Atenágoras ( / ˌ æ theta ə n Æ ɡ ər ə s / ; griego : Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος ..; C 133 - c 190 dC) fue un Padre de la Iglesia , un antenicena apologista cristiano que vivió durante la segunda mitad del siglo II de quien poco se sabe con certeza, además de que era ateniense (aunque posiblemente no originalmente de Atenas), un filósofo y un converso al cristianismo. En sus escritos se define a sí mismo como "Atenágoras, el ateniense, filósofo y cristiano". Hay alguna evidencia de que era unPlatónico antes de su conversión, pero esto no es seguro.
Santo Atenágoras de Atenas | |
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Nació | C. 133 prob. Atenas |
Fallecido | C. 190 prob. Atenas |
Venerado en | Iglesia ortodoxa oriental |
Canonizado | Precongregación |
Banquete | 6 de agosto [ OS 24 de julio] ( Iglesia Ortodoxa Oriental ) [1] |
Atributos | Atenágoras, el ateniense, filósofo y cristiano (autodenominado) |
La fiesta de Atenágoras se celebra el 24 de julio en la Iglesia Ortodoxa Oriental . [1]
Obra y escritos
Aunque su trabajo parece haber sido bien conocido e influyente, la mención de él por otros apologistas cristianos primitivos, especialmente en los extensos escritos de Eusebio , está extrañamente ausente. Puede ser que sus tratados, que circulan de forma anónima, hayan sido considerados durante un tiempo como el trabajo de otro apologista, o puede haber otras circunstancias ahora perdidas. Solo hay dos menciones de él en la literatura cristiana primitiva: varias citas acreditadas de su Apología en un fragmento de Metodio del Olimpo (muerto en 312) y algunos detalles biográficos poco confiables en los fragmentos de la Historia cristiana de Felipe de Side (c. 425). . Felipe de Side afirma que Atenágoras dirigió la Escuela Catequética de Alejandría (lo que probablemente sea incorrecto y contradice Eusebio) [2] y señala que Atenágoras se convirtió al cristianismo después de familiarizarse inicialmente con las Escrituras en un intento de contradecirlas .
Sus escritos dan testimonio de su erudición y cultura, su poder como filósofo y retórico, su aguda apreciación del temperamento intelectual de su época y su tacto y delicadeza al tratar con los poderosos oponentes de su religión. Así, algunos eruditos posteriores atribuyen a sus escritos un impacto más significativo en la audiencia prevista que los escritos ahora más conocidos de sus contemporáneos más polémicos y de base religiosa.
De sus escritos, de los cuales probablemente hubo muchos, se han conservado solo unos pocos: su Embajada (πρεσβεία) para los cristianos (más comúnmente llamado por el latín titulado Legatio Pro Christianis o simplemente Legatio y a menudo referido como la Apología ) y un tratado titulado La resurrección de los muertos, también conocido como Sobre la resurrección del cuerpo .
La Embajada de los Cristianos , cuya fecha está fijada por pruebas internas a finales de 176 o 177, fue un pedido de justicia cuidadosamente escrito para los cristianos hecho por un filósofo, sobre bases filosóficas, a los emperadores Marco Aurelio y su hijo Cómodo. , a quienes adula como conquistadores, "pero sobre todo, filósofos". Primero se queja de la discriminación ilógica e injusta contra los cristianos y de las calumnias que sufren, y luego se enfrenta a la acusación de ateísmo (una de las principales quejas dirigidas a los cristianos de la época era que al no creer en los dioses romanos, se estaban mostrando ser ateos). Establece el principio del monoteísmo , citando a poetas y filósofos paganos en apoyo de las mismas doctrinas por las que los cristianos son condenados, y defiende la superioridad de la creencia cristiana en Dios sobre la de los paganos. Este primer argumento fuertemente razonado a favor de la unidad de Dios en la literatura cristiana se complementa con una hábil exposición de la Trinidad . Asumiendo entonces la defensiva, justifica la abstención cristiana del culto a las deidades nacionales argumentando que es absurda e indecente, citando extensamente a los poetas y filósofos paganos en apoyo de su afirmación. Finalmente, se enfrenta a las acusaciones de inmoralidad al exponer el ideal cristiano de pureza, incluso en el pensamiento, y la inviolable santidad del vínculo matrimonial . Al refutar la acusación de canibalismo, Atenágoras afirma que los cristianos detestan toda crueldad y asesinato, negándose a asistir a los concursos de gladiadores y bestias salvajes y sosteniendo que las mujeres que usan drogas para provocar el aborto cometen asesinatos por los que tendrán que rendir cuentas a Dios. [3]
El tratado sobre la resurrección de los muertos , la primera exposición completa de la doctrina en la literatura cristiana, fue escrito más tarde que la Apología , a la que puede considerarse un apéndice. El escritor aporta a la defensa de la doctrina lo mejor que puede aducir la filosofía contemporánea. Después de enfrentar las objeciones comunes a su tiempo, busca probar la posibilidad de una resurrección en vista del poder del Creador o de la naturaleza de nuestros cuerpos. El ejercicio de tales poderes no es indigno de Dios ni injusto para otras criaturas. Sostiene que la naturaleza y el fin del hombre exigen una perpetuación de la vida del cuerpo y el alma. Aunque enseña claramente la inmortalidad del alma y del cuerpo resucitado, sostiene que el alma está inconsciente entre la muerte y la resurrección: "[L] os que están muertos y los que duermen están sujetos a estados similares, al menos en lo que respecta a la quietud y ausencia de todo sentido del presente o del pasado, o más bien de la existencia misma y de su propia vida ". [4] Hay razones para pensar que De resurrectione no es de Atenágoras sino de algún autor del siglo IV, por ejemplo, el uso de al menos un término (ἀγαλματοφορέω) acuñado por Filón de Alejandría y no ampliamente conocido antes de la época de Orígenes .
Ver también
Notas
- ^ a b [1] "Capilla en línea - Arquidiócesis ortodoxa griega de América - Athenagorus el apologista", consultado el 27 de julio de 2011
- ^ "Nota introductoria a los escritos de Atenas", traducción de Roberts-Donaldson, Kirby, Peter. "Atenágoras de Atenas". Primeros escritos cristianos. 2018.
- ↑ [2] , "Ante-Nicene Fathers, Vol. II - Writings of Athenagoras - A Plea For the Christians - Chapter XXXV - The Christians Conde and Detest all Cruelty", Consultado el 6 de noviembre de 2012
- ^ "Atenágoras, sobre la resurrección" .Cap. xvi., consultado el 7 de julio de 2018
Referencias
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. .
- J. Tixeront (1920). "Sección II: Los apologistas del siglo II - IV: Atenágoras" . Un manual de patrología . trans. SA Raemers. San Luis: B. Herder Book Co.
- Runia, David (1993). Filón en la literatura cristiana primitiva . Fortress Press.Esp. págs. 105-109.
- Rankin, David (2009). Atenágoras: filósofo y teólogo . Ashgate.
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Atenágoras ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.