Danel ( / d eɪ n əl / ), padre de Aqhat , fue un héroe cultural que aparece en una imagen incompleta de texto ugarítico del siglo XIV aC [1] en Ugarit (Ras Shamra moderna), Siria , donde el nombre se hace DN 'IL , " El es juez". [2]
El texto de Corpus Tablettes Alphabétiques [CTA] 17–19 a menudo se conoce como la Epopeya de Aqhat . Danel fue representado como "juzgando la causa de la viuda, adjudicando el caso de los huérfanos" en la puerta de la ciudad. [3] Pasó por pruebas: su hijo Aqhat fue destruido, pero aparentemente en la conclusión faltante fue revivido o reemplazado por el dios patrón de Danel, Rp'u , quien se sienta y juzga con Hadad y Astarté y probablemente se lo consideraba el equivalente de El . .
El texto fue publicado y traducido en 1936 por Charles Virolleaud [4] y ha sido ampliamente analizado desde entonces. [5]
Tres versículos del Libro de Ezequiel ( 14:14 , 14:20 y 28:3 ) se refieren a DNʾL que, según el Texto Masorético , debe leerse como "Dan i el". No obstante, esto tiene paralelos y contrastes con Danel (sin i ) [6] del Libro de Ezequiel, colocado entre Noé y Job [7] e invocado como el ejemplo mismo del juicio justo, [8] señalado por primera vez por René Dussaud en 1931 , [9] han llevado a los lectores comúnmente a aceptar [10] u ocasionalmente a rechazar[11] [12] un grado de identificación con el danel ugarítico del "texto Aqhat", que asciende prácticamente a la misma cifra. [13] Las tres figuras a las que se refiere Ezequiel 14:14 — "Aunque estuvieran en ella Noé , Danel y Job ..." — vincula el nombre con dos no israelitas de gran antigüedad. En Ezequiel 28:3 , Danel se destaca por su sabiduría en la profecía dirigida al rey de Tiro : "a la verdad eres más sabio que Danel, no hay secreto oculto para ti". El nombre "Danel" tenía una larga tradición en la cultura hebrea: se le proporciona como suegro de Enoc en el Libro de los Jubileos . [14]
Los textos en lengua ugarítica , una lengua cananea, pueden proporcionar una pista importante. El idioma fue descubierto por arqueólogos franceses en 1928 y solo se conoce a partir de textos encontrados en la ciudad perdida de Ugarit (actual Ras Shamra), Siria . [15] Los eruditos del Antiguo Testamento han utilizado el ugarítico para aclarar los textos bíblicos hebreos y ha revelado formas en las que la antigua cultura israelita encuentra paralelos en las culturas vecinas. [15] El ugarítico fue "el mayor descubrimiento literario de la antigüedad desde el desciframiento de los jeroglíficos egipcios y la escritura cuneiforme mesopotámica". [dieciséis]Los textos literarios descubiertos en Ugarit incluyen la Epopeya de Aqhat (o Leyenda de Danel), todos revelando una religión cananea . Según Edward L. Greenstein, un distinguido profesor de la Universidad Bar-Ilan , los textos ugaríticos resolvieron el enigma bíblico del anacronismo de Ezequiel al mencionar a Daniel en Ezequiel 14:13–16 ; es porque tanto en el texto ugarítico como en el hebreo antiguo , es correctamente Danel : falta la yod en los originales. [15]
Danel encajaría en el patrón de ser un antiguo no israelita como Job y Noé. El arreglo literario de Ezequiel también puede apoyar esta posición. Yahweh ha comparado a Judá con naciones extranjeras antes ( Ezequiel 5:7 ), y el contexto parece contener una comparación similar en Ezequiel 14:13–19 . El hipotético país rebelde, si bien es una cifra para Israel, no tiene un nombre específico y podría representar a cualquier antiguo país del Cercano Oriente. La audiencia de Ezequiel está claramente enamorada de los mitos no israelitas (cf. Tammuz en Ezequiel 8:14 ).), por lo que fácilmente podrían conocer las legendarias virtudes del rey Danel. Por lo tanto, la tríada de Ezequiel, si fueran tres hombres antiguos, justos, no israelitas, encajarían en el patrón de Yahweh juzgando a Israel hasta cierto punto por las naciones que los rodean. [17] La conexión es más plausible cuando se considera que Ezequiel alude a Danel en un oráculo contra Tiro ( Eze. 28 ), pues las culturas de Ugarit y Tiro eran ambas cananeas . [18] Danel también tuvo un hijo y, como Job, no pudo librarlo del mal divino (cf. Ezequiel 14:20 ). [19]