la antigua India . [1] Afirma que la verdad y la realidad últimas es compleja y tiene múltiples aspectos. [2]
Según el jainismo , ninguna declaración única y específica puede describir la naturaleza de la existencia y la verdad absoluta . Este conocimiento ( Kevala Jnana ), agrega, es comprendido solo por los Arihants . Otros seres y sus declaraciones sobre la verdad absoluta son incompletos y, en el mejor de los casos, una verdad parcial. [3] Todas las afirmaciones de conocimiento, de acuerdo con la doctrina anekāntavāda , deben ser calificadas de muchas maneras, incluso afirmadas y negadas. [4] Anekāntavāda es una doctrina fundamental del jainismo.
Los orígenes de anekāntavāda se remontan a las enseñanzas de Mahāvīra (599-527 a . C. ), el 24º Jain Tīrthankara . [5] Los conceptos dialécticos de syādvāda "puntos de vista condicionados" y nayavāda "puntos de vista parciales" surgieron de anekāntavāda en la era medieval, proporcionando al jainismo una estructura y expresión lógica más detallada. Los detalles de la doctrina surgieron en el jainismo en el primer milenio EC, a partir de debates entre eruditos de las escuelas de filosofía jainista, budista y védica. [6]
Anekantavada también se ha interpretado en el sentido de no absolutismo, "Ahimsa intelectual", [7] pluralismo religioso , [8] así como un rechazo del fanatismo que conduce a ataques terroristas y violencia masiva. [9] Algunos estudiosos afirman que el revisionismo moderno ha intentado reinterpretar anekantavada con tolerancia religiosa, mentalidad abierta y pluralismo. [10] [11] . La palabra puede traducirse literalmente como "doctrina de la no unilateralidad" o "la doctrina de la no unilateralidad".
La palabra anekāntavāda es un compuesto de dos palabras sánscritas : anekānta y vāda . La palabra anekānta en sí se compone de tres palabras de raíz, "an" (no), "eka" (uno) y "anta" (final, lado), juntas connota "ninguno terminado, lado", "multifacético". , o "multiplicidad". [12] [13] [14] La palabra vāda significa "doctrina, camino, habla, tesis". [15] [16] Los eruditos traducen el término anekāntavāda como la doctrina de la "multiplicidad de lados", [17] [18] "no unilateral",[19] o "muchas puntas". [13]
El término anekāntavāda no se encuentra en los primeros textos considerados canónicos por la tradición del jainismo de Svetambara. Sin embargo, se encuentran rastros de las doctrinas en los comentarios de Mahavira en estos textos de Svetambara, donde afirma que lo finito y lo infinito depende de la perspectiva de uno. La palabra anekantavada fue acuñada por Acharya Siddhasen Divakar para denotar las enseñanzas de Mahavira de que la verdad del estado se puede expresar de infinitas formas. Las primeras enseñanzas completas de la doctrina anekāntavāda se encuentran en el Tattvarthasutra de Acharya Umaswami, y todas las sectas jainistas las consideran autorizadas. En los textos de la tradición Digambara , la "teoría de las dos verdades" de Kundakunda también proporciona el núcleo de esta doctrina. [13]
