Ariel (ángel)

Para otros usos, consulte Ariel .

Ariel , pintura de la colección Sopo Archangels .

Ariel ( hebreo : אֲרִיאֵל , romanizado :  ʾÁrīʾēl ) es un ángel que se encuentra principalmente en el misticismo judío y cristiano y en los apócrifos. El significado literal es "león de Dios". La palabra Ariel aparece en la Biblia hebrea en Isaías 29: 1, 29: 2 y 29: 7, donde se refiere a Jerusalén. La palabra aparece en II Samuel 23:20 y I Crónicas 11:22 refiriéndose a "hombres valientes" de Moab. Aparece en Ezequiel 43:16 refiriéndose a un "hogar de altar", y aparece en Esdras 8:16 como el nombre de un hombre judío. También se dice que Ariel no es un ángel rebelde.

Libro de Enoch y John Milton

Harris Fletcher (1930) encontró el nombre de Ariel en una copia de los fragmentos de Syncellus del Libro de Enoch . Fletcher sugirió que el texto era conocido por John Milton y podría ser la fuente del uso que Milton hace del nombre de un ángel menor en Paradise Lost . ^[1] Sin embargo, la presencia del nombre en los fragmentos de Syncellus no ha sido verificada (1938), ^[2] y, revisando, por ejemplo, los Rollos del Mar Muerto , ahora se sabe que las versiones anteriores del Libro de Enoc no contienen el nombre. Ariel. En Paradise Lost, Ariel es un ángel rebelde, vencido por el serafín Abdiel en el primer día de la Guerra del Cielo..

Pistis Sophia

En la Copta Pistis Sophia (Biblioteca Británica, Add MS 5114), Jesús pide a los apóstoles que prediquen que "sean librados de los ríos de humo de Ariel". ^[3] Debido a la asociación de Jerusalén con el nombre "Ariel", es probable que esto sea una alusión a los fuegos de Gehena (o Gehinnom), un valle cerca de Jerusalén considerado maldito ^[4] debido a su asociación con los primeros paganos. religiones ( dioses baales y cananeos , incluido Moloch ) donde los niños eran sacrificados por inmolación. ^[5] En las escrituras judías, cristianas e islámicas posteriores, Gehena es un destino de los malvados y a menudo se traduce en versiones bíblicas en inglés como "Infierno ". ^{[6] [7]} Según la tradición, los fuegos ubicados en este valle se mantenían ardiendo perpetuamente para consumir la suciedad y los cadáveres arrojados en él. ^{[8] [9] [10]}

En ocultismo y misticismo

Según el ocultista alemán Cornelius Agrippa (1486-1535): "Ariel es el nombre de un ángel, a veces también de un demonio, y de una ciudad, de ahí llamada Ariópolis, donde se adora al ídolo".

"Ariel" ha sido llamado un nombre antiguo para el leontomorfo gnóstico Demiurgo (Dios Creador). Históricamente, la entidad Ariel a menudo se representaba en el misticismo como una deidad con cabeza de león con poder sobre la Tierra, lo que proporciona una base sólida para la asociación de Ariel con el Demiurgo. Es posible que el nombre en sí mismo fuera adoptado del homólogo zoroástrico del Demiurgo, Ahriman (que probablemente sea el predecesor del " Arimanius " mitraico ). ^{[ cita requerida ]}

"Ariel" se asocia a veces con el mejor conocido arcángel judeocristiano Uriel, como por ejemplo, algunas fuentes afirman que el astrólogo de la corte isabelina John Dee llamó a "Ariel" un "conglomerado de Anael y Uriel ", aunque esto no se menciona donde el nombre Anael aparece en la única conversación de Dee con Barnabas Saul . ^[11]

En Thomas Heywood , Jerarquía de los Ángeles Benditos (1635), Ariel es llamado tanto un príncipe que gobierna las aguas como "el gran Señor de la Tierra". En varios escritos ocultistas, ^{[ ¿quién? ]} Ariel se menciona con otros títulos elementales como el "tercer arconte de los vientos", "espíritu del aire", "ángel de las aguas de la tierra" y "portador del fuego". En el misticismo, especialmente moderno, Ariel suele representarse como un ángel gobernante con dominio sobre la Tierra, las fuerzas creativas, el Norte, los espíritus elementales y las bestias. Otras entradas en angelologías a Ariel se encuentran en Jacques Collin de Plancy , Dictionnaire Infernal (1863) y Moïse Schwab. Vocabulaire de l'Angélologie (1897).

Literatura

En uno de los primeros poemas basados ​​en La tempestad de Shakespeare , Percy Bysshe Shelley identificó al duende Ariel de Shakespeare con el poeta, y las canciones del duende con la poesía. ^[12]

Ver también

• Ángel
• Uriel

Referencias

1. Fletcher, Harris Francis (1930). Saurat, D. (ed.). Lecturas rabínicas de Milton (edición de 1967). págs. 354-258. Quizás Milton conocía un relato aún más completo del ángel Ariel que cualquiera que haya enumerado en alguna obra rabínica que aún no se ha relacionado con él ... Pero la conexión de la literatura de Enoc ...
2. McColley, Grant (1938). "El libro de Enoc y el paraíso perdido". Revisión teológica de Harvard . 31 : 21–39. doi : 10.1017 / S0017816000029539 . El profesor Fletcher, cuya referencia no he podido verificar, encuentra en los fragmentos de Syncellus a la igualmente inusual Ariel, quien, con ...
3. Robinson, Joseph Armitage (1896). Textos y estudios, aportaciones bíblicas y patrísticas . En la Pistis Sophia, Jesús ordena a los apóstoles que prediquen al mundo entero así: "Diles: Renuncien a los despojos, para que sean dignos de los misterios de la luz, y sean librados de los ríos de humo de Ariel".
4. Jeremías 7:31, 19: 2-6.
5. "Gehena" . Enciclopedia judía . "El lugar donde los niños eran sacrificados al dios Moloc estaba originalmente en el 'valle del hijo de Hinom', al sur de Jerusalén (Jos. Xv. 8, passim; II Reyes xxiii. 10; Jer. Ii. 23; vii. 31-32; xix. 6, 13-14). Por esta razón, se consideró que el valle estaba maldito, y 'Gehena' pronto se convirtió en un equivalente figurado de 'infierno'. "
6. "Infierno" . Enciclopedia católica . Sin embargo, en el Nuevo Testamento, el término Gehena se usa con más frecuencia en lugar de Hades, como un nombre para el lugar de castigo de los condenados. ... mantenidos en abominación por los judíos, quienes, en consecuencia, usaron el nombre de este valle para designar la morada de los condenados (Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, c. xxvi). Y Cristo adoptó este uso del término.
7. "Gehena: pecado y mérito". Enciclopedia judía . Con frecuencia se dice que ciertos pecados llevarán al hombre al Gehena. El nombre 'Gehena' en sí mismo se explica en el sentido de que la falta de castidad conducirá al Gehena ('Er. 19a); también lo hará el adulterio, la idolatría, el orgullo, la burla, la hipocresía, la ira, etc. (Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a).
8. Bailey, Lloyd R. (1986). "Gehena: la topografía del infierno". Arqueólogo bíblico (49): 189.
9. Strack, Hermann L .; Billerbeck, Paul (1922-1956). Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud y Midrasch (en alemán). 4: 2: 1030. Múnich: Beck.
10. Talmud de Babilonia . Sanedrín (7) Cap. 11 "Chelek"
11. Deborah E. Harkness - Conversaciones de John Dee con ángeles Página 50 1999 "Dee creía que la etimología de" Uriel "era la" luz de Dios ", y Uriel aclaró amablemente la derivación de su nombre en ... El ángel Anael apareció en la única conversación que sobrevive de la relación de Dee con Barnabas Saul "
12. La tempestad Página 87 William Shakespeare; Virginia Mason Vaughan, Alden T. Vaughan (eds.) - 1999 "Y en uno de los primeros poemas basados ​​en La tempestad, Percy Bysshe Shelley identificó a Ariel con el poeta, las canciones del duende con la poesía. 'With a Guitar, To Jane' comienza con Ariel hablando: Ariel a Miranda: - Toma este esclavo de ... "

Bibliografía

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ariel (ángel) .

• Gustav Davidson 1967. Diccionario de ángeles: incluidos los ángeles caídos. La prensa libre. ISBN 9780029070505 . 
• David Godwin 1994. Enciclopedia Cabalística de Godwin. Publicaciones de Llewellyn. ISBN 1-56718-324-7 
• Samuel Liddell MacGregor Mathers , 1888. LA LLAVE DE SALOMÓN EL REY: (CLAVICULA SALOMONIS).
• Elizabeth Marian Butler 1949. Ritual Magic. ISBN 0-7509-1859-4 . 
• Constance Briggs , 1997. La enciclopedia de los ángeles: una guía de la A a la Z con casi 4.000 entradas. Penacho. ISBN 0-452-27921-6 .