Austin Dacey (nacido el 19 de abril de 1972) es un filósofo, escritor y activista de derechos humanos estadounidense [1] [2] cuyo trabajo se refiere al secularismo , la religión, la libertad de expresión y la libertad de conciencia . Es autor de The Secular Conscience: Why Belief Belongs in Public Life , [3] The Future of Blasphemy: Speaking of the Sacred in a Age of Human Rights , [4] y un artículo de opinión del New York Times de 2006 titulado "Creer in Doubt ", que criticaba las opiniones éticas del Papa Benedicto . [5] Es representante ante las Naciones Unidas para elUnión Internacional Humanista y Ética [6] y el creador y director de The Impossible Music Sessions. [7]
Austin Warren Dacey | |
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Nació | 19 de abril de 1972 |
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía analítica |
Intereses principales | |
Influencias |
Vida y carrera
Dacey fue criado en el medio oeste rural por católicos liberales. [8] Su padre Philip Dacey es poeta. [9] Cuando era un adolescente, Dacey se convirtió en un protestante evangélico, [10] tocando en la banda cristiana de rock alternativo, The Swoon, que en 1990 lanzó un EP producido por Charlie Peacock . [11] Mientras estudiaba música y filosofía en The Evergreen State College en Olympia, Washington, Dacey perdió su religión y luego explicó que "Dios dejó de devolver mis llamadas". [12] Estudió ética aplicada y filosofía social en Bowling Green State University en Bowling Green, Ohio, y se doctoró en 2002. [13] En 2005, debatió con el filósofo cristiano William Lane Craig sobre la existencia de Dios. [14]
A partir de 1999, Dacey trabajó para el Center for Inquiry (CFI), un grupo de expertos que busca "fomentar una sociedad secular basada en la ciencia, la razón, la libertad de investigación y los valores humanistas". [15] Abrió la sucursal de CFI en la ciudad de Nueva York [16] y más tarde se desempeñó como representante de la organización ante las Naciones Unidas. [17] En 2009, Dacey dejó CFI y publicó una crítica del movimiento secular. [18] En 2010, creó The Impossible Music Sessions, un foro en la ciudad de Nueva York para músicos censurados y perseguidos. [19] Ha sido profesor de ética en el Instituto Politécnico de la Universidad de Nueva York .
Laicismo
Dacey ha defendido una forma de secularismo que enfatiza los valores de "autonomía individual, igualdad de derechos y libertad de conciencia". [5] Religion News Service lo apodó miembro de Atheism 3.0 , [20] una designación que él impugna. [21] Afirma que el secularismo no es ateo, sino que viene "ante Dios". [22] Aspectos de la posición de Dacey han sido adoptados por pensadores religiosos como Richard John Neuhaus , [23] Andrew Sullivan , [24] y el rabino Marc Gellman [25] , así como figuras seculares como Sam Harris , Susan Jacoby , Ibn Warraq y Peter Singer . [26]
Teoría de la conciencia
En The Secular Conscience , Dacey sostiene que el liberalismo secular contemporáneo ha "perdido su alma" debido a conceptos erróneos que él etiqueta la falacia de la privacidad y la falacia de la libertad. La falacia de la privacidad radica en pensar que "debido a que los asuntos de conciencia son privados en el sentido de no gubernamentales, son privados en el sentido de preferencia personal". [27] La falacia de la libertad radica en pensar que "debido a que la conciencia debe estar libre de coacción, sus conclusiones morales también deben estar libres de crítica pública". [2] Este pensamiento confuso, según Dacey, lleva a "la conclusión de que las controvertidas afirmaciones religiosas y morales están más allá de la evaluación de la razón, la verdad y los estándares objetivos del bien y el mal, y por lo tanto deberían excluirse de la conversación pública". [2]
En lugar de la "privacidad de la conciencia", Dacey defiende un modelo de "apertura de conciencia", comparando la conciencia con una prensa libre . Debe estar protegido de la coacción para que pueda tener la libertad de desempeñar un papel importante en la esfera pública y de seguir sus propios estándares objetivos. [28] Las razones de conciencia son por naturaleza compartibles, no subjetivas. [29] Dacey usa la historia bíblica de Abraham e Isaac para ilustrar la tesis de que "cualquier acto de fe depende de un acto de conciencia previo". [30]
Política de conciencia
Al excluir la conciencia del debate público, los liberales seculares esperaban evitar que los creyentes introdujeran creencias sectarias en la política. En cambio, la "orden mordaza" ha impedido que los liberales seculares sometan las afirmaciones religiosas al "debido escrutinio público" [31] y de promover sus propios puntos de vista en términos estrictamente morales, otorgando un "monopolio sobre el lenguaje de la ética y los valores" a los religiosos. a la derecha ya la izquierda. [32] Dacey argumenta que las afirmaciones de conciencia, incluidas las religiosas, no pueden excluirse del debate público, pero que pueden y deben mantenerse en los mismos estándares de conversación crítica que todas las contribuciones serias al debate público.
Mientras aboga por la separación de religión y estado , Dacey ha sugerido que las instituciones políticas deben diseñarse para proteger el ejercicio de la conciencia, no la religión como tal. En "Against Religious Freedom", un artículo de 2010 en Dissent en coautoría con Colin Koproske, sostiene que la libertad religiosa debe considerarse como "una manifestación de los derechos más fundamentales de todas las personas, religiosas y seculares por igual: propiedad privada, autonomía personal , libertad de expresión, libertad de asociación y, quizás lo más importante, libertad de conciencia ". [33]
Secularismo e Islam
Criticando el fracaso de algunos en la izquierda en Occidente para apoyar las fuerzas liberales seculares en el mundo árabe y musulmán , [34] [35] Dacey ha enfatizado la importancia de los fundamentos religiosos para el secularismo. Ha analizado las minorías religiosas en los países de mayoría musulmana con las sectas protestantes disidentes como los anabautistas que construyeron argumentos teológicos para la tolerancia y la separación Iglesia-Estado en la Europa moderna temprana. [36]
Dacey fue uno de los organizadores principales de la Cumbre del Islam Secular en marzo de 2007, descrita por el Wall Street Journal como "un hito". [37] La conferencia emitió la Declaración de San Petersburgo, una declaración de principios respaldada por Mithal al-Alusi , Ayaan Hirsi Ali y Shahriar Kabir, entre otros. [38] Al revisar La conciencia secular para Asharq Al-Awsat , Amir Taheri escribió, "[m] arar este libro disponible en árabe, persa, turco y otros idiomas de las naciones musulmanas sería un inmenso servicio". [39]
Derechos humanos
Como representante de organizaciones de la sociedad civil en las Naciones Unidas, Dacey ha participado en el cabildeo en el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra. [40] para oponerse a los esfuerzos de algunos estados miembros para disminuir los estándares internacionales de libertad de expresión por "respeto a las religiones y creencias". [41] "El objetivo final de este esfuerzo no es proteger los sentimientos de los musulmanes", ha comentado Dacey, "sino proteger a los estados islámicos antiliberales de las acusaciones de abuso de los derechos humanos y silenciar las voces de los disidentes internos que piden más laicidad". gobierno y libertad ". [42]
Al defender un derecho humano universal a blasfemar, Dacey ha enfatizado que se trata tanto de libertad de conciencia como de libertad de expresión. En El futuro de la blasfemia , Dacey sostiene que los debates en la comunidad internacional sobre la expresión religiosamente ofensiva deben entenderse como "contiendas sobre lo que se considera sagrado" en las que los incrédulos y los creyentes heterodoxos se reservan el derecho de conciencia a expresar sus puntos de vista. [43]
En septiembre de 2008, Dacey fue coautor del informe del CFI, Islam y derechos humanos: defensa de la universalidad en las Naciones Unidas , que sitúa estos esfuerzos en el contexto de una campaña de la Organización intergubernamental de la Conferencia Islámica para promulgar los "derechos humanos islámicos" culturalmente específicos. . " [44]
Dacey también fue autor de un documento de posición del CFI acusando a la Alianza de Civilizaciones de la ONU de descuidar las perspectivas seculares y perpetuar la "división problemática del mundo social por la religión" por la que a menudo se critica la tesis del "choque de civilizaciones". Hay un "choque de valores", pero se está produciendo " dentro de sociedades y culturas, no sólo entre ellas". [45]
Libertad de musica
En marzo de 2010, Dacey lanzó The Impossible Music Sessions, un foro en Brooklyn que presenta a "artistas que no pueden aparecer y la música que no son libres de hacer". [46] Los artistas destacados se unen a través de Internet streaming o por teléfono como contraparte con los que han colaborado previamente para realizar una interpretación en vivo de su música. [47] Mark LeVine escribió en el Huffington Post que la primera Impossible Music Session "pasará a los anales de la historia del rock". [48] Las sesiones se producen en cooperación con Freemuse : el Foro Mundial sobre Música y Censura. [46]
En una entrevista, Dacey comentó: "Irónicamente, en la era de Internet, la presentación en vivo se ha vuelto aún más importante. Lo que es frustrante para estos grupos es que, si bien pueden grabar en su Macbook en el sótano y compartir la música con sus amigos , el gobierno y otras fuerzas poderosas de la sociedad, controlan los espacios públicos ... hay algo mágico en estar frente a la gente y jugar ". [49]
Desde 2010, las Sesiones han facilitado la colaboración entre músicos de América del Norte y músicos de Irán, Guinea Bissau, Camerún y Cuba. Dacey le dijo al Wall Street Journal que el propósito es "polinizar musicalmente" y "desterrar el aislamiento". [50]
Ciencia y cultura
Desde sus primeros trabajos con el Center for Inquiry, Dacey se ha interesado por las implicaciones culturales de la ciencia. [51] En 2004 argumentó en Skeptical Inquirer que "la ciencia nos está haciendo más ignorantes" al perturbar la comprensión cultural recibida del yo, el significado y la moralidad sin reemplazarlos con alternativas coherentes. [52] En una columna para Skeptical Inquirer , Dacey explora la importancia de la "cultura de la ciencia" en contextos culturales islámicos, chinos e indios. [53]
Dacey acuñó el término "acomodación" para describir a aquellos "que no reconocen conflictos entre la religión y la ciencia, o que reconocen tales conflictos pero no están dispuestos a discutirlos públicamente", [54] un uso que ha sido adoptado en los debates de la blogosfera sobre creacionismo y el Nuevo Ateísmo . [55]
Un crítico comprensivo del transhumanismo organizado , [56] Dacey es un defensor del cultivo de la carne como una alternativa ética al uso de animales para la carne. [57] [58]
Controversia
En un artículo de 2004 para la revista Free Inquiry , "El ateísmo no es un problema de derechos civiles", Dacey y el coautor DJ Grothe criticaron las comparaciones entre la causa atea en los Estados Unidos y las causas de los derechos civiles y los derechos LGBT, concluyendo que los ateos " necesita una campaña de conciencia pública, no un movimiento de liberación ". [59] El artículo fue atacado por humanistas [60] y el bloguero ateo PZ Myers . [61]
La Cumbre del Islam Secular fue criticada por representantes del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas por haber sido organizada por no musulmanes y "neoconservadores" sin posición en el Islam. [62]
The Guardian comparó a Dacey con la autora conservadora británica Melanie Phillips y lo asoció con la idea de que "nuestra civilización depende de la libertad de publicar caricaturas racistas". [63]
El New York Times cuestionó si Dacey ha caracterizado bastante al liberalismo secular, y comentó que muchas personas "se resistirán a su súplica de que el liberalismo coloque la 'resistencia global al Islam teocrático en el centro de su agenda', al igual que una generación de la guerra fría. los liberales una vez se movilizaron en torno al anticomunismo. [2]
Referencias
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enlaces externos
- AustinDacey.com - Sitio web oficial
- Las sesiones musicales imposibles
- El oído ético
- Despachos de religión Página de autor
- Columna Cirumnavigations en la página del autor de Skeptical Inquirer
- Grit TV con Laura Flanders Entrevista con Austin Dacey
- Un foro para la música imposible Entrevista de WNYC con Austin Dacey
- Valores morales después de la entrevista de Darwin Podcast
- Entrevista del podcast de la ONU y la difamación de las religiones
- Música que no se supone que escuches en la radio pública nacional, todas las cosas consideradas