La arquitectura de Fez , Marruecos , refleja las tendencias más amplias de la arquitectura marroquí que datan desde la fundación de la ciudad a finales del siglo VIII y hasta los tiempos modernos. La ciudad vieja ( medina ) de Fez, que consta de Fez el-Bali y Fez el-Jdid , destaca por ser una ciudad medieval del norte de África excepcionalmente bien conservada y está clasificada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [1] En la actualidad, todavía existen en él una gran cantidad de monumentos históricos de diferentes períodos, incluidas mezquitas , madrasas , sinagogas , hammams.(baños), souqs (mercados), funduqs (caravasares), murallas defensivas , puertas de la ciudad, casas históricas y palacios.
Historia
Historia temprana (siglos IX-X)
La ciudad fue fundada en una orilla del Oued Fes (río Fez) por Idris I en 789, fundador de la dinastía Idrisid . Su hijo, Idris II (808), [2] construyó un asentamiento en la orilla opuesta del río en 809 y trasladó su capital aquí desde Walili (Volubilis) . [3] : 35 [4] : 35 [5] : 83 Estos asentamientos pronto se convertirían en dos sitios amurallados y en gran parte autónomos, a menudo en conflicto entre sí: Madinat Fas y Al-'Aliya . La población inicial estaba compuesta principalmente por bereberes , junto con cientos de guerreros árabes de Kairouan que formaban el séquito de Idris II. [3] [5] Las primeras mezquitas de la ciudad fueron la Mezquita de los Sharifs (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Jeques (o Mezquita de al-Anouar); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharifs se convirtió en el lugar de enterramiento de Idris II a su muerte y más tarde se convirtió en la Zawiya de Moulay Idris II que existe hoy, mientras que la Mezquita de al-Anouar ha dejado solo vestigios menores. [3]
La emigración árabe a Fez aumentó posteriormente, incluyendo las familias andalusíes de Árabe mixta y Ibérica ascendencia [6] que fueron expulsados de Córdoba en 817-818 después de una rebelión contra el Al-Hakam I , [3] : 46 [7] , así como árabe familias excluidas de Kairouan (la actual Túnez ) después de otra rebelión en 824. Estos inmigrantes dieron a la ciudad su carácter árabe. Los andaluces se asentaron principalmente en Madinat Fas, mientras que los tunecinos encontraron su hogar en Al-'Aliya. Estas dos oleadas de inmigrantes darían posteriormente su nombre a los sitios 'Adwat Al-Andalus y' Adwat al-Qarawiyyin. [8] : 51 Se cree que tanto la Mezquita Qarawiyyin como la Mezquita Andalusiyyin se fundaron alrededor de este período, en 859. El declive de la dinastía Idrisid resultó en que Fez cambiara de manos entre varios imperios y facciones locales en el siglo X. [5] [3]
Los primeros monumentos de la era islámica que se conservan en Fez, las mezquitas al-Qarawiyyin y Andalusi, se construyeron en forma hipóstila y utilizaron temprano el arco de herradura o "morisco" . [9] [10] Estos reflejan influencias de los principales monumentos tempranos como la Gran Mezquita de Kairouan y la Gran Mezquita de Córdoba . [11] En el siglo X, gran parte del norte de Marruecos, incluido Fez, entró directamente en la esfera de influencia del califato omeya de Córdoba , con la competencia del califato fatimí más al este. [8] Las primeras contribuciones a la arquitectura marroquí de este período incluyen expansiones a las mezquitas Qarawiyyin y Andalusi y la adición de sus minaretes de eje cuadrado , anticipando la forma estándar posterior de los minaretes marroquíes. [10] [9]
Época almorávide y almohade (siglos XI-XIII)
El ascenso de los almorávides en el siglo XI provocó la fundación de una nueva capital en Marrakech al sur, y los almohades después de ellos también mantuvieron a Marrakech como su centro de poder. No obstante, Fez siguió siendo la segunda ciudad de sus imperios. La actividad económica mercantil de la ciudad y su influencia intelectual continuaron creciendo. Los almorávides unificaron las dos ciudades de Madinat Fas y Al-Aliya por primera vez en una gran ciudad con un solo conjunto de murallas. También ampliaron la Mezquita Al-Qarawiyyin, que funcionaba como centro religioso y también como institución educativa. [3] Cuando el líder almohade Abd al-Mu'min sitió y conquistó la ciudad en 1145, demolió las fortificaciones de la ciudad como castigo por su resistencia. [3] [4] [12] Sin embargo, debido a la continua importancia económica y militar de Fez, el califa almohade Ya'qub al-Mansur ordenó la reconstrucción de las murallas. [13] : 36 [12] : 606 Los muros fueron completados por su sucesor Muhammad al-Nasir en 1204, [13] dándoles su forma definitiva y estableciendo el perímetro de Fes el-Bali hasta el día de hoy. [3] [12] [4]
El período almorávide-almohade se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura marroquí y morisca, estableciendo muchas de las formas y motivos que se fueron refinando en los siglos posteriores. [9] [14] [11] [15] Los almorávides adoptaron los desarrollos arquitectónicos de al-Andalus, como los complejos arcos entrelazados de la Gran Mezquita de Córdoba y del palacio de la Aljafería en Zaragoza , al tiempo que introdujeron nuevas técnicas ornamentales de el este, como muqarnas (tallas de "estalactitas" o "panal de abeja"). [14] [16] Fuera de Fez, las mezquitas almohades de Kutubiyya y Tinmal a menudo se consideran los prototipos de mezquitas marroquíes posteriores. [14] [9] Asimismo, los minaretes monumentales (por ejemplo, el minarete de Kutubiyya, la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan de Rabat) y las puertas ornamentales (por ejemplo, Bab Agnaou en Marrakech y Bab Oudaia y Bab er-Rouah en Rabat) del período almohade también estableció los esquemas decorativos generales que se volvieron recurrentes en estos elementos arquitectónicos a partir de entonces. El minarete de la Mezquita Kasbah de Marrakech fue particularmente influyente y estableció un estilo que se repitió, con pequeñas elaboraciones, en el siguiente período mariní. [17] [14] [9]
Periodo mariní y edad de oro (siglos XIII-XV)
Fez recuperó su estatus político y fue reconocida como la capital durante la dinastía Marinid entre los siglos XIII y XV. En 1276, el sultán mariní Abu Yusuf Ya'qub construyó una ciudad administrativa o ciudadela real completamente nueva al oeste de la ciudad vieja, en un terreno más alto que la dominaba. [3] [4] Esto se conoció como Fes el-Jdid ("Nueva Fez"), e incluía el palacio real de los sultanes ( Dar al-Makhzen ), las oficinas administrativas del estado y el cuartel general del ejército. [3] [4] Fes el-Jdid tenía su propio conjunto de murallas y puertas fortificadas. La mayor parte de su perímetro exterior estaba protegido por un conjunto de muros dobles; un muro interior alto con torres cuadradas pesadas a intervalos regulares y un muro exterior más pequeño con torres menores. [18] Su entrada norte, al comienzo del camino a Meknes, consistía en un puente fortificado (ahora el Viejo Mechouar ) sobre el Oued Fes. En el interior, la ciudad se subdividió en diferentes distritos, algunos de los cuales, incluido Dar al-Makhzen, tenían muros y puertas que los separaban de los demás. [3] Otro distrito, inicialmente conocido como Hims y luego convertido en el judío Mellah , también se agregó al sur. [4] [3] En 1287, el sultán Abu Ya'qub Yusuf (hijo de Abu Yusuf Ya'qub) creó un vasto jardín de recreo, conocido como El-Mosara , al norte, a las afueras de la ciudad pero rodeado por su propia muralla protectora. . Los jardines se regaron a través de un acueducto que extraía agua del Oued Fes a través de una enorme noria o rueda de agua , de aproximadamente 26 metros de diámetro, que se encontraba en el lado oeste de Bab Dekkakin . Aunque los jardines y la rueda de agua han desaparecido desde entonces, los rastros del antiguo acueducto son visibles en el muro occidental del Nuevo Mechouar hoy y también en las grandes torres octogonales de Bab Segma , una de las antiguas puertas del jardín. [18] [19]
Los Marinids también fueron importantes para refinar aún más el legado artístico establecido por sus predecesores. Construyeron monumentos con una decoración cada vez más compleja y extensa, especialmente en madera y estuco . [9] También fueron los primeros en implementar un uso extensivo de zellij (mosaico de mosaicos en patrones geométricos complejos ). [20] En particular, fueron los primeros en construir madrasas , un tipo de institución que se originó en Irán y se había extendido hacia el oeste. [9] Las madrasas de Fez, como las madrasas Bou Inania , al-Attarine y as-Sahrij , se consideran entre las mayores obras arquitectónicas de este período. [21] [22] [9] Si bien la arquitectura de la mezquita siguió en gran medida el modelo almohade, un cambio notorio fue el aumento progresivo del tamaño del sahn o patio, que anteriormente era un elemento menor de la planta, pero que finalmente, en el período saadiano posterior , llegó a ser tan grande como la sala de oración principal y, a veces, más grande. [23]
El estilo arquitectónico de los Marinidas también estuvo muy relacionado con el encontrado en el Emirato de Granada , en España, bajo la dinastía nazarí contemporánea . [9] La decoración de la famosa Alhambra recuerda, por tanto, a lo que se construyó en Fez al mismo tiempo. Cuando Granada fue conquistada en 1492 por la España católica y el último reino musulmán de al-Andalus llegó a su fin, muchos de los musulmanes españoles restantes (y judíos ) huyeron a Marruecos y el norte de África , lo que resultó en otro aumento de la influencia andaluza en Fez durante generaciones posteriores. [22]
Decadencia y desarrollo bajo los saadíes y alauitas (siglos XVI-XIX)
Después del declive de la dinastía mariní, Fez entró en una era mixta de declive y prosperidad ocasional bajo los saadíes y alauitas . Los saadíes, que volvieron a utilizar Marrakech como capital, no prestaron mucha atención a Fez, con la excepción de los ornamentados pabellones de abluciones añadidos al patio de la mezquita Qarawiyyin durante su tiempo. [24] Perhas como resultado de las tensiones persistentes con los habitantes de la ciudad, los saadíes construyeron una serie de nuevos fuertes y bastiones alrededor de la ciudad que parecen haber tenido como objetivo mantener el control sobre la población local. En su mayoría estaban ubicados en un terreno más alto con vistas a Fes el-Bali, desde donde habrían podido bombardear fácilmente la ciudad con cañones. [3] [4] Estos incluyen la Kasbah Tamdert , justo dentro de las murallas de la ciudad cerca de Bab Ftouh , y los fuertes de Borj Nord ( Borj al-Shamali ) en las colinas al norte, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) en el colinas al sur, y el Borj Sheikh Ahmed al oeste, en un punto de las murallas de Fes el-Jdid que estaba más cerca de Fes el-Bali. Estos fueron construidos a finales del siglo XVI, principalmente por el sultán Ahmad al-Mansur . [4] [3] Otros dos bastiones, Borj Twil y Borj Sidi Bou Nafa ', también se construyeron a lo largo de las murallas de Fez el-Jdid al sur de Borj Sheikh Ahmed. [3] El Borj Nord, Borj Sud y estos bastiones (a veces denominados bastioun en árabe ) de Fes el-Jdid son las únicas fortificaciones en Fez que demuestran una clara influencia europea (probablemente portuguesa ) en su diseño, actualizado a sirven como defensas en la era de la pólvora . Algunos de ellos pueden haber sido construidos con la ayuda de prisioneros de guerra cristianos europeos a partir de la victoria de los saadíes sobre los portugueses en la Batalla de los Tres Reyes en 1578. [4] [25]
El fundador de la dinastía alauí , Moulay Rashid , tomó Fez en 1666 y la convirtió en su capital. [4] Se dispuso a restaurar la ciudad después de un largo período de abandono. Construyó la Kasbah Cherarda (también conocida como Kasbah al-Khemis) al norte de Fes el-Jdid y del Palacio Real para albergar a una gran parte de sus tropas tribales. [3] [4] También restauró o reconstruyó lo que se conoció como Kasbah an-Nouar , que se convirtió en la vivienda de sus seguidores de la región de Tafilalt (el hogar ancestral de la dinastía alauita). Por esta razón, la kasbah también se conocía como Kasbah Filala ("Kasbah de la gente de Tafilalt"). [3] Después de la muerte de Moulay Rashid, Fez atravesó otro período oscuro. Su sucesor, Moulay Isma'il, trasladó la capital a Meknes, aunque patrocinó algunos proyectos de construcción importantes en Fez. En particular, reconstruyó completamente la Zawiya de Moulay Idris II entre 1717 y 1720, dando al edificio la mayor parte de su forma actual. [4] [26]
Desde el reinado de Moulay Muhammad ibn Abdallah en adelante, Fez recuperó su poder y prestigio. [3] Los alauitas continuaron reconstruyendo o restaurando varios monumentos, así como ampliando los terrenos del Palacio Real varias veces. El cambio final y más significativo en la topografía de Fez se realizó durante el reinado de Moulay Hasan I (1873-1894), quien finalmente unió Fes el-Jdid y Fes el-Bali mediante la construcción de un corredor amurallado entre ellos. [3] [4] Dentro de este nuevo corredor, entre las dos ciudades, se construyeron nuevos jardines y palacios de verano utilizados por la realeza y la alta sociedad de la capital, como los Jardines Jnan Sbil y el palacio Dar Batha . [3] [27] Moulay Hassan también expandió el antiguo Palacio Real, extendiendo su entrada hasta la ubicación actual del Viejo Mechouar mientras agregaba el Nuevo Mechouar, junto con Dar al-Makina , al norte. Esto tuvo la consecuencia de dividir también el barrio de Moulay Abdallah al noroeste del resto de Fes el-Jdid. [27]
Período colonial francés y actualidad (siglos XX-XXI)
En 1912 se firmó el Tratado de Fez y Marruecos se convirtió en Protectorado francés , mientras que España controlaba el norte de Marruecos. La capital se trasladó nuevamente, esta vez a Rabat , que sigue siendo la capital hasta el día de hoy. Marruecos recuperó su independencia de Francia y España en 1956. [5]
El general residente francés Hubert Lyautey nombró a Henri Prost para supervisar el desarrollo urbano de las ciudades bajo su control. [28] [29] Una política importante con consecuencias a largo plazo fue la decisión de renunciar en gran medida a la remodelación de las ciudades históricas existentes y preservarlas deliberadamente como sitios de patrimonio histórico, que aún hoy se conocen como las " medinas ". En cambio, la administración francesa construyó nuevas ciudades modernas (las Villes Nouvelles ) en las afueras de las ciudades antiguas, donde los colonos europeos residían en gran parte con comodidades modernas de estilo occidental. Esto fue parte de una "política de asociación" más amplia adoptada por Lyautey que favoreció varias formas de gobierno colonial indirecto al preservar las instituciones y elites locales, en contraste con otras políticas coloniales francesas que favorecían la "asimilación". [30] [31] El deseo de preservar las ciudades históricas también fue consistente con una de las tendencias en las ideas europeas sobre planificación urbana en el momento que abogaba por la preservación de las ciudades históricas en Europa, ideas que el mismo Lyautey favorecía. [29] Las nuevas regulaciones de construcción mantuvieron las características arquitectónicas preexistentes del país y las equilibraron con la rápida urbanización. No obstante, si bien esta política preservó los monumentos históricos, también tuvo otras consecuencias a largo plazo al paralizar el desarrollo urbano en estas áreas patrimoniales y provocar escasez de viviendas en algunas áreas. [30] También suprimió las innovaciones arquitectónicas marroquíes locales, como por ejemplo en la medina de Fez, donde los residentes marroquíes tenían que mantener sus casas, incluidas las casas de nueva construcción, de conformidad con lo que la administración francesa consideraba la arquitectura indígena histórica. [31] En algunos casos, los funcionarios franceses eliminaron o remodelaron estructuras marroquíes precoloniales más recientes que habían sido visiblemente influenciadas por los estilos europeos para borrar lo que consideraban una interferencia extranjera o no indígena en la arquitectura marroquí, como la puerta Bab Campini. (ahora conocido como Bab Chems), que fue construido en estilo italiano en el siglo XIX, pero fue reconstruido por los franceses en un estilo "morisco". [31]
A su vez, los arquitectos franceses construyeron edificios en las nuevas ciudades que se ajustaban a las funciones y diseños europeos modernos, pero cuya apariencia estaba fuertemente mezclada con motivos decorativos marroquíes locales, dando como resultado una arquitectura de estilo mauresco [32] o neo-morisco . En algunos casos, los franceses también insertaron estructuras de aspecto marroquí en el tejido de las ciudades antiguas, como la puerta Bab Bou Jeloud en Fez (terminada en 1913 [4] ) y el cercano Collège Moulay Idris (inaugurado en 1918). [31] Las nuevas ciudades construidas en Francia también introdujeron estilos más modernistas como el Art Deco .
Hoy, la Medina de Fez ha conservado las funciones y la arquitectura originales de este espacio urbano, lo que llevó a su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial en 1981. [1] La exitosa supervivencia de la arquitectura tradicional se puede atribuir al compromiso de seguir reflejando la estilos de las sucesivas oleadas de habitantes, invadiendo la ciudad a lo largo de su dilatada historia. [33]
Estructura de la medina
La histórica ciudad de Fez está formada por Fes el-Bali , la ciudad original fundada por la dinastía Idrisid en ambas orillas del Oued Fes (río de Fez) a finales del siglo VIII y principios del IX, y la más pequeña Fez el-Jdid , fundada en un terreno más alto al oeste en el siglo XIII. Es distinta de la ahora mucho más grande Ville Nouvelle (ciudad nueva) de Fez fundada originalmente por los franceses . Estas dos ciudades históricas están vinculadas entre sí y generalmente se las conoce como la " medina " de Fez. [1]
La Medina de Fez constituye un área de aproximadamente 800 acres y está rodeada por 25 kilómetros de murallas históricas . [34] Como en muchas ciudades islámicas medievales, las principales calles del zoco de Fez normalmente van desde las puertas principales de la ciudad hasta el área de la mezquita principal de la ciudad (en este caso, Qarawiyyin y, en menor medida, Zawiya de Moulay Idris II , históricamente conocida como la Mezquita Shurafa), que, a su vez, se encuentra en el centro de las principales zonas comerciales y económicas de la ciudad. [4] [3] Las propias calles del zoco constituyen los principales ejes comerciales de la ciudad y albergan la mayoría de sus funduq s (posadas para comerciantes). Como resultado, los comerciantes y visitantes extranjeros rara vez tenían la necesidad de deambular fuera de estas áreas y la mayoría de las calles que se separan de ellas conducen solo a carriles residenciales locales (a menudo llamados derbs ), muchos de los cuales conducen a callejones sin salida. [4] Incluso hoy en día, los turistas generalmente se encuentran solo en estas principales vías comerciales. Los monumentos e instituciones más importantes de la ciudad también se encuentran en o cerca de las principales calles del zoco. [3] [4] En consecuencia, la medina tiene una estructura urbana cohesionada y jerárquica que se puede distinguir en dos niveles. [34] A nivel local, los barrios y distritos individuales están especializados para fines residenciales, comerciales e industriales. En un nivel más amplio, la ciudad está organizada en relación con los principales puntos de importancia, como las puertas y las mezquitas principales. En este nivel más amplio, hay aproximadamente cuatro centros principales de actividad y organización urbana: uno alrededor de la mezquita Qarawiyin, otro alrededor de la mezquita Andalusiyyin, otro alrededor de la Madraza-Mezquita Bou Inania y la aglomeración históricamente separada de Fes el-Jdid. [34]
Estilo arquitectónico
Fez contiene muchos ejemplos importantes de la arquitectura tradicional marroquí . Este estilo arquitectónico se desarrolló durante el período islámico y fue parte de un complejo cultural y artístico más amplio a menudo denominado arquitectura "morisca" , que caracterizó las regiones de Marruecos, al-Andalus ( España musulmana y Portugal ) y partes de la actual Argelia y Túnez . [9] [20] [35] [22] Combinó influencias de la cultura bereber en el norte de África , la España preislámica ( romana , bizantina y visigoda ) y las corrientes artísticas contemporáneas del Medio Oriente islámico para elaborar un estilo único sobre siglos con características reconocibles como el arco "morisco" , los jardines de los riad , las mezquitas hipóstilas con minaretes de fuste cuadrado , la escultura de muqarnas y una mezcla de elaborados motivos geométricos , arabescos y caligráficos en madera, estuco y azulejos (en particular, zellij ). [9] [20] [36] [11]
Ejemplo de arcos de herradura , en la madraza de Bou Inania del siglo XIV
Ejemplo de un techo de muqarnas en la Madraza de Bou Inania
Ejemplo de motivos geométricos en baldosas zellij (abajo) y caligrafía en baldosas y en estuco tallado (arriba), en la Madraza de Bou Inania
Ejemplo de motivos arabescos en estuco tallado en la Madraza de Al-Attarine del siglo XIV
Ejemplo de superficies de madera con motivos tallados ornamentados en la madraza Sahrij del siglo XIV
Ejemplo de jardín de un riad en el palacio Dar Batha del siglo XIX
Ejemplo de minarete tradicional , en la madraza de Bou Inania
Tipos de estructuras
Mezquitas
Grandes mezquitas históricas
Las mezquitas son una de las estructuras arquitectónicas más destacadas de Fez. El propósito de una mezquita es multifacético, ya que sirve como un lugar para el culto y la oración, pero al mismo tiempo también se usó tradicionalmente como un centro de educación y aprendizaje. Como tales, las mezquitas son un componente indispensable del tejido urbano de la Medina, ya que unen a la comunidad y actúan como un centro social, comunitario y educativo.
Hay numerosas mezquitas históricas en la medina, algunas de las cuales forman parte de una madrasa o zawiya . Entre las mezquitas más antiguas que aún se conservan se encuentran la prestigiosa Mezquita de al-Qarawiyyin , fundada en 857 (y posteriormente ampliada), [37] la Mezquita de los Andaluces fundada en 859-860, [38] la Mezquita Bou Jeloud de finales de Siglo XII, [39] y posiblemente la Mezquita de la Kasbah en-Nouar (que pudo haber existido en el período almohade pero probablemente fue reconstruida mucho más tarde [40] [3] ). Las mezquitas más antiguas de la ciudad, que datan de sus primeros años, fueron la Mezquita de los Sharifs (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Jeques (o Mezquita de al-Anouar ); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharifs fue el lugar de enterramiento de Idris II y evolucionó hasta convertirse en la Zawiya de Moulay Idris II que existe en la actualidad, mientras que la Mezquita de al-Anouar ha dejado solo vestigios menores. [3] La mezquita Qarawiyyin se estableció por primera vez como un lugar de culto, pero las lecciones de enseñanza también se llevaron a cabo dentro de la mezquita y evolucionó hasta convertirse en un lugar para cultivar el conocimiento de las ciencias islámicas y otras ciencias. Por lo tanto, se convirtió simultáneamente en una importante institución educativa con estatus académico y desde 1963 ha sido una universidad estatal de Marruecos. [41] [42] [43]
Varias mezquitas datan de la importante era Marinid , cuando Fez era la capital de Marruecos y se creó Fes el-Jdid. Estos incluyen la Gran Mezquita de Fez el-Jdid de 1276, la Mezquita de Abu al-Hassan de 1341, [44] la Mezquita de Chrabliyine de 1342, [45] la Mezquita de al-Hamra de aproximadamente el mismo período (fecha exacta sin confirmar), [9] la Mezquita Lalla az-Zhar de 1357, [46] : 65 y la Mezquita Lalla Ghriba de 1408. [3] : 64 Excepto la Mezquita Lalla Ghriba, todas tienen minaretes ricamente decorados, además de otros características ornamentales. [46] [9] La mezquita de Bab Guissa también data originalmente del reinado del sultán mariní Abu al-Hasan (1331-1351), pero ha sido modificada en mayor medida en siglos posteriores. [22] Otras mezquitas importantes del período alauita más reciente incluyen la mezquita Moulay Abdallah , construida entre principios y mediados del siglo XVIII y contigua a una necrópolis que contiene la tumba del sultán Moulay Abdallah y miembros posteriores de la dinastía alauita. [9] La mezquita Diwan , la mezquita R'cif y la actual mezquita El-Oued fueron construidas durante el reinado de Moulay Slimane (1793-1822). [35] : 28 El Zawiya de Moulay Idris II (mencionado anteriormente) y el Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani también incluyen áreas de mezquitas, al igual que varios otros zawiyas prominentes en la ciudad. [40] [3]
Patio de la mezquita Al-Qarawiyyin (fundada en el siglo IX y ampliada varias veces)
Entrada de la Mezquita Al-Andalusiyyin (fundada en el siglo IX y posteriormente ampliada)
El Zawiya de Moulay Idris II , originalmente el sitio de la Mezquita Shurafa fundada por Idris II (que todavía está enterrado aquí)
La mezquita de Bou Jeloud (fundada a finales del siglo XII)
Gran Mezquita de Fez el-Jdid (fundada a finales del siglo XIII)
Mezquita de Abu al-Hasan (fundada en el siglo XIV)
Mezquita Chrabliyine (fundada en el siglo XIV)
Mezquita de Al-Hamra (probablemente fundada en el siglo XIV)
Mezquita Bab Guissa (fundada en el siglo XIV)
Mezquita Moulay Abdallah (siglo XVIII)
Mezquita Diwan (fundada entre 1792 y 1822)
Mezquita El-Oued (fundada entre 1792 y 1822, en sustitución de una madrasa anterior)
Mezquita R'cif (fundada entre 1792 y 1822)
Otras mezquitas
La ciudad vieja todavía incluye una multitud de otras mezquitas locales históricas que están menos documentadas. Un estudio de 1932 del arquitecto ruso-francés Boris Maslow describió e ilustró algunos de ellos, pero no todos. [46] [47] Algunas de ellas, no obstante, tienen detalles arquitectónicos interesantes y muestran variaciones de otras mezquitas clásicas de Fassi. La Mezquita de Ain al-Kheil (también llamada Mezquita Al-Azhar), por ejemplo, tiene un minarete octogonal y tiene dos salas de oración ubicadas en dos niveles; Ambas características no se encuentran en las mezquitas típicas de la ciudad. [20] : 132 [48] También se dice que fue frecuentado por el famoso erudito sufí Ibn Arabi y, por lo tanto, se cree que existió desde finales del siglo XII (durante el período almohade). [48] La mezquita de Al-Beida tiene una fuente en la calle y un minarete notable que es prominentemente visible a lo largo de la calle principal de Fes el-Jdid, al norte de la mezquita de Al-Hamra. Boris Maslow vio señales claras de que pasó por dos períodos diferentes de construcción, pero los estudiosos no indican fechas aparte de la suposición de que se construyó algún tiempo después de la cercana mezquita de Al-Hamra (siglo XIV). [46] : 120 [3] : 101 La mezquita Mzellja, ubicada en el barrio de Douh (oeste de Fes el-Bali), originalmente data del período mariní y presenta un elegante panel decorativo de escritura cúfica cuadrada sobre la entrada de la calle. [46] La mezquita Derb esh-Sheikh (o Derb ech-Cheikh), ubicada al noreste del Hammam al-Mokhfiya en el vecindario de el-Gzira, tiene un minarete con un amplio darj-wa-ktaf moftif tallado en ladrillo en su las fachadas sur y este (los lados que dan a la calle) mientras que las fachadas norte y oeste se han dejado en blanco. La torre-linterna secundaria en la parte superior del eje principal del minarete ha sido reconstruida en los últimos tiempos. [46] : 110–111 La mezquita de Ras 'Ain Azliten, ubicada en el barrio de' Ain Azliten en el norte de Fes el-Bali, probablemente data de finales del siglo XIV durante el período mariní. Su minarete comparte con el minarete de Derb esh-Sheikh la característica de la decoración selectiva: solo su fachada norte, que da a la calle, está finamente decorada, mientras que las otras fachadas están en blanco. [46] : 107–108 El minarete de la Mezquita Zellja, visible junto al moderno Boulevard Ben Mohammed El Alaoui (la carretera principal que conduce a Place R'cif), es inusualmente simple y no tiene ninguna torre de linterna secundaria, ya que en cambio, coronado por un pequeño techo piramidal de tejas verdes. [46] : 137-138
La Ville Nouvelle (Ciudad Nueva) también incluye muchas mezquitas modernas del siglo XX o posteriores. Algunas mezquitas emblemáticas aquí incluyen la Mezquita Imam Malik, la más grande de la ciudad y ubicada cerca de la estación de tren , [49] y la Mezquita de Túnez ( Masjid Tunis ), ubicada cerca del centro de la ciudad. [50]
El minarete octogonal de la mezquita de Ain al-Kheil , visto desde la calle de abajo
La mezquita de Al-Beida en Fez el-Jdid
Mezquita Mzellja, con un panel decorativo de cúfico cuadrado encima de su entrada (derecha)
Minarete de la mezquita Derb esh-Sheikh
El minarete muy simple (derecha) de la Mezquita Zellja, una mezquita de barrio local
La Mezquita de Túnez en la Ville Nouvelle (Ciudad Nueva), un ejemplo de mezquita moderna en la ciudad
Sinagogas
El Mellah (barrio judío) de Fez Jdid es el sitio de la sinagoga Ibn Danan del siglo XVII , la sinagoga Slat al-Fassiyin y muchas otras sinagogas, aunque ninguna de ellas funciona en la actualidad. [4] [51] [52] Las sinagogas tenían un diseño muy diferente al de las mezquitas, pero a menudo compartían tendencias decorativas similares al resto de la arquitectura marroquí, como el colorido mosaico y el estuco tallado. [4] [53]
Madrasas
La madrasa fue una institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente más al oeste. [9] [20] Estos establecimientos proporcionaron educación superior y sirvieron para capacitar a eruditos islámicos , particularmente en derecho islámico y jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente la antítesis de las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina adoptada por la dinastía almohade . Como tal, solo floreció en Marruecos a fines del siglo XIII, bajo la dinastía mariní que sucedió a los almohades. [9] Para los mariníes, las madrasas también contribuyeron a reforzar la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero independientes del país y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del islam sunita ortodoxo. [9] [54] Finalmente, las madrasas también jugaron un papel importante en la formación de los académicos y las élites que operaban la burocracia estatal. [54] Fez ha conservado tradicionalmente una posición influyente como capital religiosa en la región, ejemplificada por la famosa Universidad de al-Qarawiyyin . Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo a esta importante institución, en parte porque, a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento para estudiantes que venían de fuera de la ciudad. [20] : 137 [55]
Las madrasas generalmente se centraban alrededor de un patio principal con una fuente central, desde la cual se podía acceder a otras habitaciones. Las viviendas de los estudiantes se distribuían típicamente en un piso superior alrededor del patio. Muchas madrasas también incluían una sala de oración con un mihrab. En la era de los mariníes, las madrasas también evolucionaron para estar lujosamente decoradas. [20] [9] : 110 Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaban la reputación de enseñar en ciertas madrasas. [55] : 141
La primera madraza formal fue la Saffarin Madrasa en Fes el Bali por el sultán Abu Yusuf en 1271. [56] : 312 El sultán Abu al-Hassan fue el mecenas más prolífico de la construcción de madrasa, completando Al-Attarine , Mesbahiyya y Sahrij Madrasa en Fez solo, y varias otras madrasas también en otras ciudades como Salé y Meknes . Su hijo Abu Inan Faris construyó la famosa Madraza de Bou Inania y, en el momento de su muerte, todas las ciudades importantes del Imperio Mariní tenían al menos una madraza. [57] La madrasa más grande en el corazón de la medina es Cherratine Madrasa encargada por el sultán alauí Al-Rashid en 1670. [58]
Sahrij Madrasa (construida en 1321-1328)
Madrasa de Al-Attarine (construida en 1323-1325)
Madraza de Bou Inania (construida en 1350-1355)
Cherratine Madrasa (fundada en 1670)
Tumbas, mausoleos y zawiyas
Ubicado en el corazón de Fes el Bali, el Zawiya de Moulay Idriss II es un zawiya (un santuario y complejo religioso; también deletreado zaouia ), dedicado y que contiene la tumba de Idris II (o Moulay Idris II cuando se incluye su título sharifian ) quien es considerado el principal fundador de la ciudad de Fez. [56] [22] Otro zawiya muy conocido e importante es el Zawiyia de Sidi Ahmed al-Tijani , que conmemora a Sidi Ahmed al-Tijani , el fundador de Tijaniyyah tariqa del siglo XVIII. [59] Varias zawiyas se encuentran dispersas en otros lugares de la ciudad, muchas de las cuales contienen las tumbas de importantes santos o eruditos sufíes, como la Zawiya de Sidi Abdelkader al-Fassi , la Zawiya de Sidi Ahmed esh-Shawi y la Zawiya de Sidi. Taoudi Ben Souda . [40]
La ciudad vieja también tiene varios cementerios históricos importantes que existían fuera de las puertas principales de la ciudad, a saber, los cementerios de Bab Ftouh (el más importante), Bab Mahrouk y Bab Guissa . Algunos de estos cementerios incluyen morabitos o estructuras abovedadas que contienen las tumbas de los santos musulmanes locales (a menudo considerados sufíes ). Uno de los más importantes es el morabito de Sidi Harazem en el cementerio Bab Ftouh. [3] Al norte, cerca del cementerio de Bab Guissa, también se encuentran las Tumbas Marinidas construidas durante el siglo XIV como una necrópolis para los sultanes mariníes , hoy en ruinas pero que sigue siendo un símbolo muy conocido de la ciudad. [4]
Interior del Mausoleo de Moulay Idris II , parte de un zawiya alrededor de la tumba de Idris II
Interior del Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani , el lugar de enterramiento del jeque sufí Ahmad al-Tijani del siglo XVIII
Minarete del Zawiya de Sidi Abdelkader al-Fassi (establecido en el siglo XVII, ampliado posteriormente)
Mausoleo de Sidi Harazem (estructura actual del siglo XVIII; foto tomada durante restauraciones recientes)
El cementerio de Bab Ftouh , el más grande de la ciudad vieja
El cementerio de Bab Mahrouk
Restos de las Tumbas Marinidas
Funduqs / foundouks (edificios comerciales históricos)
La ciudad vieja de Fez incluye más de un centenar de funduq s o foundouk s (posadas tradicionales o caravasares urbanas). Se trataba de estructuras comerciales que proporcionaban alojamiento a comerciantes y viajeros o albergaban los talleres de los artesanos. [3] : 318 También servían con frecuencia como lugares para otras actividades comerciales, como mercados y subastas. [3] Uno de los más famosos es el Funduq al-Najjarin , que fue construido en el siglo XVIII por Amin Adiyil para proporcionar alojamiento y almacenamiento a los comerciantes y que ahora alberga el Museo Nejjarine de Artes y Oficios de Madera. [60] [20] Otros ejemplos importantes incluyen el Funduq Shamma'in (también escrito Foundouk Chemmaïne ) y el Funduq Staouniyyin (o "Funduq de los Tetouanis "), ambos que datan de la era Marinid o antes, y el Funduq Sagha que es contemporáneo con el Funduq al-Najjarin. [3] [22] [61] [62]
Azotea del Funduq Shamma'in o Sbitriyin (fundado en el siglo XIII o antes)
Interior del Funduq Staouniyyin (o Funduq al-Tetwaniyyin), fundado en el siglo XIV.
Funduq al-Najjarin (construido en 1711; actualmente el Museo Nejjarine de Artes y Oficios de Madera)
Entrada del Funduq Sagha (también construido en 1711)
Funduq Kettanin (finales del siglo XIX)
Hammams (baños termales)
Fez también se destaca por haber conservado una gran parte de sus hammams históricos (baños públicos en el mundo musulmán), gracias en parte a su uso continuo por parte de los lugareños hasta el día de hoy. [63] [64] [65] Del total de 5000 hammãms en Marruecos, 120 de ellos se encuentran dentro de Fez. [64] Ejemplos notables, todos que datan de alrededor del siglo XIV, incluyen el Hammam as-Saffarin , el Hammam al-Mokhfiya y el Hammam Ben Abbad . [66] [63] [64]
Por lo general, se construían junto a un pozo o manantial natural que proporcionaba agua, mientras que la topografía inclinada de la ciudad permitía un fácil drenaje. [63] El diseño del hammam tradicional en la región fue heredado del modelo de baños romanos . La primera sala importante en la que entraron los visitantes fue la sala de desvestirse ( mashlah en árabe o goulsa en el dialecto árabe marroquí local ), equivalente al apodyterium romano . Desde el cuarto de desvestirse, los visitantes procedían al área de baño / lavado que constaba de tres cuartos: el cuarto frío ( el-barrani en el dialecto árabe local; equivalente al frigidarium ), el cuarto intermedio o cuarto caliente ( el-wasti en árabe; equivalente al tepidarium ), y la habitación caliente ( ad-dakhli en árabe; equivalente al caldarium ). [63] [64] Aunque su arquitectura puede ser muy funcional, algunos de ellos, como el Hammam as-Saffarin y el Hammam al-Mokhfiya, tienen una decoración notable. Aunque arquitectónicamente no son muy prominentes desde el exterior, son reconocibles desde los tejados por sus cúpulas perforadas y bóvedas que generalmente cubrían las cámaras principales. [63] Las paredes se recubren con Tadlakt para suavizar sus superficies y resistir la alta humedad. [34] Las habitaciones cálidas y calientes se calentaron usando un sistema de hipocausto tradicional , tal como lo hacían las casas de baños romanas, con hornos generalmente ubicados detrás de la habitación caliente. El combustible fue proporcionada por la madera, sino también mediante el reciclaje de los residuos de los subproductos de otras industrias en la ciudad, tales como virutas de madera de los carpinteros talleres 'y olivos pozos de la cercana molinos de aceite . Este sistema tradicional continuó utilizándose incluso hasta el siglo XXI. [63]
Fuentes de la calle ( saqayya s)
Fez también es conocida por numerosas fuentes que ofrecían agua gratis. Las fuentes a menudo se incluían en los palacios para el placer de sus residentes, en mezquitas y madrasas con el propósito de realizar abluciones , o incluso como parte de instalaciones de abluciones especialmente dedicadas anexas a edificios religiosos. Sin embargo, muchas fuentes también se construyen a los lados de las calles o en el exterior de los edificios. Según autores históricos, a principios del siglo XIII había alrededor de 80 fuentes de este tipo en Fez. [3] : 57 Estas fuentes de pared de Fez generalmente comparten características y decoración similares. Su construcción original fue a menudo un acto de caridad patrocinado por mecenas con medios, que a veces se registra con una inscripción que se conserva. A menudo están decoradas con baldosas de zellij , estuco tallado y un dosel de madera tallada o incluso de muqarnas . [67]
Probablemente la más famosa de ellas es la Fuente Nejjarine ( Saqqayat an-Najjarin ) ubicada frente al Funduq al-Najjarin (el actual Museo Nejjarine). Fue encargado en el siglo XIX por el sultán Abd al-Rahman (gobernó entre 1822 y 1859). [68] Está ricamente decorado con una superficie de baldosas de zellij enmarcado por un arco de estuco tallado, eclipsado por un dosel de madera tallada coronado por un techo corto de tejas verdes. A lo largo de su base, debajo de los grifos, hay un lavabo rectangular. [68]
Un ejemplo mucho más antiguo es la Fuente de Sidi Frej, ubicada cerca del Maristan de Sidi Frej y el Zoco de Henna. [67] Es la fuente más antigua de la ciudad con una fecha fiable. [69] Al igual que la Fuente Nejjarine, tiene una pared posterior cubierta de azulejos de zellij (aunque con un motivo más simple) enmarcado por un arco de herradura apuntado dentro de otro marco rectangular simple (un alfiz ). Dentro del arco, en medio de las baldosas de zellij , hay pequeños paneles de mármol blanco y negro tallados con motivos de arco ornamentados. Debajo y delante de esta zona decorativa hay una palangana de agua. Sobre el área decorada hay una superficie más grande, casi lisa excepto por un pequeño arco ciego en el medio con un perfil de lambrequín de doble punta . Encima de todo esto hay un dosel de madera, de diseño relativamente simple, con una inscripción que repite una bendición particular en árabe. En particular, dentro del pequeño arco ciego de lambrequín debajo de este hay un panel de mármol rectangular que contiene la inscripción original de la base. El texto describe la creación de la fuente y elogia a su fundador, Abd al-Haqq II (el último sultán mariní). También menciona que la construcción de la fuente fue supervisada por el visir del sultán, Abu Zakariya Yahya ibn Ziyan al-Wattasi (quien fundó la posterior dinastía Wattasid ). Por último, indica que se terminó la construcción de Jumada I , 840 AH (11 de noviembre de 1436 EC). Otra línea agregada justo encima del texto original indica que la fuente fue restaurada en 1090 AH (1679 EC). [67] Por lo tanto, la fuente ha sido muy restaurada, y Alfred Bel creía que probablemente una vez estuvo cubierta con una decoración de estuco tallado que luego se perdió con el tiempo. [67] La inscripción y los pequeños adornos de paneles de mármol son de la construcción original de los mariníes, mientras que el dosel de madera de arriba data de la restauración del siglo XVII. [67] Hoy en día, algunos azulejos a lo largo de la parte superior de la cuenca indican visiblemente, tanto en francés como en árabe, una restauración moderna en 1986.
Fuente de Sidi Frej (construida en 1426 con restauraciones posteriores)
Fuente Nejjarine (siglo XIX)
Otra fuente en Tala'a Seghira (fechada entre 1923 y 24 según su inscripción)
Curtidurías
Desde los inicios de la ciudad, la industria del curtido ha estado operando continuamente de la misma manera que lo hacía en los primeros siglos. Hoy en día, la industria del bronceado en la ciudad es considerada uno de los principales atractivos turísticos. Hay tres curtidurías en la ciudad, la más grande de ellas es Chouara Tannery cerca de Saffarin Madrasa a lo largo del río. Las curtidurías se envasan con pozos de piedra redondos llenos de tinte o líquidos blancos para ablandar las pieles. Los artículos de cuero producidos en las curtidurías se exportan a todo el mundo. [70] [71] [72] Las otras dos curtidurías importantes son Sidi Moussa Tannery al oeste de Zawiya of Moulay Idris II y Ain Azliten Tannery en el vecindario del mismo nombre en el extremo norte de Fes el-Bali . [3] : 220
Curtiduría de Chouara
Curtiduría Sidi Moussa
Curtiduría Ain Azliten
Casas históricas y riads
Muchas antiguas residencias privadas también han sobrevivido hasta el día de hoy, en varios estados de conservación. Un tipo de casa conocida, centrada alrededor de un patio interior, se conoce como riad . [4] El término riad proviene del término árabe para jardín, árabe : رياض ( riyad ). [73] Históricamente, el término se refería a un tipo de jardín interior común pero específico: uno que está dividido simétricamente en cuatro partes a lo largo de sus ejes centrales y típicamente tiene una fuente en el medio. [74] : 57 Hoy en día, un riad también se refiere a las casas históricas que se han convertido en casas de huéspedes para turistas y visitantes. Un riad típico en Fez tiene dos o más pisos, mientras que tiene un enfoque interior con un patio central. Generalmente, los riads son de techo abierto para permitir que el aire, la luz del sol ingrese al patio, pero hoy en día algunos riads tienen techo o cubierta sobre el patio o tienen bordes de techo inclinados para evitar que entre un exceso de lluvia. Los riads también constan de muy pocas ventanas en las paredes exteriores, para permitir la privacidad. Las paredes a menudo son de arcilla o adobe, mientras que también están adornadas con yeso de tadelakt y azulejos de zellij . [75]
Algunas de las casas incluyen Dar al-Alami, [76] Dar Saada (ahora un restaurante), Dar 'Adiyil , Dar Belghazi y otras. [4] También se han conservado mansiones más grandes y ricas, como Dar Mnebhi , Dar Moqri y Palais Jamaï (Palacio Jamai). [4] Numerosos palacios y riads se utilizan ahora como hoteles para la industria del turismo. El Palais Jamai, por ejemplo, se convirtió en un hotel de lujo a principios del siglo XX. [77] [4] La lujosa antigua mansión del clan Glaoui , conocida como Dar Glaoui , está parcialmente abierta a los visitantes, pero sigue siendo de propiedad privada. [78]
Dar Adiyel , una mansión de principios del siglo XVIII
Dar Moqri , un palacio de finales del siglo XIX y principios del XX
Dar Ba Mohammed Chergui (principios del siglo XX)
Dar Mnebhi (principios del siglo XX)
Patio del Dar Glaoui (foto de 1916)
Ejemplo de riad privado restaurado en Fez
Palacios Reales
Como antigua capital, la ciudad también contiene varios palacios reales. Una gran área de Fes el-Jdid está ocupada por el Palacio Real de 80 hectáreas, o Dar al-Makhzen , cuyas nuevas puertas ornamentadas (construidas en 1969-71) son famosas pero cuyos terrenos no están abiertos al público como están. todavía utilizado por el rey de Marruecos cuando visitaba la ciudad. [20] Dar Batha es un antiguo palacio terminado por el sultán alauí Moulay Abdelaziz (gobernado entre 1894 y 1908) y convertido en museo en 1915 con alrededor de 6.000 piezas. [3] [79]
Puertas del Palacio Real de Fez (las puertas se hicieron a mano en el siglo XX, pero el palacio se estableció aquí desde finales del siglo XIII)
Dar Batha , un palacio de finales del siglo XIX; ahora el Museo Batha
Jardines
El jardín Jnane Sbile fue creado como un parque y jardín real en el siglo XIX por el sultán Moulay Hassan I (gobernado entre 1873-1894) entre Fes el-Jdid y Fes el-Bali. [4] : 296 [3] : 100 Hoy es el jardín más antiguo de Fez. [80] Muchas mansiones burguesas y aristocráticas también estaban acompañadas de jardines privados, especialmente en la parte suroeste de Fes el-Bali, un área que una vez se conoció como al-'Uyun. [3] También existen otros jardines dentro de los terrenos de los palacios reales históricos de la ciudad, como los jardines Agdal y Lalla Mina en Dar al-Makhzen o los jardines de Dar al-Beida (originalmente adjuntos a Dar Batha ). [4] [3] [20] A finales del siglo XIII, los sultanes mariníes crearon el vasto jardín real de al-Mosara , que cubría una vasta área al norte de Fes el-Jdid, pero desaparecieron en los siglos posteriores a la caída del Marinidos. [18]
Fortificaciones
Paredes de la cuidad
Toda la medina de Fez estaba fuertemente fortificada con muros almenados con torres de vigilancia y puertas, un patrón de planificación urbana que se puede ver también en Salé y Chellah . [57] Las murallas de la ciudad se colocaron en las posiciones actuales durante el siglo XI, bajo el dominio almorávide. Durante este período, las dos ciudades anteriormente divididas conocidas como Madinat Fas y al-'Aliya se unieron bajo un solo recinto. Las fortificaciones almorávides fueron destruidas más tarde y luego reconstruidas por la dinastía almohade en el siglo XII, bajo el califa Muhammad al-Nasir . [3] Por tanto, las secciones más antiguas de las murallas se remontan a esta época. [4] Estas fortificaciones fueron restauradas y mantenidas por la dinastía Marinid desde los siglos XII al XVI, junto con la fundación de la ciudad-ciudadela real de Fes el-Jdid. [81] La construcción de las puertas y torres de la nueva ciudad a veces empleaba el trabajo de prisioneros de guerra cristianos. [57]
Vista de las murallas de la ciudad sin restaurar en el lado norte de Fes el-Bali , que probablemente datan del período almohade (principios del siglo XIII)
Sección de las murallas de la ciudad sin restaurar en el lado norte de Fes Jdid , que data del período Marinid (finales del siglo XIII)
Sección de las murallas restauradas cerca de Bab Mahrouk
Puertas de la ciudad
Las puertas de Fez, esparcidas a lo largo del circuito de murallas, estaban custodiadas por los destacamentos militares y cerradas por la noche. [57] Algunas de las puertas principales han existido, en diferentes formas, desde los primeros años de la ciudad. [3] Las puertas más antiguas hoy en día, e históricamente las más importantes de la ciudad, son Bab Mahrouk (en el oeste), Bab Guissa (en el noreste) y Bab Ftouh (en el sureste). [3] [4] Después de la fundación de Fez Jdid por los marinidas en el siglo XIII, se establecieron a lo largo de su perímetro nuevos muros y tres nuevas puertas como Bab Dekkakin , Bab Semmarine y Bab al-Amer . [82] [83] Más tarde, en los tiempos modernos, las puertas se convirtieron en estructuras más ceremoniales que defensivas, como lo refleja la construcción en 1913 de la puerta decorativa Bab Bou Jeloud en la entrada occidental de Fez el-Bali por parte de la administración colonial francesa . [4]
Bab Mahrouk
Bab Guissa
Bab Ftouh
Bab Dekkakin (Bab es-Sebaa)
Bab Semmarine
Bab al-Amer
Bab Bou Jeloud
Fuertes y kasbahs
Junto con las murallas y las puertas de la ciudad, se construyeron varios fuertes a lo largo de los perímetros defensivos de la medina durante los diferentes períodos de tiempo. Las torres de vigilancia militares construidas en sus primeros días durante la era Idrisid eran relativamente pequeñas. Sin embargo, la ciudad se desarrolló rápidamente como el centro de guarnición militar de la región durante la era almorávide, en la que las operaciones militares fueron comandadas y llevadas a cabo en otras regiones del norte de África y el sur de Europa al norte, y el río Senegal al sur. Posteriormente, condujo a la construcción de numerosos fuertes, kasbahs y torres tanto para la guarnición como para la defensa. Una "kasbah" en el contexto de la región del Magreb es la estructura militar tradicional de fortificación, preparación militar, mando y control. Algunos de ellos también estaban ocupados por ciudadanos, ciertos grupos tribales y comerciantes. A lo largo de la historia, se construyeron 13 kasbahs alrededor de la ciudad vieja. [84] Entre las más destacadas se encuentra la Kasbah An-Nouar , ubicada en el extremo occidental o noroeste de Fes el-Bali, que se remonta a la era almohade pero fue restaurada y reutilizada bajo los alauitas. [3] Hoy en día, es un ejemplo de una kasbah que sirve como distrito residencial al igual que el resto de la medina, con su propia mezquita de barrio. La Kasbah Bou Jeloud, que ya no existe como kasbah hoy, fue una vez la residencia del gobernador y se encontraba cerca de Bab Bou Jeloud, al sur de la Kasbah an-Nouar. [3] También tenía su propia mezquita, conocida como la Mezquita Bou Jeloud . Otras kasbahs incluyen la Kasbah Tamdert , construida por los Saadis cerca de Bab Ftouh, y la Kasbah Cherarda , construida por el sultán alauí Moulay al-Rashid, justo al norte de Fes Jdid. [4] [3] Kasbah Dar Debibagh es una de las kasbahs más nuevas, construida en 1729 durante la era alauita a 2 km de la muralla de la ciudad en una posición estratégica. [84] [85] Los Saadi también construyeron una serie de fuertes bastiones a finales del siglo XVI para afirmar su control sobre Fez, incluido en particular el Borj Nord, que se encuentra entre las estructuras estrictamente militares más grandes de la ciudad y ahora reformado como museo militar. . [86] Su fortaleza hermana, Borj Sud , está ubicada en las colinas al sur de la ciudad. [3]
Kasbah Cherarda
Borj Nord
Borj Sud
Borj Sheikh Ahmed
Puentes
El Oued Bou Khareb (parte del Oued Fes), que divide las costas noroeste y sureste de Fes el-Bali, está atravesado por varios puentes históricos, algunos de los cuales se construyeron por primera vez antes de la unificación de las dos costas en una sola ciudad en el siglo XI. [87] Hubo una vez al menos seis puentes, supuestamente construidos por el emir de Zenata Dunas ibn Hamama a principios del siglo XI, antes de la unificación de las dos ciudades por los almorávides más adelante en el mismo siglo. [88] [3] [87] Sin embargo, otras fuentes académicas atribuyen al menos algunos de los puentes al período almorávide (finales del siglo XI a principios del XII) cuando las dos primeras ciudades de Fez se unificaron. [89] Muchos de ellos fueron destruidos en inundaciones posteriores a principios del siglo XIV, y solo algunos de ellos fueron reconstruidos por el sultán mariní Abu Sa'id en ese momento. [88]
De los puentes que quedan hoy, el Qantrat Bin el-Moudoun ("Puente entre las dos ciudades") es el más septentrional de ellos, seguido al sur por el Qantrat Sebbaghin ("Puente de los curtidores") y por el Qantrat Terrafin ( "Puente de los zapateros") justo al norte de Place R'cif. Otro puente, el Puente de Sidi al-'Awwad, estaba ubicado más al sur, pero probablemente desapareció durante el siglo XX cuando el río fue cubierto por la moderna carretera pavimentada. [3] El puente Bin el-Moudoun , que se cree que data de la época del Emir Dunas ibn Hamama, fue considerado uno de los más pintorescos, ya que se encuentra en medio de un tramo de rápidos rocosos . [35] [88] Tiene un tramo compuesto por tres arcos, pero solo el central todavía es visible hoy. [89] Se cree que el puente Sebbaghin , también conocido como el puente Khrashfiyin (o Khrachfiyine en la transliteración francesa), fue construido originalmente por Emir Dunas y restaurado o reconstruido por los marinidas en el siglo XIV. [87] [88] También se cree que el puente Terrafin , originalmente llamado Qantrat Bab al-Silsila y que ahora se encuentra en el extremo norte de la Place R'cif, data inicialmente de Emir Dunas en el siglo XI. [87] [89] [88] Es notable por haber estado flanqueado por tiendas en ambos lados, una característica que aún hoy se ve en parte en su estructura. [89] [3]
Sistema de suministro de agua
El entorno de Fez fue dotado con abundante agua de una serie de pequeños ríos y arroyos que alimentan el Oued Fes y fluyen a través de la ciudad vieja. Fes el-Bali se abastecía de un complejo y extenso sistema de canales y canales de agua que distribuían el agua a ambas orillas de la ciudad. La histórica red de agua, que sobrevive en la actualidad, fue iniciada por el emir de Zenata Dunas ibn Hamama entre 1037 y 1049 y luego desarrollada por el emir almorávide Yusuf ibn Tashfin entre 1069 (la conquista almorávide de Fez) y 1106. [90] [89] Aguas arriba de Fes el-Bali, el río principal también fue desviado y explotado para la creación de Fes el-Jdid durante el período Marinid. [3]
Una gran cantidad de ruedas hidráulicas (conocidas como noria s, oa veces saqiyya s) se ubicaron en toda la red de agua de la ciudad para ayudar en la distribución de agua o para impulsar ciertas industrias. [3] [90] Algunas de ellas eran muy grandes, como la enorme noria que abastecía a los jardines reales mariníes de Mosara, que medía 26 metros de diámetro y 2 metros de grosor. [4] Solo unas pocas de estas ruedas hidráulicas han sobrevivido de alguna forma, incluidos algunos ejemplos en los jardines de Jnan Sbil. [3] [89]
Lista de monumentos históricos notables
Estructuras religiosas
Mezquitas:
- Mezquita de Al-Qarawiyyin
- Mezquita Al-Andalusiyyin
- Zawiya de Moulay Idris II
- Mezquita de Al-Anouar (Mezquita de los Jeques)
- Mezquita de Chrabliyine
- Mezquita Bab Guissa
- Mezquita R'cif
- Mezquita de Bou Jeloud
- Mezquita de Abu al-Hassan
- Mezquita de la Kasbah an-Nouar
- Mezquita de Diwan
- Mezquita el-Oued
- Mezquita de Ain al-Kheil
- Gran Mezquita de Fez el-Jdid
- Mezquita Moulay Abdallah
- Mezquita de Al-Hamra
- Mezquita de Al-Beida
- Mezquita Lalla ez-Zhar
- Mezquita Lalla Ghriba
Sinagogas:
- Sinagoga Ibn Danan
- Sinagoga Slat al Fassiyin
Madrasas:
- Madrasa de Saffarin
- Madraza Sahrij
- Sba'iyyin Madrasa
- Madraza de Al-Attarine
- Mesbahiyya Madrasa
- Madraza de Bou Inania
- Cherratine Madrasa
- Madrasa Fes el-Jdid (Madrasa Dar al-Makhzen)
- Madrasa el-Oued
- Madrasa Muhammadiyya (Madrasa Mohammadia)
Zawiyas y mausoleos:
- Zawiya de Moulay Idris II
- Zawiya de Sidi Ahmed al-Tijani
- Zawiya de Sidi Abdelkader al-Fassi
- Zawiya de Sidi Ahmed esh-Shawi
- Zawiya de Sidi Taoudi Ben Souda
- Zawiya de Sidi Ali Boughaleb
- Morabito de Sidi Harazem
- Tumbas Marinidas (arruinadas)
Estructuras cívicas y comerciales
Funduqs (caravasares):
- Funduq al-Najjariyyin
- Funduq Staouniyyin (Funduq al-Tetwaniyyin)
- Funduq Sagha
- Funduq al-Shamma'in y Funduq Sbitriyyin
- Funduq Barka
- Funduq Kettanin
Curtidurías:
- Curtiduría de Chouara
- Curtiduría Sidi Moussa
- Curtiduría Ain Azliten
Hammams (baños termales):
- Hammam Ben Abbad
- Hammam al-Mokhfiya
- Hammam Saffarin
Fortificaciones
Paredes:
- Paredes de la cuidad
Fuertes:
- Borj Nord
- Borj Sud
- Kasbah An-Nouar
- Kasbah Cherarda
- Kasbah Tamdert
- Dar Debibagh
- Borj Sheikh Ahmed, Borj Twil y Borj Sidi Bou Nafa '(bastiones saadíes en el muro este y sureste de Fes Jdid)
Puertas de la ciudad:
- Bab al-Amer
- Bab Bou Jeloud
- Bab Dekkakin (Bab es-Sebaa)
- Bab Ftouh
- Bab Guissa
- Bab Mahrouk
- Bab Semmarine
- Bab Segma
Palacios y casas históricas
- Dar al-Makhzen (Palacio Real)
- Dar Batha
- Palacio Mnebhi
- Dar Adiyel
- Dar Ba Mohammed Chergui
- Dar Belghazi
- Dar Glaoui
- Dar Moqri
- Palacio Jamai
Otros hitos
- Dar al-Magana (reloj de agua)
- Maristan of Sidi Frej (hospital histórico)
- Kissariat al-Kifah (bazar)
- Borj Neffara (torre de observación)
- Dar al-Makina (fábrica de armas del siglo XIX)
- Jardines Jnan Sbil
- Puentes del Oued Bou Khareb
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Los ajustes de las instituciones originales de la enseñanza superior: la madraza. Significativamente, los ajustes institucionales de las madrazas afectaron tanto la estructura como el contenido de estas instituciones. En términos de estructura, los ajustes fueron dobles: la reorganización de los madaris originales disponibles y la creación de nuevas instituciones. Esto dio lugar a dos tipos diferentes de instituciones de enseñanza islámica en al-Maghrib. El primer tipo se derivó de la fusión de viejos madaris con nuevas universidades. Por ejemplo, Marruecos transformó Al-Qarawiyin (859 d.C.) en una universidad bajo la supervisión del ministerio de educación en 1963.
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Otras lecturas
- Salmón, Xavier (2021). Fès mérinide: Une capitale pour les arts, 1276-1465 . Lienart. (en francés) - Amplia información y fotografías de la arquitectura del período Marinid en Fez y otras ciudades
enlaces externos
- Restauración 27 Monuments Historiques dans la Médina de Fès (leyendas en francés) - Montaje de video de Youtube que muestra 27 monumentos históricos antes y después de restauraciones recientes, incluidas imágenes de edificios menos conocidos