La Madrasa Al-Attarine o Medersa al-Attarine [1] (en árabe : مدرسة العطارين , romanizado : madrasat al-ʿattārīn , literalmente 'escuela de los perfumistas') es una madrasa en Fez , Marruecos , cerca de la mezquita Al-Qarawiyyin . Fue construido por el sultán mariní Uthman II Abu Said (r. 1310-1331) en 1323-5. La madraza toma su nombre del Souk al-Attarine, el mercado de las especias y los perfumes. Se considera uno de los mayores logros de la arquitectura mariní debido a su decoración rica y armoniosa y su uso eficiente del espacio limitado. [2] [3] [4] [5]
Madrasa al-Attarine | |
---|---|
مدرسة العطارين | |
Información general | |
Tipo | madrasa |
Estilo arquitectónico | Marinid , marroquí , islámico |
Localización | Fez , Marruecos |
Coordenadas | 34 ° 03′54.3 ″ N 4 ° 58′25.3 ″ W / 34.065083 ° N 4.973694 ° WCoordenadas : 34 ° 03′54.3 ″ N 4 ° 58′25.3 ″ W / 34.065083 ° N 4.973694 ° W |
Comenzó la construcción | 1323 d.C. |
Terminado | 1325 d.C. |
Detalles técnicos | |
Material | madera de cedro, ladrillo, estuco , teja |
Recuento de pisos | 2 |
Historia
Contexto: madrasas marinidas
Los mariníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y fue adoptada progresivamente más al oeste. [4] Estos establecimientos sirvieron para capacitar a eruditos islámicos , particularmente en derecho islámico y jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente la antítesis de las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina adoptada por la dinastía almohade . Como tal, solo floreció en Marruecos bajo la dinastía Marinid que sucedió a los almohades. [4] Para los mariníes, las madrasas contribuían a reforzar la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para fomentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse a la población en general como protectores y promotores del islam sunita ortodoxo. [4] [3] Las madrasas también sirvieron para entrenar a los eruditos y las élites que operaban la burocracia de su estado. [3]
La Madrasa al-Attarine, junto con otras madrasas cercanas como Saffarin y Mesbahiyya , fue construida muy cerca de la Mezquita / Universidad al-Qarawiyyin, el principal centro de aprendizaje en Fez e históricamente el centro intelectual más importante de Marruecos. [6] [7] [8] Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo a los Qarawiyyin; a diferencia de la mezquita, proporcionaron alojamiento a los estudiantes, en particular a los que venían de fuera de Fez. [9] Muchos de estos estudiantes eran pobres, buscaban la educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen, y las madrasas les proporcionaban necesidades básicas como alojamiento y pan. [8] [7] Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaban la reputación de enseñar en ciertas madrasas. [7]
Construcción y funcionamiento de la Madrasa al-Attarine
La madrasa de al-Attarine fue construida entre 1323 y 1325 por orden del sultán mariní Abu Sa'id Uthman II. [8] [10] [2] El supervisor de la construcción fue el jeque Beni Abu Muhammad Abdallah ibn Qasim al-Mizwar. [7] [3] Según Rawd el-Qirtas (crónica histórica), el sultán observó personalmente la colocación de los cimientos de la madrasa, en compañía de los ulemas locales . [7]
La creación de la madrasa, al igual que todas las instituciones religiosas y caritativas islámicas de la época, requirió la dotación de un habous , un fideicomiso caritativo que generalmente constaba de propiedades mortuorias , que proporcionaban ingresos para mantener las operaciones y el mantenimiento de la madrasa, establecido en la casa del sultán. directiva. [7] Esto dispuso que la madrasa albergara un imán , muecines , maestros y alojamiento para 50-60 estudiantes. [7] [9] [8] La mayoría de los estudiantes de esta madrasa en particular eran de pueblos y ciudades del noroeste de Marruecos, como Tánger , Larache y Ksar el-Kebir . [9] [8]
La madrasa ha sido clasificada como monumento del patrimonio histórico en Marruecos desde 1915. [11] Desde entonces, la madrasa ha sido restaurada muchas veces, pero de una manera consistente con su estilo arquitectónico original. [9] Hoy está abierto como sitio histórico y atracción turística. [12]
Arquitectura
Diseño
La madrasa es un edificio de dos pisos al que se accede a través de una entrada inclinada en forma de L en el extremo este de la calle Tala'a Kebira. [2] [4] El vestíbulo conduce al patio principal del edificio, al que se accede a través de un arco con una pantalla de madera ( mashrabiya ). [13] El lados sur y norte del patio están ocupadas por dos galerías con pilares cuadrados y dos columnas de mármol más pequeños, que apoyan tres arcos de madera tallada en el centro y dos más pequeños de estuco de mocárabes de estuco arcos en los laterales. [4] [2] Encima de estas galerías se encuentran las fachadas del segundo piso marcadas por ventanas que dan al patio. Este segundo piso, al que se accede a través de una escalera desde el lado sur del vestíbulo de entrada, está ocupado por 30 habitaciones que sirvieron como dormitorios para los estudiantes. [13] [4] Esto crea una disposición general similar a la Madrasa as-Sahrij, algo anterior . [4] El vestíbulo de entrada también da acceso a una mida'a (sala de abluciones) que se encuentra en su lado norte. [4] [2]
En el extremo oriental del patio hay otro arco decorado que da entrada a la sala de oración. La mayoría de las madrasas de la era Marinid estaban orientadas de modo que el eje principal del edificio ya estuviera alineado con la qibla (la dirección de la oración), lo que permitía que el mihrab (nicho que simbolizaba la qibla) de la sala de oración se permitiera con la entrada de el patio principal. [4] Sin embargo, el espacio en el que se construyó la Madraza de al-Attarine evidentemente no permitía este diseño, y en cambio el mihrab está a un lado en la pared sur de la sala de oración, en un eje perpendicular al eje principal. del edificio. [4] La sala de oración en sí es rectangular, pero una galería de tres arcos en su lado norte permitió a los arquitectos colocar una cúpula cuadrada de madera sobre el espacio principal frente al mihrab. [4] Esta solución inusual pero elegante al espacio limitado e incómodo disponible para la construcción demuestra el ingenio y el enfoque racional del diseño que los arquitectos de Marinid habían logrado en ese momento. [2] : 313 [3]
Techo de madera y decoración de estuco en la calle frente a la entrada de la madrasa
Biombo de madera mashrabiya en la entrada del patio
Lado occidental del patio, mirando hacia la entrada.
Una de las galerías a los lados del patio.
Lado este del patio, mirando hacia la entrada de la sala de oración.
La sala de oración y el mihrab
Decoración
Aunque su exterior es completamente sencillo (como la mayoría de los edificios tradicionales marroquíes de este tipo), la madrasa es famosa por su extensa y sofisticada decoración interior, que exhibe un riguroso equilibrio entre diferentes elementos, marcando el período de mayor logro en la arquitectura mariní. [4] [3] [2] : 347, 360 El patio principal demuestra esto en particular. El pavimento piso y las paredes inferiores y pilares están cubiertos en zellij (mosaico tilework ). Si bien la mayor parte del zellij está dispuesto para formar patrones geométricos y otros motivos, su capa superior, casi al nivel de los ojos, presenta una banda de inscripciones caligráficas pintadas que recorren el patio. [2] Por encima de esto, en general, hay una zona de decoración de estuco extensa e intrincadamente tallada, que incluye otra capa de decoración caligráfica, nichos y arcos esculpidos con muqarnas y grandes superficies cubiertas con una diversa gama de arabescos (patrones florales y vegetales ) y otros motivos marroquíes. [2] [3] [5] Por último, las zonas superiores generalmente presentan superficies de madera de cedro tallada, que culminan en aleros de madera ricamente esculpidos que se proyectan sobre la parte superior de las paredes. El arte de madera también está presente en el techo de la cúpula piramidal de madera de la sala de oración, tallado con patrones geométricos de estrellas (similar al que se encuentra más ampliamente en la arquitectura morisca ). La talla de madera que se exhibe aquí también se considera un ejemplo del punto culminante de la obra de arte de Marinid. [4] : 337
La sala de oración también cuenta con una extensa decoración de estuco, especialmente alrededor del nicho del mihrab ricamente decorado. [13] [4] La entrada de la sala consta de un arco estilo "lambrequin" cuyos intradós están tallados con muqarnas. Las paredes superiores de la cámara, debajo de la cúpula de madera, también cuentan con ventanas de vidrio de colores que se colocan en rejillas de plomo (en lugar de las rejillas de estuco mucho más comunes de ese período) formando intrincados motivos geométricos o florales. [13] [4] : 338 Las columnas de mármol (u ónix ) y las columnas comprometidas del patio y la sala de oración también presentan capiteles excepcionalmente elegantes y ricamente tallados , entre los mejores ejemplos de su tipo en este período. [13] [4] : 340
La madrasa también presenta notables ejemplos de trabajos en metal ornamentales de la era Marinid . Las puertas de entrada a la madrasa están hechas de madera de cedro pero están revestidas con un revestimiento decorativo de bronce . Las puertas actuales en su lugar hoy son réplicas de las originales que ahora se conservan en el Museo Dar Batha . [3] El enchapado se compone de muchas piezas ensambladas para formar un patrón geométrico entrelazado similar al que se encuentra en otras formas de arte medieval marroquí, como la decoración coránica o manuscrita. [3] Cada pieza está cincelada con un fondo de arabescos o motivos vegetales, así como una pequeña composición de escritura cúfica dentro de cada una de las estrellas octogonales en el patrón geométrico más amplio. Este diseño marca una evolución y refinamiento de la anterior decoración almorávide -era chapada en bronce en las puertas de la cercana mezquita Qarawiyyin. [3] Otra pieza de orfebrería notable en la madrasa es el candelabro de bronce original que cuelga en la sala de oración, que incluye una inscripción alabando al fundador de la madrasa. [3] [13]
Ejemplo de mosaico de zellij en la madraza, con patrones geométricos complejos en las paredes inferiores y una banda de caligrafía en la parte superior
Close-up de caligrafía árabe en estuco tallado y azulejo pintado
Vista de los pequeños arcos y arcos ciegos (o nichos) en las esquinas del patio que están esculpidos con muqarnas
Ejemplo de motivos en estuco tallado alrededor del patio
Detalles de la talla de madera a lo largo de la parte superior de las paredes del patio.
Techo de cúpula de madera en la sala de oración
El "lambrequin" o arco de muqarnas de la entrada de la sala de oración
Detalles de la decoración de estuco (y una columna de mármol comprometida ) alrededor del mihrab
Decoración de estuco y vidrieras de colores en las paredes superiores de la sala de oración.
Uno de los capiteles de mármol intrincadamente tallados sobre las columnas del patio
El revestimiento decorativo de bronce de las puertas de la entrada de la madrasa (réplicas de los originales)
El candelabro de bronce de la era Marinid en la sala de oración
Referencias
- ^ "Madrasa al-'Attarin" . Archnet . Consultado el 16 de abril de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo Kubisch, Natascha (2011). "Magreb - Arquitectura". En Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Arte y Arquitectura . hfullmann. págs. 312–313.
- ^ a b c d e f g h yo j k Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486. ISBN 9782350314907.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident . París: Arts et métiers graphiques. págs. 288-289.
- ^ a b Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente Islámico: Norte de África y Península Ibérica, 700-1800 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 191.
- ^ Métalsi, Mohamed (2003). Fez: La ville essentielle . París: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
- ^ a b c d e f g Gaudio, Attilio (1982). Fez: Joyau de la civilization islamique . París: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
- ^ a b c d e Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
- ^ a b c d Parker, Richard (1981). Una guía práctica de los monumentos islámicos de Marruecos . Charlottesville, VA: The Baraka Press.
- ^ Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . París: ediciones del Louvre. pag. 486. ISBN 9782350314907.
- ^ "Medersa El-Attarine" . Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (en francés) . Consultado el 8 de enero de 2021 .
- ^ "Medersa El Attarine | Atracciones de Fez, Marruecos" . Lonely Planet . Consultado el 16 de abril de 2020 .
- ^ a b c d e f Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Entresuelo, Mohamed (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc y museo sin fronteras. ISBN 978-3902782311.
enlaces externos
- 'Attarin Madrasa en el museo sin fronteras