El nacionalismo asirio es un movimiento del pueblo asirio que aboga por la independencia o la autonomía dentro de las regiones que habitan en el norte de Irak , el noreste de Siria , el noroeste de Irán y el sureste de Turquía .
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Los asirios son los pueblos indígenas de Mesopotamia , cuyos antepasados establecieron el Imperio asirio en lo que hoy es Irak, Irán, Siria y Turquía. El imperio duró quizás desde el siglo XXV a. C. hasta su colapso alrededor del siglo VII a. C.
El movimiento surgió a fines del siglo XIX en un clima de creciente persecución étnica y religiosa de los asirios en el Imperio Otomano , y hoy es comúnmente adoptado por los asirios en la diáspora asiria .
La Organización de las Naciones Unidas para los Pueblos y las Naciones No Representadas (UNPO) reconoce a los asirios modernos como un pueblo indígena del sureste de Turquía, el noreste de Siria y la periferia del noroeste de Irán, [2] al igual que el Diccionario Político del Medio Moderno. Este. [3]
Ideología
La ideología del nacionalismo asirio se basa en la unificación política y nacional de los seguidores étnicos asirios de varias iglesias cristianas siríacas (principalmente las que se originan en el norte de Mesopotamia o sus alrededores) con el siríaco clásico como lengua cultural y los dialectos arameos orientales como lengua cultural. lenguas habladas. Sus principales defensores a finales del siglo XIX y principios del XX fueron Naum Faiq , Freydun Atturaya , Ashur Yousif , Malik Khoshaba y Farid Nazha .
Dentro de la población cristiana siríaca en el Cercano Oriente en su conjunto, el asirio está confinado específicamente por ciertas fronteras geográficas, étnicas, lingüísticas y confesionales.
Desde el punto de vista geográfico y lingüístico, los que hablan dialectos arameos orientales ocupan una posición asiria que viven o descienden de quienes vivieron en la mitad norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán.
Teológicamente, la posición es un poco más compleja. Los seguidores de la Iglesia Asiria de Oriente , Iglesia Antigua del Este , Iglesia Católica Caldea , Iglesia Pentecostal asiria y la Iglesia Evangélica asiria por lo general se adhieren a una posición Assyrianist, aunque a veces el término caldeo-asirio se utiliza para evitar el conflicto teológico entre seguidores asirias de la Iglesia original de Oriente y aquellos que se separaron entre finales del siglo XVII y principios del XIX y entraron en comunión con la Iglesia Católica Romana, que nombró a esta nueva iglesia la Iglesia Católica Caldea en 1830. Los católicos caldeos no deben confundirse con los antiguos caldeos , un pueblo extinto hace mucho tiempo con el que no comparten vínculos.
Las poblaciones de habla aramea oriental que siguen a la Iglesia ortodoxa siríaca y a la Iglesia católica siríaca y viven o descienden de quienes vivían en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el sur del Cáucaso tienden a considerarse asirios , mientras que antes el arameo occidental -Hablando y ahora casi exclusivamente árabe -Hablando levantinos miembros de estas iglesias del resto de Siria, Líbano y centro-sur de Turquía menudo espouse un sirios , fenicios (más común entre los cristianos maronitas ) o incluso griego herencia (ver Arameanism y fenicismo .
Esto se debe en parte a que el término siríaco está siendo generalmente aceptado por la mayoría de los eruditos como una derivación del asirio en el siglo IX a.C., que durante muchos siglos se usó en relación específica y única con los asirios y asiria, y en parte porque la mayoría de la población cristiana de estas áreas no están geográficamente de lo que era Asiria o Mesopotamia, y por lo tanto no se identifican con un patrimonio asirio en la forma en que la pre-árabe , preislámica mesopotámicas asirios de Irak , en el noreste de Siria , sur- el este de Turquía , Irán y el Cáucaso, naturalmente, lo hacen.
Según Raif Toma , el asirio va más allá del mero patriotismo siríaco y, en última instancia, apunta a la unificación de todos los "mesopotámicos", calificándolos propiamente como "pan-mesopotamianismo". Esta variante del asirio es independiente de la identidad cristiana, etno-religiosa y califica como un nacionalismo puramente étnico , ya que identifica al pueblo asirio como los herederos del Imperio asirio , y como la población indígena de Mesopotamia , en oposición al arabismo , que se identifica como un elemento intrusivo foráneo, no indígena y cronológicamente posterior. Esto se expresa, por ejemplo, en el calendario asirio introducido en la década de 1950, que tiene como era 4750 aC; luego se pensó que era la fecha aproximada de construcción del primer templo (prehistórico, pre-semítico) de Ashur .
Las organizaciones que defienden el asirio son la Organización Democrática Asiria , el Congreso Nacional Asirio , la Alianza Universal Asiria (desde 1968) y Shuraya (desde 1978). La bandera asiria fue diseñada por la Alianza Universal Asiria en 1968. [4]
Mordejai Nisan , el orientalista israelí, también apoya la opinión de que los asirios deben ser nombrados específicamente como tales en un sentido étnico y nacional, son descendientes de sus antiguos homónimos y se les niega la autoexpresión por razones políticas, étnicas y religiosas. [5]
El Dr. Arian Ishaya , historiador y antropólogo de la UCLA , afirma que la confusión de nombres aplicados a los asirios y la negación de la identidad y continuidad asirias se debe, por un lado, al imperialismo y la condescendencia de los siglos XIX y XX. la parte occidental, más que por hechos históricos, y por otro lado por políticas islámicas , árabes , kurdas , turcas e iraníes de larga data , cuyo propósito es dividir al pueblo asirio en líneas falsas y negar su identidad singular, con el objetivo de evitar que los asirios tuvieran alguna posibilidad de unidad, autoexpresión y posible estadidad. [6]
Naum Elias Yaqub Palakh (más conocido como Naum Faiq ), un defensor del nacionalismo asirio del siglo XIX de la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Siria en Diyarbakir , alentó a los asirios a unirse independientemente de las diferencias tribales y teológicas. [7]
Ashur Yousif , un protestante asirio de la misma región del sudeste de Turquía que Faiq, también abrazó la unidad asiria a principios del siglo XX, afirmando que la Iglesia de Oriente, los católicos caldeos y los asirios sirio-ortodoxos eran un solo pueblo, dividido puramente en religiones. líneas. [8]
Freydun Atturaya (Freydon Bet-Abram Atoraya) también defendió la unidad asiria y fue un firme partidario de la identidad y el nacionalismo asirio y de la formación de una patria asiria ancestral a raíz del genocidio asirio . [9]
Farid Nazha , un nacionalista asiria de origen sirio influyente, era muy crítico de los líderes de las diversas iglesias adherido los asirios, acusando a la Iglesia siríaca ortodoxa , Iglesia Asiria de Oriente , Iglesia católica caldea y la Iglesia siro-católica de crear divisiones entre ellos , cuando su identidad étnica y nacional conjunta debe ser primordial. [10] [11]
Irredentismo
La ideología de la independencia asiria es un movimiento político que apoya la recreación de Asiria como un estado nacional correspondiente a parte de la patria asiria original , en las llanuras de Nínive en el norte de Irak . La cuestión de la independencia de Asiria se ha planteado muchas veces a lo largo de la historia desde antes de la Primera Guerra Mundial hasta la actual Guerra de Irak . El área habitada por asirios de Irak se encuentra principalmente, pero no exclusivamente, en la región de Ninawa-Mosul en el norte de Irak, donde se encontraba la antigua capital asiria de Nínive . [12] Esta área se conoce como el "Triángulo Asirio". [13] Los asirios se encuentran generalmente en todo el norte de Irak, incluso en y alrededor de las ciudades de Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk , Amadia y Rawanduz , y hay un buen número de ciudades, pueblos, aldeas y comunidades agrícolas exclusivamente asirias en el norte, junto con otros que tienen importantes poblaciones asirias. Existen otras comunidades al otro lado de las fronteras en el sureste de Turquía ( Mardin , Diyarbakir , Harran , Bohtan , Kültepe , Hakkari ), el noreste de Siria ( Al Hasakah , Qamlishi Khabur delta), la región y el noroeste de Irán ( Urmia ).
En el Irak post-Baazista , el Movimiento Democrático Asirio (o ADM) fue uno de los partidos políticos más pequeños que surgieron en el caos social de la ocupación. [14]
Reclamaciones de continuidad
La continuidad de la identidad asiria está respaldada y bien apoyada por muchos asiriólogos, iranólogos, orientalistas, lingüistas, genetistas e historiadores modernos no asirios, mientras que otros ven la conexión entre la antigua Asiria y los asirios modernos como más compleja. Hubo resistencia asiria al dominio persa en la Asiria aqueménida . HWF Saggs en su The Might That Was Assyria apoya claramente la continuidad cultural e histórica, [15] al igual que Richard Nelson Frye , Simo Parpola , Robert D. Biggs y Patricia Crone, entre otros.
Ver también
- Bandera asiria
- Partido socialista asirio
- Alianza Universal Asiria
- Canaanismo
- Dawronoye
- Freydun Atturaya
- Gran Siria
- Nacionalismo e historia antigua
- Naum Faiq
- panarabismo
- Nacionalismo kurdo
- Nacionalismo pastún
- Pannacionalismo
- Faraonismo
- Protocronismo
- Partido social nacionalista sirio
- sionismo
Referencias
- ^ "Asiria" . Crwflags.com. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2008 . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ Organización de naciones y pueblos no representados (UNPO). Asirios, el pueblo árabe cristiano de Irak [1]
- ^ Korbani, Agnes G. (1995). The Political Dictionary of the Modern Middle East, Lanham, Maryland: University Press of America.
- ^ "Asiria" . Crwflags.com. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2008 . Consultado el 28 de diciembre de 2011 .
- ^ Nisan, M. 2002. Minorías en el Medio Oriente: una historia de lucha por la autoexpresión . Jefferson: McFarland & Company.
- ^ "Dominación intelectual y los asirios". Revista Nínive , vol. 6 No. 4 (Cuarto trimestre de 1983), publicado en Berkeley, California.
- ^ "Neoasirianismo y el fin de la identidad confundida". Zinda. 2006-07-06. "El hecho es que a lo largo de los últimos siete años y los últimos 150 años para el caso, el nombre asirio siempre se ha asociado a nuestras ambiciones políticas en el Medio Oriente. En cualquier momento, cualquiera de nosotros de cualquiera de nuestras iglesias y grupos tribales apunta un objetivo político, presentamos nuestro caso como asirios, caldeos-asirios o sirio-asirios, haciendo una conexión con nuestra herencia "asiria". Esto se debe a que nuestra política siempre ha sido asiria. Hombres como Naum Faiq y David Perley emergen de un " Los antecedentes siríacos "o" jacobitas "entendieron esto tan bien como nuestros héroes caldeos, el general Agha Petros d-Baz y el difunto patriarca caldeo Mar Raphael BiDawid".
- ^ "El obstáculo antes del avance del pueblo asirio no fueron tanto los ataques desde fuera como desde dentro, las disputas y luchas doctrinales y sectarias, como el monofisismo (una naturaleza de Cristo), el diofisismo (dos naturalezas de Cristo) es un buen ejemplo, estos causaron división, espiritual y nacionalmente, entre las personas que se pelearon entre sí hasta el punto de derramar sangre. Hasta el día de hoy, los asirios todavía son conocidos por varios nombres, como nestorianos, jacobitas, caldeos "
- ^ Aprim, Fred. "Dr. Freidoun Atouraya". ensayo. Revista Zinda. Consultado el 1 de febrero de 2000. "AD (febrero de 1917) Hakim Freidoun Atouraya, Rabbie Benyamin Arsanis y el Dr. Baba Bet-Parhad establecen el primer partido político asirio, el Partido Socialista Asirio. Dos meses después, Kakim Atouraya completa su" Manifiesto Urmia de la Asiria Libre Unida ", que pidió el autogobierno en las regiones de Urmia, Mosul, Turabdin, Nisibin, Jezira y Julamaerk ".
- ^ Farid Nazha tog vid där Naum Faiq slutade, Hujada.com
- ^ 2. ^ Saltar a: abcdef Farid Nazha, Bethnahrin.nl
- ^ Minorías en el Medio Oriente: una historia de lucha y autoexpresión Por Mordejai Nisan
- ↑ Los orígenes de la guerra: desde la Edad de Piedra hasta Alejandro Magno Por Arther Ferrill - Página 70
- ^ John Pike. "Movimiento Democrático Asirio" . Globalsecurity.org . Consultado el 28 de diciembre de 2011 .
- ↑ Saggs, págs. 290, "La destrucción del Imperio Asirio no acabó con su población. Eran predominantemente campesinos, y dado que Asiria contiene algunas de las mejores tierras de trigo en el Cercano Oriente, los descendientes de los campesinos asirios, como oportunidad permitida, construir nuevas aldeas sobre las ciudades antiguas y continuar con la vida agrícola, recordando las tradiciones de las ciudades antiguas. Después de siete u ocho siglos y después de varias vicisitudes, estas personas se hicieron cristianas. Estos cristianos, y las comunidades judías diseminadas entre ellos, no sólo mantuvo viva la memoria de sus predecesores asirios, sino que también los combinó con tradiciones de la Biblia ".
Otras lecturas
- Becker, Adam H. (2015). Avivamiento y despertar: misioneros evangélicos estadounidenses en Irán y los orígenes del nacionalismo asirio . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-14531-0.
enlaces externos
- Nacionalismo asirio: un mecanismo de supervivencia
- Los orígenes y el desarrollo del nacionalismo asirio , por Robert DeKelaita
- Neoasirianismo y el fin de la identidad confundida
- Hombres asirios
- Nacionalismo