Atargatis / ə t ɑr del ɡ ə t ɪ s / o Ataratheh ( / ə t ær ə theta ə / ; arameo : 'Atar'atheh o Tar'atheh ) era la diosa principal del norte de Siria en la antigüedad clásica . [1] [2] Ctesias también usó el nombre Derketo ( griego antiguo : Δερκετὼ ) para ella, [3] y los romanos la llamaron Dea Siria, o en una palabra Deasura . [4] Principalmente era una diosa de la fertilidad, pero, como baalat ("dueña") de su ciudad y su gente, también era responsable de su protección y bienestar. Su santuario principal estaba en Hierápolis, la actual Manbij , [5] al noreste de Alepo, Siria.
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Michael Rostovtzeff la llamó "la gran amante de las tierras del norte de Siria". [2] Su consorte suele ser Hadad . Como Ataratheh, las palomas y los peces eran considerados sagrados para ella: las palomas como emblema de la Diosa del Amor y los peces como símbolo de la fertilidad y vida de las aguas. [6]
Según una fuente siríaca del siglo III, "En Siria y en Urhâi [Edesa] los hombres solían castrarse en honor de Taratha. Pero cuando el rey Abgar se convirtió en creyente, ordenó que se cortara la mano a cualquiera que se castrara a sí mismo. . Y desde ese día hasta el presente, ya nadie en Urhâi se castrará a sí mismo ". [7]
A veces se la describe como una diosa sirena , debido a la identificación de ella con una diosa con cuerpo de pez en Ascalon . Sin embargo, no hay evidencia de que Atargatis fuera adorada en Ascalon, y toda la evidencia iconográfica la muestra como antropomórfica. [8]
Origen y nombre
Atargatis se ve como una continuación de las diosas de la Edad del Bronce . En Ugarit , las tablillas cuneiformes dan fe de las tres grandes diosas cananeas :
- ʾAṭirat , descrita como una fecunda "Señora Diosa del Mar" ( rabbatu ʾat̪iratu yammi ); ella se identifica con Asera
- ʿAnat , la diosa virgen guerrera
- ʿAțtart , la diosa del amor, homónima de la diosa fenicia ʿAštart, que se llama Astarté en griego y Ashtoreth en la Biblia.
Estos comparten muchos rasgos entre sí y pueden haber sido adorados en conjunto o por separado durante 1500 años de historia cultural. [9] [10]
El nombre Atargatis deriva de la forma aramea ʿAtarʿatheh , que viene en varias variantes. En Hierápolis Bambyce (actual Manbij) en monedas de aproximadamente el siglo IV a. C., aparece la leyenda ʿtrʿth , para ʿAtarʿate , y ʿtrʿth mnbgyb en una inscripción nabatea ; en Kafr Yassif, cerca de Akko, se inscribe un altar "a Adado y Atargatis, los dioses que escuchan la oración"; [11] y el nombre completo ʿtrʿth aparece en una inscripción bilingüe que se encuentra en Palmyra .
Se cree que el nombre ʿAtarʿatheh deriva de un compuesto de la forma aramea ʿAttar , que es un afín de ʿAțtart menos su sufijo femenino -t , más ʿAttah o ʿAtā , un afín de ʿAnat . [12] [13] Como alternativa, el segundo medio puede ser un palmireno nombre divina 'Athe (es decir tempus opportunum ), que se produce como parte de muchos compuestos. [14] También se ha propuesto que el elemento -gatis puede relacionarse con el griego gados "pez". [15] (Por ejemplo, el nombre griego para "monstruo marino" o "ballena" es el término afín ketos ). Así que Atar-Gatis puede significar simplemente "la diosa-pez Atar".
Centros de culto e imágenes
Como consecuencia de la primera mitad del nombre, Atargatis se ha identificado con frecuencia, aunque erróneamente, como Ashtart . [17] Las dos deidades fueron probablemente de origen común y tienen muchas características en común, pero sus cultos son históricamente distintos. Hay una referencia en 2 Macabeos 12.26 [18] y 1 Macabeos 5:43 [19] a un Atargateion o Atergateion, un templo de Atargatis, en Carnion en Galaad , pero el hogar de la diosa sin duda no era Israel o Canaán , sino Siria. sí mismo; en Hierápolis Bambyce tenía un templo a su nombre. [14] En Palmira aparece en la moneda con un león, o su presencia está señalada con un león y la luna creciente; una inscripción la menciona. En los templos de Atargatis en Palmira y en Dura-Europos [20] apareció repetidamente con su consorte, Hadad , y en la rica cultura religiosa sincrética de Dura-Europos, fue adorada como Artemis Azzanathkona . [21] Dos templos bien conservados en Niha , Líbano están dedicados a ella ya Hadad . En la década de 1930, Nelson Glueck identificó numerosos bajorrelieves nabateos de Atargatis en Khirbet et-Tannûr, Jordania, en ruinas de templos de principios del siglo I d.C. [22] allí los labios y los ojos de la diosa ligeramente velados una vez habían sido pintados de rojo, y un par de peces se enfrentaron por encima de su cabeza. Su cabello ondulado, que sugería agua a Glueck, estaba dividido en el medio. En Petra, la diosa del norte se sincretizó con una diosa del norte de Arabia del sur al-Uza , adorada en un solo templo. En Dura-Europus, entre los atributos de Atargatis están el huso y el cetro o lanza de pez. [23]
En sus templos en Ascalon , Hierápolis Bambyce y Edessa , había estanques de peces que contenían peces que solo sus sacerdotes podían tocar. [24] Glueck señaló en 1936 que "hasta el día de hoy hay un estanque de peces sagrado repleto de peces intocables en Qubbet el-Baeddwī, un monasterio derviche a tres kilómetros al este de Trípolis, Líbano ". [25]
Desde Siria su culto se extendió a Grecia y al más lejano Occidente. Luciano [26] y Apuleyo dan descripciones de los sacerdotes-mendigos que recorrían las grandes ciudades con una imagen de la diosa en un asno y recolectaban dinero. La amplia extensión del culto se puede atribuir en gran parte a los comerciantes sirios; así encontramos rastros de ella en las grandes ciudades portuarias; en Delos se han encontrado especialmente numerosas inscripciones que dan testimonio de su importancia. De nuevo encontramos el culto en Sicilia , introducido, sin duda, por esclavos y tropas mercenarias, que lo llevaron hasta los límites más lejanos del norte del Imperio Romano. [14] El líder de los esclavos rebeldes en la Primera Guerra Servil , un sirio llamado Eunus , afirmó haber recibido visiones de Atargatis, a quien identificó con el Demeter de Enna .
Sincretismo
En muchos casos, Atargatis, 'Ashtart y otras diosas que alguna vez tuvieron cultos y mitologías independientes se fusionaron hasta el punto de ser indistinguibles . Esta fusión está ejemplificada por el templo Carnion, que probablemente sea idéntico al famoso templo de 'Ashtart en Ashtaroth-Karnaim. Atargatis generalmente aparece como la esposa de Hadad . Son las deidades protectoras de la comunidad. Atargatis, con una corona mural , es el antepasado de la casa real, el fundador de la vida social y religiosa, la diosa de la generación y la fertilidad (de ahí el predominio de los emblemas fálicos ) y el inventor de los aparatos útiles. No es extraño que se la identifique con la Afrodita griega . Por la conjunción de estas muchas funciones, a pesar de originarse como una deidad marina análoga a Anfitrite , se convierte en última instancia en una gran diosa de la naturaleza, análoga a Cibeles y Rea : en un aspecto, tipifica la protección del agua para producir vida; en otro, el universal de la otra tierra; [27] en un tercero (influenciado, sin duda, por la astrología caldea ), el poder del Destino. [14] También se identificó con Hera por Lucian en su De Dea Siria . [28]
Mitología
Las leyendas son numerosas y de carácter astrológico. Una justificación para la adoración de la paloma siria y la abstinencia de pescado se ve en la historia de Athenaeus 8.37, donde se explica ingenuamente que Atargatis significa "sin Gatis", el nombre de una reina que se dice que prohibió comer pescado. Así, Diodorus Siculus (2.4.2), citando a Ctesias , cuenta cómo Derceto se enamoró de un joven y se convirtió por él en madre de un niño y cómo, avergonzada, Derceto se arrojó a un lago cerca de Ascalon y su cuerpo se transformó en la forma. de un pez aunque su cabeza seguía siendo humana. [29] El hijo de Derceto creció y se convirtió en Semiramis , la reina asiria . En otra historia, contada por Hyginus , un huevo cayó del cielo al Éufrates , fue llevado a tierra por los peces, las palomas se posaron sobre él y lo incubaron, y Venus , conocida como la diosa siria, apareció. [29]
El autor de Catasterismi explicó la constelación de Piscis Austrinus como el padre de los dos peces que componen la constelación de Piscis; según ese relato, fue colocado en los cielos en memoria de la caída de Derceto en el lago de Hierápolis Bambyce cerca del Éufrates en Siria, del cual fue salvado por un pez grande, lo que nuevamente tiene la intención de explicar la abstinencia siria de peces.
Ovidio en sus Metamorfosis (5.331) relata que Venus tomó la forma de un pez para esconderse de Tifón . En su Fasti (2.459-.474) Ovidio relata en cambio cómo Dione , por quien Ovidio pretende Venus / Afrodita, huyendo de Tifón con su hijo Cupido / Eros llegó al río Éufrates en Siria. Al oír que el viento se levantaba repentinamente y temiendo que fuera Tifón, la diosa pidió ayuda a las ninfas del río y saltó al río con su hijo. Dos peces los soportaron y fueron recompensados con su transformación en la constelación de Piscis , y por esa razón los sirios no comerán pescado.
Un análisis reciente del culto de Atargatis es un ensayo de Per Bilde, [30] en el que Atargatis aparece en el contexto de otras grandes diosas helenizadas de Oriente.
Sacerdocio
Durante la era romana, los sacerdotes eunucos adoraban a Atargatis. Similar a los sacerdotes Galli de Cybele. En el santuario de Hieropolis fundado por Semiramis , los sacerdotes eunucos servían la imagen de una mujer con cola de pez. Los rituales a la diosa iban acompañados de flautas y sonajeros. En un rito, los varones jóvenes se castraban para convertirse en sacerdotes travestidos en el templo y, posteriormente, realizaban tareas que generalmente realizaban las mujeres. El lago o estanque obligatorio estaba cerca, lleno de peces sagrados que nadie podía comer; ni nadie podía comerse las palomas sagradas de Atargatis. [31] Apuleyo describió a los sacerdotes como mendicantes que viajaban con una imagen de la diosa vestida con una túnica de seda en el lomo de un burro. Cuando llegaban a las plazas de la aldea oa una propiedad receptiva, realizaban un rito extático , diseñado para atraer a una multitud y obtener sus contribuciones. Los sacerdotes fueron descritos como afeminados, con mucho maquillaje, turbantes en la cabeza y vestidos con túnicas de seda y lino color azafrán ; algunos con túnicas blancas pintadas con rayas moradas. Gritaban y bailaban frenéticamente al son de las flautas, dando vueltas con el cuello doblado de modo que sus largos cabellos volaban; y en un frenesí extático se mordían la carne y se cortaban los brazos con cuchillos hasta sangrar. [32]
Según una historia contada por Lucian, la reina asiria Stratonice vio en una visión que debía construir un templo en Hieropolis para la diosa, por lo que el rey la envió allí con un joven llamado Combabus para ejecutar la tarea. Conociendo la reputación de la reina, Combabus se castró y dejó sus genitales sellados en una caja. Cuando la reina se enamoró de Combabus y trató de seducirlo, él reveló su mutilación, pero esto no la disuadió de desear su constante compañía. Cuando Stratonice y Combabus regresaron a casa, ella lo acusó de intentar seducirla, y Combabus fue arrestado, juzgado y condenado a muerte. Combabus pidió la caja sellada para demostrar su inocencia, donde el rey cedió y recompensó a Combabus por su lealtad. Se completó el templo y se colocó en él una estatua de Combabus. Se dice que este es el origen de la práctica de la castración por parte de los sacerdotes en el templo.
Otra historia atribuida a Combabus menciona que cierta mujer extranjera que se había unido a una asamblea sagrada, contemplando una forma humana de extrema belleza y vestida con atuendo de hombre, se enamoró violentamente de él: después de descubrir que era un eunuco, se suicidó. En consecuencia, Combabus, desesperado por su incapacidad para el amor, se puso un atuendo de mujer, para que ninguna mujer en el futuro pudiera ser engañada de la misma manera. [33]
Notas
- ^ "Atargatis (deidad siria) - Encyclopædia Britannica" . Britannica.com. 2013-08-13 . Consultado el 11 de agosto de 2014 .
- ^ a b M. Rostovtseff, "Hadad y Atargatis en Palmyra", American Journal of Archaeology 37 (enero de 1933), págs. 58-63, examinando teselas estampadas de Palmyrene .
- ^ Estrabón, Geografía, Libro 16, 4.27 ; Piny , Historia natural 5.81.
- ↑ Lucian , de Dea Syria , que es el título latino convencional de su griego antiguo : Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ ; cf Chisholm, 1911.
- ^ "Hierápolis, en" . Britannica.com. 2013-10-06 . Consultado el 11 de agosto de 2014 .
- ^ "Atargatis, la gran diosa fenicia-Dea Siria Derketo Derceto diosa sirena diosa pez diosa del agua diosa cananea diosa siria" . Thaliatook.com . Consultado el 11 de agosto de 2014 .
- ^ Walter Bauer; Robert A. Kraft; Gerhard Krodel (1996). Ortodoxia y herejía en el cristianismo primitivo . Sigler Press. pag. 5. ISBN 978-0-9623642-7-3. Consultado el 17 de junio de 2012 .
- ^ Drijvers Dea Siria LIMC . El repertorio moderno de alusiones literarias a ella es Paul Louis van Berg, Corpus Cultus Deae Syriae (CCDS): les sources littéraires , Parte I: Répertoire des sources grecques et latines ; Parte II: Études critiques des sources mythologiques grecques et latines (Leiden: Brill) 1973.
- ^ John Day (1 de diciembre de 2002). Yahvé y los Dioses y Diosas de Canaán . Continuum. págs. 143–. ISBN 978-0-8264-6830-7.
- ^ Robert A. Oden, Jr, "La persistencia de la religión cananea" El arqueólogo bíblico 39 .1 (marzo de 1976, págs. 31-36) p. 34; "el nombre de la diosa helenística y romana Atargatis era un compuesto de Astarte y Anat", afirma simplemente JAB en Piotr Bienkowski, Alan Ralph Millard, eds. Diccionario del Antiguo Cercano Oriente , (2000: sv "Anat").
- ^ Estos casos se señalan en Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst , Diccionario de deidades y demonios en la Biblia , (1995: sv "Hadad"); el nombre también aparece en el Talmud ("Ab. Zarah" 11b, línea 28) como ʿtrʿth .
- ^ William Foxwell Albright (1968). Yahvé y los dioses de Canaán: un análisis histórico de dos religiones contrastantes . Eisenbrauns. págs. 133–. ISBN 978-0-931464-01-0.
- ^ Filón (de Biblos); Harold W. Attridge; Robert A. Oden (1981). La historia fenicia . Asociación Bíblica Católica de América. pag. 94. ISBN 978-0-915170-08-1.
- ^ a b c d Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Atargatis ". Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 823.
- ^ Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , sv "Atargatis" ( texto en línea de Perseus.org )
- ↑ Hyginus , Fabula 197: "Se dice que en el río Éufrates cayó un huevo de maravilloso tamaño, que el pez rodó hasta la orilla. Las palomas se sentaron sobre él, y cuando se calentó, eclosionó Venus, que más tarde se llamó la diosa siria. Como ella superó al resto en justicia y rectitud, por un favor otorgado por Júpiter, los peces fueron puestos entre el número de las estrellas, y por eso los sirios no comen peces ni palomas, considerándolos como dioses " .
- ↑ La hipótesis de Dirven de que en Palmyra Atargatis era idéntica a Astarte, que funcionaba como el Gad de Palmyra, ha sido criticada por Ted Kaizer ( The Religious Life of Palmyra 2002: 153f), quien sugiere que "nos ceñimos a los nombres divinos dados por los adoradores "y siguen las inscripciones palmirenas, que los distinguen.
- ^ "texto en línea" . Livius.org. 2006-12-08 . Consultado el 11 de agosto de 2014 .
- ^ Simplemente refiriéndose al "templo que estaba en Carnaim" ( texto en línea ).
- ↑ Está destinada a Dura-Europos con la apariencia de Tyche of Palmyra, acompañada por el león, en un fresco del santuario de los dioses de Palmira, trasladado a la Galería de Arte de Yale.
- ^ Rostovtseff 1933: 58-63; Dura-Europos III.
- ^ Nelson Glueck, "Un templo nabateo recién descubierto de Atargatis y Hadad en Khirbet Et-Tannur, Transjordania" American Journal of Archaeology 41 .3 (julio de 1937), págs. 361-376.
- ^ Baur, Dura-Europos III, p. 115. Para Píndaro ( Sexta Oda Olímpica ), la diosa griega del mar Anfitrite es "la diosa del huso de oro".
- ↑ Lucian , De Dea Syria ; Diodorus Siculus II.4.2.
- ^ Glueck, 1936: pág. 374, nota 4
- ↑ Lucian, De Dea Syria .
- ^ Macrobio . Saturnales , 1,23.
- ^ Harland, Philip (2009). Dinámica de la identidad en el mundo de los primeros cristianos . Libros continuos. ISBN 9780567111463. Consultado el 24 de enero de 2019 .
- ↑ a b Chisholm, 1911 .
- ^ Per Bilde: Religión y práctica religiosa en el reino seléucida (en la serie "Estudios en la civilización helenística") Aarhus University Press (1990).
- ^ Attridge y Oden 1976: 23, 37, 39, 55
- ↑ Apuleius, The Golden Ass 8.26-28
- ↑ Lucian, De Dea Syria 19-29
Referencias
- Moshe Weinfeld , "Semiramis: su nombre y su origen". En: Mordechai Cogan / Israel Eph'al (ed.), Ah, Assyria ...: Estudios sobre la historia asiria y la historiografía del antiguo Cercano Oriente presentados a Hayim Tadmor (serie Scripta Hierosolymitana 33), (Jerusalén 1991), 99-103.
enlaces externos
- Atargatis de Abufares
- Enciclopedia judía: Derceto
- Enciclopedia Británica Online: "Atargatis"
- Atargatis, la "diosa siria" de Johanna Stuckey
- Luciano de Samosata, sobre la diosa siria (traducción al inglés y comentario)