En la hermenéutica talmúdica , asmajta es una alusión que se encuentra en la Biblia hebrea para las prohibiciones rabínicas o cualquier otra Halajá . Es una excepción en la hermenéutica talmúdica, ya que no basa la ley en el versículo citado, sino que usa el versículo como una pista.
A veces no está claro si el versículo ha sido citado como un asmachta o como una fuente, lo que puede dar lugar a controversias sobre la calidad de'oraita o derabanan de la ley. Un ejemplo de tal caso es la controversia sobre berakhah she'eina tzricha o berakhah levatala , la prohibición de decir una oración fuera de su contexto. El Talmud dice: "Cualquiera que recite una bendición innecesaria viola la prohibición bíblica: No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano ". [1] Mientras que Maimónides lo ve como una fuente, [2] los tosafistas lo ven como un asmachta. [3]
Ejemplos de
- Netilat Yadaim : parte dellavado ritual en el judaísmo, en el que solo se lavan las manos como ritual de purificación. La Halajá rabínica requiere que este ritual se realice antes de comer pan. ElTalmudatribuye esta ley aasmajta- con respecto a un zav ,la Torá dice: "Y todo aquel que toque que tenga flujo y no se haya enjuagado las manos con agua ...". [4] El Talmud toma esto como una alusión a un enjuague general de las manos. [5]
- Medidas : las cantidades y tamaños específicos de los objetos halájicos. Por ejemplo, a través de una ley dada a Moisés en el Sinaí, se sabe que el ancho mínimo de las correas de tefilín es del tamaño de un grano de cebada. Esta y otras medidas halájicas tienen su origen en asmajta ; el Talmud usa el verso de las Siete Especies como una alusión para todas las medidas que se basan en los tamaños de varias frutas. [6]
Significado
Según Maimónides, esto es solo un mnemónico que dieron los sabios, como ayuda para la memoria. [7] El Kuzari hace una declaración similar. [8]
Yom Tov Asevilli (el Ritva) se opone a la explicación de Maimónides, y afirma que Dios mismo ideó las diversas fuentes de asmajta y las incrustó en la Torá como alusiones para ser utilizadas por los sabios. [9]
Referencias
- ^ Berajot 33a
- ↑ Mishneh Torah , Berajot 1, 15 : "Quien recita una bendición innecesariamente toma el nombre de Dios en vano y es como quien jura en vano".
- ^ El texto fuente arameo: "Y porque Demberch es una bendición que no necesita y está enterrada porque no llevará Licha Dahiya Darsha Durban" (Tosafot en Rosh Hashaná 33a )
- ^ Levítico 15, 13 Traducción del Rey Jacobo .
- ^ Chullin 106a : "De aquí los Sabios basaron el lavado de manos en un verso de la Torá".
- ^ El texto fuente hebreo: "Una tierra de trigo y cebada y una vid, una higuera y un granado. Inmediatamente inmundos y puros hasta que se quedan para comer el premio de la grasa y no la cebada de la barba y el alimento en la hogaza de cebada La tierra del aceite de oliva (y la miel) es una tierra cuyas lecciones son como aceitunas, todas sus lecciones son claras .
- ↑ Introducción de Maimónides a su comentario de la Mishná . "La respuesta será que es 'una ley de Moshé del Sinaí', y los tamaños no tienen una fuente desde la cual extrapolarlos por una de las formas de razonamiento, y no tienen una pista en toda la Torá , pero [más bien] este mandamiento se asoció con este versículo como un [mnemónico], para que sea conocido y recordado, pero no es el tema del versículo ".
- ^ Kuzari 3:73 . "Hay una gran diferencia entre estos mandatos y el verso. Sin embargo, la gente aceptó estas siete leyes como tradición, conectándolas con el verso como ayuda para la memoria ".
- ↑ Comentario de Ritva al tratado de Rosh Hashaná, página 16a , en el párrafo que comienza con la palabra 'Tanya'; Texto fuente hebreo: "Todo lo que tiene una referencia de la Torá, el Bendito testificó que es apropiado hacerlo a menos que establezcan un deber y se lo den a los sabios, y esto es algo claro y verdadero y no de acuerdo con el comentaristas. Se dirá, que esta es la opinión de Minot, pero la Torá lo testificó y dio la afirmación de ello a los sabios si así lo desean, como está escrito y tú hiciste las cosas de acuerdo con lo que dirán. usted "Cada Torá oral está implícita en la Torá que es inocente y gracia y paz que no le falta nada".