Ayaan Hirsi Ali ( / aɪ j ɑː n h ɪər s i ɑː l i / ; holandesa: [Aján ɦiːrsi Ali] ( escuchar ) ; somalí : Ayaan Xirsi Cali : Ayan Hirsi 'Alī; nacido Ayaan Hirsi Magan , [a ] 13 de noviembre de 1969) [1] es un somalí -born holandesa - estadounidense activista, feminista, autor, académico y ex político. [2] [3]Recibió atención internacional como crítica del Islam y defensora de los derechos y la autodeterminación de las mujeres musulmanas, oponiéndose activamente al matrimonio forzado , la violencia por honor , el matrimonio infantil y la mutilación genital femenina . [4] [5] Ha fundado una organización para la defensa de los derechos de las mujeres, la Fundación AHA . Ayaan Hirsi Ali trabaja para la Hoover Institution y el American Enterprise Institute . [6] [7]
Ayaan Hirsi Ali | |
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Nació | Ayaan Hirsi Magan 13 de noviembre de 1969 |
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Educación | Universidad de Leiden ( MSc ) |
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Organización | Fundación AHA |
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En 2003, Hirsi Ali fue elegida miembro de la Cámara de Representantes , la cámara baja de los Estados Generales de los Países Bajos , en representación del Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD) , de centro derecha . Una crisis política relacionada con la validez de su ciudadanía holandesa, a saber, la acusación de haber mentido en su solicitud de asilo político [8], provocó su renuncia al parlamento e indirectamente a la caída del segundo gabinete de Balkenende en 2006.
Hirsi Ali es un ex musulmán que rechazó la fe y se convirtió en ateo [9] y ha sido un crítico vocal del Islam . En 2004, colaboró en un cortometraje con Theo van Gogh , titulado Sumisión , que describía la opresión de las mujeres bajo la ley islámica fundamentalista y era crítica del canon islámico en sí. La película generó controversias y amenazas de muerte. Van Gogh fue asesinado varios días después del estreno de la película por Mohammed Bouyeri , un terrorista islámico marroquí-holandés . Hirsi Ali sostiene que "el Islam es en parte religión y en parte una doctrina político-militar, la parte que es una doctrina política contiene una visión del mundo, un sistema de leyes y un código moral que es totalmente incompatible con nuestra constitución, nuestras leyes y Nuestro modo de vida." [10] En su libro Heretic (2015), pide una reforma del Islam derrotando a los islamistas y apoyando a los musulmanes reformistas . [11] [12]
En 2005, la revista Time nombró a Hirsi Ali como una de las 100 personas más influyentes del mundo . [13] También ha recibido varios premios, incluido un premio a la libertad de expresión del periódico danés Jyllands-Posten , [14] el Premio a la Democracia del Partido Liberal Sueco , [15] y el Premio al Coraje Moral por su compromiso con la resolución de conflictos, la ética y ciudadanía mundial. [16] Los críticos acusan a Ali de haber construido su carrera política sobre la islamofobia y cuestionan sus credenciales académicas "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe". Sus obras han sido acusadas de utilizar representaciones neo-orientalistas y de representar el discurso colonial de la " misión civilizadora ". [17] [18] [19] Hirsi Ali emigró a los Estados Unidos y se convirtió en ciudadana estadounidense en 2013.
Temprana edad y educación
Ayaan nació en 1969 [20] en Mogadishu , Somalia. [21] Su padre, Hirsi Magan Isse , fue un miembro destacado del Frente Democrático de Salvación Somalí y una figura destacada de la Revolución Somalí . Poco después de que ella naciera, su padre fue encarcelado debido a su oposición al gobierno de Siad Barre . [22] [23] El padre de Hirsi Ali había estudiado en el extranjero y se oponía a la mutilación genital femenina , pero mientras estuvo encarcelado, la abuela de Hirsi Ali hizo que un hombre le realizara el procedimiento cuando Hirsi Ali tenía cinco años. Según Hirsi Ali, tuvo la suerte de que su abuela no pudiera encontrar una mujer para realizar el procedimiento, ya que la mutilación era "mucho más leve" cuando la practicaban los hombres. [22]
Después de que su padre escapó de la prisión, él y la familia salieron de Somalia en 1977, se fueron a Arabia Saudita y luego a Etiopía , antes de establecerse en Nairobi , Kenia en 1980. Allí estableció una cómoda vida de clase alta para ellos. Hirsi Ali asistió a la escuela secundaria de niñas musulmanas en inglés. Cuando llegó a la adolescencia, Arabia Saudita estaba financiando la educación religiosa en numerosos países y sus puntos de vista religiosos se estaban volviendo influyentes entre muchos musulmanes. Un carismático maestro religioso, formado bajo esta égida, se unió a la escuela de Hirsi Ali. Ella inspiró al adolescente Ayaan, así como a algunos compañeros de estudios, a adoptar las interpretaciones más rigurosas del Islam por parte de Arabia Saudita, en contraposición a las versiones más relajadas entonces vigentes en Somalia y Kenia. Hirsi Ali dijo más tarde que durante mucho tiempo había quedado impresionada por el Corán y había vivido "según el Libro, para el Libro" durante toda su infancia. [24]
Simpatizaba con las opiniones de la Hermandad Musulmana islamista y usaba un hijab con su uniforme escolar. Esto era inusual en ese momento, pero se ha vuelto más común entre algunas jóvenes musulmanas. En ese momento, estuvo de acuerdo con la fatwa proclamada contra el escritor indio británico Salman Rushdie en reacción a la interpretación del profeta islámico Mahoma en su novela Los versos satánicos . [25] Después de completar la escuela secundaria, Hirsi Ali asistió a un curso de secretaría en Valley Secretarial College en Nairobi durante un año. [26] A medida que crecía, también leía historias de aventuras en inglés, como la serie de Nancy Drew , con arquetipos de heroína moderna que empujaban los límites de la sociedad. [27] Además, recordando que su abuela se negaba a entrar a los soldados en su casa, Hirsi Ali asoció con Somalia "la imagen de las mujeres fuertes: la que contrabandea la comida y la que se para allí con un cuchillo contra el ejército y dice: No puede entrar en la casa. Y me volví así. Y mis padres y mi abuela no aprecian eso ahora, por lo que he dicho sobre el Corán. Me he convertido en ellos, solo que de una manera diferente ". [22]
Vida temprana en los Países Bajos
Hirsi Ali llegó a los Países Bajos en 1992. Ese año viajó desde Kenia para visitar a su familia en Düsseldorf y Bonn , Alemania , y se fue a los Países Bajos para escapar de un matrimonio concertado. Una vez allí, solicitó asilo político y obtuvo un permiso de residencia. Usó el primer apellido de su abuelo paterno en su solicitud y desde entonces se la conoce en Occidente como Ayaan Hirsi Ali. Recibió un permiso de residencia dentro de las tres o cuatro semanas posteriores a su llegada a los Países Bajos. [28] [29]
Al principio tuvo varios trabajos a corto plazo, que iban desde la limpieza hasta el correo de clasificación. [26] Trabajó como traductora en un centro de refugiados de Rotterdam que, según un amigo entrevistado en 2006 por el periódico The Observer , la marcó profundamente. [30]
Como ávida lectora, en los Países Bajos encontró nuevos libros y formas de pensar que estiraron su imaginación y la asustaron. El trabajo de Sigmund Freud la introdujo en un sistema moral alternativo que no se basaba en la religión. [31] Durante este tiempo tomó cursos de holandés y un curso de introducción de un año en trabajo social en la Hogeschool De Horst en Driebergen . Ella ha dicho que estaba impresionada con lo bien que parecía funcionar la sociedad holandesa. [31] Para comprender mejor su desarrollo, estudió en la Universidad de Leiden ( Leiden, Países Bajos ), donde obtuvo una maestría en ciencias políticas en 2000.
Entre 1995 y 2001, Hirsi Ali también trabajó como intérprete y traductora somalí-holandesa independiente, trabajando frecuentemente con mujeres somalíes en centros de asilo, albergues para mujeres abusadas y en el servicio de inmigración y naturalización holandés (IND, Immigratie- en Naturalisatiedienst). Mientras trabajaba para el IND, se volvió crítica con la forma en que trataba a los solicitantes de asilo. [26] Como resultado de su educación y experiencias, Hirsi Ali habla seis idiomas: inglés, somalí , árabe , swahili , amárico y holandés . [22]
Carrera política
Después de obtener su título, Hirsi Ali se convirtió en miembro del Wiardi Beckman Stichting (WBS), un grupo de expertos del Partido Laborista de centro izquierda (PvdA). El profesor de la Universidad de Leiden, Ruud Koole, fue el delegado del partido. Los escritos de Hirsi Ali en la WBS se inspiraron en el trabajo del orientalista neoconservador Bernard Lewis . [32]
Se desilusionó del Islam y quedó impactada por los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos en 2001, por los cuales al-Qaeda finalmente se atribuyó la responsabilidad . Después de escuchar cintas de vídeo de Osama bin Laden citando "palabras de justificación" en el Corán para los ataques, ella escribió: "Tomé el Corán y el hadiz y comencé a revisarlos para comprobarlo. Odiaba hacer eso, porque sabía que encontraría las citas de Bin Laden allí ". [33] Durante este tiempo de transición, llegó a considerar que el Corán era relativo: era un registro histórico y "simplemente otro libro". [34]
La lectura del manifiesto Atheïstisch ("Manifiesto ateo") del filósofo de la Universidad de Leiden Herman Philipse ayudó a convencerla de que abandonara la religión. Ella renunció al Islam y reconoció su incredulidad en Dios en 2002. [35] Comenzó a formular su crítica del Islam y la cultura islámica , publicó muchos artículos sobre estos temas y se convirtió en una oradora frecuente en programas de noticias de televisión y foros de debate público. Ella discutió sus ideas extensamente en un libro titulado De zoontjesfabriek ( The Son Factory ) (2002). En este período, comenzó a recibir amenazas de muerte. [35]
Cisca Dresselhuys , editora de la revista feminista Opzij , presentó a Hirsi Ali a Gerrit Zalm , líder parlamentario del Partido Popular por la Libertad y la Democracia (VVD) de centroderecha, y miembro del partido Neelie Kroes , entonces comisaria europea de Competencia. A instancias de ellos, Hirsi Ali acordó cambiarse a su partido del VVD y se presentó a las elecciones al Parlamento. Entre noviembre de 2002 y enero de 2003, vivió en el extranjero mientras estaba en nómina como asistente del VVD.
En 2003, a los 33 años, Hirsi Ali luchó con éxito en las elecciones parlamentarias. Dijo que el estado de bienestar holandés había pasado por alto el abuso de mujeres y niñas musulmanas en los Países Bajos y sus necesidades sociales, lo que contribuyó a su aislamiento y opresión. [36]
Durante su mandato en el Parlamento, Hirsi Ali continuó con sus críticas al Islam y muchas de sus declaraciones provocaron controversia. En una entrevista en el periódico holandés Trouw , dijo que según los estándares occidentales, Mahoma, tal como está representado en el Corán, sería considerado un pedófilo . El 24 de abril de 2003, musulmanes presentaron una denuncia por discriminación religiosa contra ella, que se opusieron a sus declaraciones. La Fiscalía decidió no iniciar un caso, porque su crítica "no sacó ninguna conclusión con respecto a los musulmanes y no se niega su valía como grupo". [37]
Película con Theo van Gogh
Trabajando con el escritor y director Theo van Gogh , Hirsi Ali escribió el guión y proporcionó la voz en off para Submission (2004), [38] un cortometraje que criticaba el trato a las mujeres en la sociedad islámica . [39] Yuxtapuestas con pasajes del Corán había escenas de actrices que retrataban a mujeres musulmanas que sufrían abusos. Se mostró a una actriz aparentemente desnuda vestida con un burka semitransparente con textos del Corán escritos en su piel. Estos textos se encuentran entre los que a menudo se interpretan como justificación de la subyugación de las mujeres musulmanas. El estreno de la película provocó indignación entre muchos musulmanes holandeses.
Mohammed Bouyeri , un islamista marroquí holandés de 26 años y miembro de la organización terrorista musulmana Hofstad Group , asesinó a Van Gogh en una calle de Ámsterdam el 2 de noviembre de 2004. [40] Bouyeri disparó a Van Gogh con una pistola ocho veces, primero con una pistola. distancia y luego a corta distancia mientras el director yacía herido en el suelo. Ya estaba muerto cuando Bouyeri le cortó el cuello con un gran cuchillo y trató de decapitarlo. Bouyeri dejó una carta clavada al cuerpo de Van Gogh con un cuchillo pequeño; fue principalmente una amenaza de muerte para Hirsi Ali. [41] [42] El servicio secreto holandés elevó inmediatamente el nivel de seguridad que le proporcionaron a Hirsi Ali. [43] Bouyeri fue condenado a cadena perpetua sin libertad condicional . [44]
En 2004, un grupo llamado "The Hague Connection" produjo y distribuyó en Internet una canción de rap sobre Hirsi Ali titulada Hirsi Ali Dis . La letra incluía amenazas violentas contra su vida. Los raperos fueron procesados en virtud del artículo 121 del código penal holandés porque obstaculizaron la ejecución de Hirsi Ali de su trabajo como política. En 2005 fueron condenados a realizar servicios comunitarios y a una pena de prisión condicional. [45]
Hirsi Ali se escondió, ayudada por los servicios de seguridad del gobierno, que la trasladaron a varios lugares de los Países Bajos. La trasladaron a Estados Unidos durante varios meses. El 18 de enero de 2005 regresó al parlamento. El 18 de febrero de 2005, reveló dónde vivían ella y su colega Geert Wilders . Ella exigió una casa normal y segura, que se le concedió una semana después.
En enero de 2006, Hirsi Ali fue reconocida como "europea del año" por Reader's Digest , una revista estadounidense. En su discurso, instó a que se tomen medidas para evitar que Irán desarrolle armas nucleares . También dijo que Mahmoud Ahmadinejad debería creerse su palabra al querer organizar una conferencia para investigar evidencia objetiva del Holocausto , y señaló que el tema no se enseña en el Medio Oriente. Ella dijo: "Antes de venir a Europa, nunca había oído hablar del Holocausto. Ese es el caso de millones de personas en el Medio Oriente. Una conferencia de este tipo debería poder convencer a muchas personas de que niegan el genocidio contra los judios." [46] También dijo que lo que algunos han descrito como "valores occidentales" de libertad y justicia eran universales. Pero pensó que Europa lo ha hecho mucho mejor que la mayoría de las áreas del mundo en la provisión de justicia, ya que ha garantizado la libertad de pensamiento y debate necesarios para un autoexamen crítico. Dijo que las comunidades no pueden reformarse a menos que "sea posible una investigación escrupulosa de todas las doctrinas anteriores y actuales". [47] Hirsi Ali fue nominada como candidata al Premio Nobel de la Paz el mismo mes por el parlamentario noruego Christian Tybring-Gjedde . [48]
En marzo de 2006 co-firmó una carta titulada " MANIFIESTO: Juntos frente al nuevo totalitarismo ". [49] Entre los otros once signatarios se encontraba Salman Rushdie; cuando era adolescente, Hirsi Ali había apoyado la fatwa en su contra. La carta se publicó en respuesta a las protestas en el mundo islámico en torno a la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad en Dinamarca, y apoyaba la libertad de prensa y la libertad de expresión.
El 27 de abril de 2006, un juez holandés dictaminó que Hirsi Ali tenía que abandonar su actual casa segura en una dirección secreta en los Países Bajos. Sus vecinos se habían quejado de que ella creaba un riesgo de seguridad inaceptable, pero la policía había testificado que este vecindario era uno de los lugares más seguros del país, ya que tenían mucho personal asignado para la protección de Hirsi Ali. [50] En una entrevista a principios de 2007, Hirsi Ali señaló que el estado holandés había gastado alrededor de 3,5 millones de euros en su protección; las amenazas contra ella le producían miedo, pero creía que era importante decir lo que pensaba. Aunque lamentaba la muerte de Van Gogh, dijo que estaba orgullosa de su trabajo juntos. [51]
Un fideicomiso privado, la Fundación para la Libertad de Expresión , se estableció en 2007 en los Países Bajos para ayudar a financiar la protección de Ayaan Hirsi Ali y otros disidentes musulmanes. [52]
Controversia de la ciudadanía holandesa
En mayo de 2006, el programa de televisión Zembla informó que Hirsi Ali había proporcionado información falsa sobre su nombre, su edad y su país de residencia cuando solicitó asilo originalmente. [53] En su solicitud de asilo, afirmó estar huyendo de un matrimonio forzado, pero la cobertura de Zembla incluyó entrevistas con su familia, que negó esa afirmación. [54] El programa alegaba que, contrariamente a las afirmaciones de Hirsi Ali de haber huido de una zona de guerra somalí, la diputada había estado viviendo cómodamente en condiciones de clase media alta de forma segura en Kenia con su familia durante al menos 12 años antes de solicitar la condición de refugiada en Holanda en 1992.
En su versión de los hechos, ella había huido de la guerra civil en Somalia, se vio obligada a un matrimonio concertado con un hombre al que nunca había conocido y no estuvo presente en su propia boda. Al escapar, se vio obligada a esconderse en los Países Bajos, ya que su exmarido y los hermanos de su padre, según la costumbre somalí, habrían sido obligados a realizar un asesinato por honor. Los relatos de varios testigos variaron mucho de los de ella. Según ellos, abandonó Somalia antes de cualquier violencia masiva y llevó una vida cómoda de clase media alta en la vecina Kenia, donde asistió a una escuela de niñas musulmanas y recibió una educación completa de estilo occidental con enfoque en Humanidades y Ciencias. , su hermano asistió a una escuela cristiana, ella mintió al servicio de inmigración holandés acerca de venir de Somalia para que no la enviaran de regreso a Kenia, y alegan que conoció a su esposo unos días antes de su boda. Después de varias reuniones con él, alegan que ella aceptó el matrimonio, a pesar de que su madre dijo que Ayaan debería terminar su educación para poder permitirse dejarlo si el matrimonio resultara infructuoso. También alegan que Hirsi Ali estuvo presente en la boda, algo que su hermano negó más tarde y, según varios testigos, parecía estar disfrutando. Hirsi Ali niega todo esto. De camino a Canadá, dice que viajó a los Países Bajos en tren durante una escala en Alemania y solicitó asilo político. Durante su estancia en los Países Bajos, recibió regularmente cartas de su padre. [55] El documental también citó a varios nativos somalíes diciendo que no hay tradición de asesinatos por honor en Somalia, algo que se disputa. [56]
Hirsi Ali admitió que había mentido sobre su nombre completo, fecha de nacimiento y la forma en que había llegado a los Países Bajos, pero insistió en decir que estaba tratando de huir de un matrimonio forzado. Señaló que su primer libro, The Son Factory (2002), proporcionó su nombre real y fecha de nacimiento. También lo había declarado en una entrevista de septiembre de 2002 publicada en la revista política HP / De Tijd . [57] [58] [59] y en una entrevista en el VARA gids (2002). [60] Hirsi Ali afirmó en su autobiografía de 2006 (2007 en inglés) que reveló completamente el asunto a los funcionarios del VVD cuando fue invitada a postularse para el parlamento en 2002. [61] No se sabe por qué motivos recibió asilo político. Sobre el tema de su nombre, solicitó con el apellido de su abuelo en su solicitud de asilo, al que tenía derecho; Más tarde dijo que era para escapar de las represalias de su clan. [62] En la investigación parlamentaria posterior sobre la inmigración de Hirsi Ali, se revisó la ley holandesa que rige los nombres. Un solicitante puede usar legalmente un apellido derivado de cualquier generación desde el abuelo. Por lo tanto, la solicitud de Hirsi Ali, aunque contraria a la costumbre de los clanes de nombres, era legal según la ley holandesa. La cuestión de su edad era de menor importancia. [63] La especulación de los medios surgió en 2006 de que podría perder su ciudadanía holandesa debido a estos problemas, lo que la haría inelegible para el parlamento. Al principio, la ministra Rita Verdonk dijo que no investigaría el asunto. [64] Más tarde decidió investigar el proceso de naturalización de Hirsi Ali. La investigación encontró que Hirsi Ali no había recibido legítimamente la ciudadanía holandesa porque había mentido sobre su nombre y fecha de nacimiento. Sin embargo, investigaciones posteriores establecieron que tenía derecho a usar el nombre Ali porque era el nombre de su abuelo. Verdonk se movió para anular la ciudadanía de Hirsi Ali, una acción que luego se anuló a instancias del Parlamento. [sesenta y cinco]
El 15 de mayo de 2006, después de la transmisión del documental de Zembla , aparecieron noticias que decían que era probable que Hirsi Ali se mudara a los Estados Unidos en septiembre. Se informó que planeaba escribir un libro titulado Shortcut to Enlightenment y trabajar para el American Enterprise Institute. [66] El 16 de mayo, Hirsi Ali renunció al Parlamento después de admitir que había mentido en su solicitud de asilo. En rueda de prensa dijo que los hechos eran de conocimiento público desde 2002, cuando fueron denunciados en los medios de comunicación y en una de sus publicaciones. También reafirmó su solicitud de asilo para evitar un matrimonio forzado, afirmando: "¿Con qué frecuencia las personas que buscan refugio proporcionan nombres diferentes? La pena de despojarme de mi ciudadanía holandesa es desproporcionada". Su razón declarada para renunciar de inmediato fue la creciente atención de los medios. Debido a que un tribunal holandés había dictaminado en abril de 2006 que tenía que dejar su casa en agosto de 2006, decidió trasladarse a los Estados Unidos en septiembre de 2006 [67].
Después de un largo y emotivo debate en el Parlamento holandés, todos los partidos principales apoyaron una moción solicitando al ministro que explore la posibilidad de circunstancias especiales en el caso de Hirsi Ali. Aunque Verdonk seguía convencida de que la ley aplicable no le dejaba espacio para considerar tales circunstancias, decidió aceptar la moción. Durante el debate, dijo que Hirsi Ali todavía tenía la ciudadanía holandesa durante el período de reexamen. Al parecer, la "decisión" que había anunciado había representado la posición actual del gobierno holandés. En ese momento, Hirsi Ali tenía seis semanas para reaccionar al informe antes de que se tomara una decisión final sobre su ciudadanía. Verdonk fue fuertemente criticada por sus acciones en un caso tan delicado. [68] Además de su pasaporte holandés, Hirsi Ali retuvo un permiso de residencia holandés basado en ser una refugiada política. Según el ministro, este permiso no se le podía quitar ya que se le había otorgado más de 12 años antes.
En reacción a la noticia de la reubicación planeada de Hirsi Ali a los Estados Unidos, el ex líder del VVD Hans Wiegel declaró que su partida "no sería una pérdida para el VVD y no sería una pérdida para la Cámara de Representantes ". [69] Dijo que Hirsi Ali era una mujer valiente, pero que sus opiniones eran polarizantes. La exlíder parlamentaria del VVD, Jozias van Aartsen , dijo que es "doloroso para la sociedad y la política holandesas que deje la Cámara de Representantes". [70] Otra diputada del VVD, Bibi de Vries , dijo que si algo le sucediera a Hirsi Ali, algunas personas de su partido tendrían "sangre en las manos". El subsecretario de Estado de Estados Unidos, Robert Zoellick, dijo en mayo de 2006 que "reconocemos que es una mujer muy valiente e impresionante y que es bienvenida en Estados Unidos". [71]
El 23 de mayo de 2006, Ayaan Hirsi puso a disposición de The New York Times algunas cartas que, en su opinión, proporcionarían información sobre su solicitud de asilo de 1992. [72] [73] En una carta su hermana Haweya le advirtió que toda la familia extendida la estaba buscando (después de que ella había huido a los Países Bajos), y en otra carta su padre la denunció. Christopher DeMuth , presidente del American Enterprise Institute (AEI), dijo que la controversia sobre el asilo no afectaría el nombramiento. Dijo que todavía estaba ansioso por "darle la bienvenida a AEI y a Estados Unidos".
El 27 de junio de 2006, el gobierno holandés anunció que Hirsi Ali mantendría su ciudadanía holandesa. [74] El mismo día se divulgó una carta en la que Hirsi Ali expresó su pesar por haber informado mal al ministro Verdonk. A Hirsi Ali se le permitió conservar su nombre. Las normas de inmigración holandesas permitían a los solicitantes de asilo utilizar los nombres de sus abuelos. Su abuelo había usado el apellido Ali hasta los treinta años y luego cambió a Magan, que era el apellido de su padre y su familia. El año de nacimiento de este abuelo, 1845, había complicado la investigación. (El padre de Hirsi Ali, Hirsi Magan Isse, era el más joven de sus muchos hijos y nació cuando su abuelo tenía cerca de 90 años). [75] Más tarde, ese mismo día, Hirsi Ali, a través de su abogado y en entrevistas por televisión, declaró que había firmado la carta de renuncia, redactada por el Departamento de Justicia, bajo coacción. [76] Sintió que se vio obligado a conservar su pasaporte, pero no había querido complicar su solicitud de visa pendiente para los Estados Unidos. A partir de 2006[actualizar] todavía llevaba su pasaporte holandés.
En una sesión parlamentaria especial celebrada el 28 de junio de 2006, se plantearon preguntas sobre estas cuestiones. La consiguiente agitación política del 29 de junio condujo finalmente a la caída del gabinete del Segundo Balkenende . [77]
La vida en los Estados Unidos
En 2006, Hirsi Ali ocupó un puesto en el American Enterprise Institute en Washington, DC; [78] como el gobierno holandés continuó brindándole seguridad, esto requirió un aumento en su esfuerzo y costos. [79]
Su alto perfil público y su franqueza continuaron generando controversia. El 17 de abril de 2007, la comunidad musulmana local de Johnstown, Pensilvania, protestó por la conferencia prevista de Hirsi Ali en el campus local de la Universidad de Pittsburgh . Según informes, el imán de Pittsburgh, Fouad El Bayly, afirmó que el activista merecía la pena de muerte, pero que debería ser juzgado en un país islámico. [80]
El 25 de septiembre de 2007, Hirsi Ali recibió su tarjeta de residente permanente de los Estados Unidos (tarjeta verde). [81] En octubre de 2007 regresó a los Países Bajos, continuando su trabajo para AEI desde una dirección secreta en los Países Bajos. El ministro de Justicia holandés, Hirsch Ballin, le había informado de su decisión de que, a partir del 1 de octubre de 2007, el gobierno holandés dejaría de pagar por su seguridad en el extranjero. Ese año rechazó una oferta para vivir en Dinamarca, diciendo que tenía la intención de regresar a los Estados Unidos. [82]
Fue miembro del Future of Diplomacy Project en el Belfer Center for Science and International Affairs de la Harvard Kennedy School de 2016 a 2019. [83]
Lista de objetivos de Al-Qaeda
En 2010 [84] Anwar al-Awlaki publicó una lista de resultados en su revista Inspire , que incluía a Ayaan Hirsi Ali, Geert Wilders y Salman Rushdie junto con los dibujantes Lars Vilks y tres miembros del personal de Jyllands-Posten : Kurt Westergaard , Carsten Juste y Flemming Rose . [85] [86] [87] La lista se amplió más tarde para incluir a Stéphane "Charb" Charbonnier , quien fue asesinado en un ataque terrorista contra Charlie Hebdo en París, junto con otras 11 personas. Después del ataque, Al-Qaeda pidió más asesinatos. [88]
Universidad de Brandeis
A principios de 2014, la Universidad Brandeis en Massachusetts anunció que Ali recibiría un título honorífico en la ceremonia de graduación. A principios de abril, la universidad rescindió su oferta luego de una revisión de sus declaraciones que se llevó a cabo en respuesta a las protestas del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR) y al cabildeo de Joseph EB Lumbard , Jefe del Departamento de Estudios Islámicos, otros profesores miembros y varios grupos de estudiantes que acusaron a Hirsi Ali de " discurso de odio ". El presidente de la universidad, Frederick M. Lawrence, dijo que "algunas de sus declaraciones pasadas" eran inconsistentes con los "valores fundamentales" de la universidad porque eran "islamófobas". [89] Otros expresaron opiniones tanto a favor como en contra de esta decisión. [90] La universidad dijo que era bienvenida para venir al campus para un diálogo en el futuro.
La retirada de la invitación por parte de la universidad generó polémica y condena entre algunos. [91] [92] [93] Pero, The Economist señaló en ese momento que las "condenas al por mayor de las religiones existentes de Hirsi Ali simplemente no se hacen en la política estadounidense". Dijo que "El consenso explícito en Estados Unidos es ecuménico y fuertemente pro-religioso ..." [94] La universidad estaba distinguiendo entre un intercambio intelectual abierto, que podría ocurrir si Hirsi Ali viniera al campus para un diálogo, y pareciera celebrar ella con un título honorífico. [94]
Un portavoz de Brandeis dijo que Ali no había sido invitado a hablar en la ceremonia de graduación, sino simplemente a estar entre los premiados honorarios. [95] Ella afirmó haber sido invitada a hablar y expresó su conmoción por la acción de Brandeis. [96] Hirsi Ali dijo que la carta de CAIR la tergiversó a ella y a su trabajo, pero que ha estado disponible en Internet desde hace mucho tiempo. [97] [98] Dijo que el "espíritu de libre expresión" ha sido traicionado y sofocado. [99]
David Bernstein , profesor de derecho en la Universidad George Mason, criticó la decisión de Brandeis como un ataque a los valores académicos de libertad de investigación e independencia intelectual. [100]
Lawrence J. Haas, exdirector de comunicaciones y secretario de prensa del vicepresidente Al Gore , publicó una carta abierta en la que decía que el presidente de Brandeis había "sucumbido a la corrección política y la presión de los grupos de interés al decidir que el Islam está más allá del alcance de una investigación legítima". . que tal decisión es particularmente espantosa para un rector de universidad, porque un campus es precisamente el lugar para fomentar la libre discusión incluso sobre asuntos controvertidos ". [101]
Designación por Southern Poverty Law Center
En octubre de 2016, el Southern Poverty Law Center acusó a Ayaan y al activista musulmán Maajid Nawaz de ser "extremistas antimusulmanes", lo que provocó protestas en varios periódicos destacados. [102] [103] [104] La Fundación Lantos para los Derechos Humanos y la Justicia escribió una carta pública al SPLC pidiéndoles que se retractaran de los listados. [105]
En abril de 2018, el SPLC se retractó de la Lista de "extremistas antimusulmanes" en su totalidad después de que Nawaz amenazara con emprender acciones legales por su inclusión en la lista. [106] En junio de 2018, el SPLC llegó a un acuerdo con Nawaz, pagándole 3.375 millones de dólares y disculpándose. [107]
Gira por Australia
En abril de 2017 canceló una gira planeada por Australia. Esto siguió a la publicación en Facebook de un video de seis mujeres musulmanas australianas que la acusaron de ser una "estrella de la industria mundial de la islamofobia" y de beneficiarse de "una industria que existe para deshumanizar a las mujeres musulmanas", pero no pidieron que la cancelara. viaje. Ali respondió que las mujeres en cuestión estaban "cargando agua" por las causas de los islamistas radicales y afirmó que "islamofobia" es una palabra fabricada. Explicó que la cancelación se debió a problemas de seguridad [ ¿cuál? ] [ vago ] y problemas organizativos. [108] [109] [110] [111] [112]
Puntos de vista sociales y políticos
Hirsi Ali se unió al partido político VVD en 2002; combina puntos de vista "clásicamente liberales" sobre la economía, la política exterior, el crimen y la inmigración con una postura social liberal sobre el aborto y la homosexualidad. Dice que admira a Frits Bolkestein , ex comisionado europeo y líder ideológico del partido. [113]
Hirsi Ali es el fundador y presidente de la Fundación AHA , una organización humanitaria sin fines de lucro para proteger a las mujeres y niñas en los Estados Unidos contra el Islam político y las costumbres tribales dañinas que violan la ley estadounidense y las convenciones internacionales. A través de la Fundación AHA, Hirsi Ali hace campaña contra la negación de la educación de las niñas, la mutilación genital femenina, el matrimonio forzado, la violencia por honor y los asesinatos y la supresión de información sobre los crímenes mediante el uso indebido y la mala interpretación de los derechos a la libertad de religión y de expresión en Estados Unidos y Occidente. [114]
Islam y musulmanes
Hirsi Ali critica el trato a las mujeres en las sociedades islámicas y los castigos exigidos por los eruditos islámicos conservadores por homosexualidad, blasfemia y adulterio . Se identificó públicamente como musulmana hasta el 28 de mayo de 2002, cuando reconoció en su diario que sabía que no lo era. [115] También explicó en una entrevista que comenzó una seria reevaluación de sus creencias religiosas después de los ataques del 11 de septiembre y cuando estaba bebiendo vino en un restaurante italiano, diciendo: "Me pregunté: ¿Por qué debería arder en el infierno solo porque ¿Estoy bebiendo esto? Pero lo que me impulsó aún más fue el hecho de que todos los asesinos del 11 de septiembre creían en el mismo Dios en el que yo creía ". [116]
En una entrevista de 2007 en el London Evening Standard , [25] Hirsi Ali caracterizó al Islam como "el nuevo fascismo":
Al igual que el nazismo comenzó con la visión de Hitler, la visión islámica es un califato, una sociedad gobernada por la ley Sharia, en la que las mujeres que tienen relaciones sexuales antes del matrimonio son apedreadas hasta la muerte, los homosexuales son golpeados y los apóstatas como yo son asesinados. La ley Sharia es tan enemiga de la democracia liberal como el nazismo ... La violencia es inherente al Islam, es un culto a la muerte destructivo y nihilista. Legitima el asesinato.
En un artículo de 2007 en la revista Reason , Hirsi Ali dijo que el Islam, la religión, debe ser derrotada y que "estamos en guerra con el Islam. Y no hay término medio en las guerras". [117] Ella dijo: "El Islam, punto. Una vez que es derrotado, puede mutar en algo pacífico. Es muy difícil incluso hablar de paz ahora. No están interesados en la paz ... Llega un momento en que aplastas tu enemigo. (..) y si no haces eso, entonces tienes que vivir con las consecuencias de ser aplastado ". Añadiendo: "los poderes cristianos han aceptado la separación de lo mundano y lo divino. No interferimos con su religión, y ellos no interfieren con el estado. Eso no ha sucedido en el Islam". [117] Reiteró su posición de que el problema no son solo unas pocas "manzanas podridas" en la comunidad islámica, sino que "estoy diciendo que es toda la canasta". Afirmó que la mayoría de los musulmanes no son "moderados" y deben alterar radicalmente su religión. [118] Max Rodenbeck , escribiendo en The New York Review of Books , señaló que Ali ahora critica estrictamente lo que ella llama "musulmanes de Medina", es decir, los fundamentalistas que imaginan un régimen basado en la sharia, [119] y que ignoran los pasajes más inclusivos. del período de Mahoma en La Meca, una pequeña minoría de musulmanes, [120] que son, sin embargo, bastante influyentes entre los jóvenes musulmanes, según Hirsi Ali: "Estos hombres, considero que son mucho más influyentes para inspirar y movilizar a los jóvenes a ver la religión del Islam como ellos la ven, que la forma en que el Imam Faisal dice que la ve, o Maajid Nawaz dice que la ve ". [121] Ayaan Hirsi Ali declaró que, en su opinión, "Los extremistas cristianos aquí, en los Estados Unidos, que toman la Biblia y la usan para matar y lastimar a la gente, son los marginales, pero desafortunadamente, lo que estamos viendo en los países musulmanes es que las personas que sienten que deben ser gobernadas bajo la Ley Sharia , no son marginales. (..) El Islam puede convertirse en una religión de paz, si la política está divorciada de la religión ", [121] y afirmó que : "El individuo que quiere matarme porque soy un apóstata del Islam, está inspirado para hacerlo por las escrituras del Islam, el ejemplo del profeta Mahoma, el clero que le predicó, y la recompensa que obtendrá en el más allá." [121] Aunque Hirsi Ali ha descrito anteriormente el Islam como algo más allá de la reforma, ha declarado que la primavera árabe y la creciente visibilidad de los activistas por los derechos de las mujeres dentro de las sociedades musulmanas le han demostrado que una reforma liberal del Islam es posible y describe cómo podría lograrse. en su libro Heretic apoyando a los musulmanes reformistas. [122]
Describió a las sociedades islámicas como rezagadas "en pensamiento ilustrado, tolerancia y conocimiento de otras culturas" y que su historia no puede citar a una sola persona que "hizo un descubrimiento en ciencia o tecnología, o cambió el mundo a través de logros artísticos". [17]
En una entrevista de 2010 con The Guardian , comparó las respuestas de cristianos y musulmanes con las críticas a sus respectivas religiones. Mientras que los cristianos a menudo simplemente ignoran las críticas, los musulmanes se ofenden, muestran una mentalidad de víctima y toman las críticas como insultos. [123]
Ella insiste en que muchos musulmanes contemporáneos aún no han hecho la transición a la modernidad, [18] y que muchos inmigrantes musulmanes son culturalmente inadecuados para la vida en Occidente y, por lo tanto, son una carga. [19] Ali pide a los ateos, cristianos, europeos y estadounidenses que se unan contra el extremismo musulmán en Occidente. Ella insta a los primeros a educar a los musulmanes y a los segundos, especialmente a las Iglesias occidentales, a convertir "a tantos musulmanes como sea posible al cristianismo, presentándoles un Dios que rechaza la Guerra Santa y que ha enviado a su hijo a morir por todos los pecadores por amor a Dios". humanidad". [18] Hirsi Ali declaró que: "El Islam necesita una reforma. Los líderes musulmanes que se toman en serio el logro de una paz verdadera y duradera, necesitan revisar el Corán y el Hadith , para que haya coherencia entre lo que quieren los musulmanes amantes de la paz y su religión". dice." [124]
Hirsi Ali, hablando en abril de 2015, en un programa de radio de la Australian Broadcasting Corporation , dijo:
Está mal que líderes occidentales como [el ex primer ministro de Australia] Tony Abbott digan que las acciones del Estado Islámico no tienen que ver con la religión. Quiero decirle 'por favor, no digas esas cosas en público porque simplemente no es cierto'. Estás decepcionando a todas las personas que son reformadores dentro del Islam que están haciendo las preguntas correctas que finalmente traerán cambios. [125]
En una entrevista que siguió a los ataques de París en noviembre de 2015 , Hirsi Ali respondió a la declaración de Barack Obama de que Occidente no debería declarar la guerra al Islam acordando que, si bien la civilización occidental no está en guerra con el mundo musulmán en su conjunto, los extremistas islámicos y Los terroristas que son instigados por naciones islámicas conservadoras como Arabia Saudita y Qatar e invocan la teología islámica están librando una guerra contra la sociedad occidental y que los gobiernos estadounidenses y europeos deben comprender que el fundamentalismo islámico es una amenaza constante para la sociedad occidentalizada anterior al 11 de septiembre. [126]
Hablando poco después del tiroteo de San Bernardino en 2015 , Hirsi Ali comentó sobre la naturaleza de la radicalización dentro de las comunidades de creyentes islámicos, diciendo: "Si hablamos del proceso de lo que ahora llamamos radicalización, verá un proceso en el que las personas están poniendo un identidad religiosa. Se trata de ser musulmán, te deshaces del resto o minimizas el resto y tratas de hacer que todos los demás sean tan piadosos como tú. Y esto sería, mirando hacia atrás en San Bernardino, las señales reveladoras. Estos cambios que la familia, los amigos, el círculo cercano de familiares deberían haber observado ”. [5]
Al hablar de los musulmanes que se radicalizaron por el estado islámico en Internet, Hirsi Ali argumentó que muchas de estas personas ya se adhirieron a las ideas islámicas fundamentalistas o provenían de familias y comunidades que seguían una práctica literal del Islam antes de que ISIS declarara un califato, y que ISIS ahora les dio un enfoque para ejecutar sus creencias. Comentó que lo que los medios de comunicación han denominado Islam radical o individuos extremistas son, de hecho, musulmanes que se vuelven más piadosos en sus creencias y toman literalmente tanto el Corán como los ejemplos dados por el profeta Mahoma . Concluyó que "las personas que tienen esa mentalidad y esa mentalidad no son una minoría ni una minoría marginal. Debido a la gran cantidad de personas que creen en esto dentro de las comunidades musulmanas y las familias que creen en esto, definitivamente no todos, pero es tan grande que estas personas que quieren actuar, que quieren ir más allá de la creencia y de la práctica, pero en realidad quieren matar gente, tienen un grupo lo suficientemente grande en el que esconderse ". [127]
En una presentación de 2016 para la plataforma conservadora estadounidense Prager University , Hirsi Ali afirmó que una reforma del Islam era vital. Explicó que, si bien la mayoría de los musulmanes son pacíficos, el Islam como sistema de creencias en su forma actual no puede considerarse una religión de paz, ya que la justificación de la violencia contra los homosexuales, los apóstatas y los considerados culpables de blasfemia todavía se declara claramente en las escrituras islámicas y que Los líderes occidentales deben dejar de minimizar el vínculo entre el Islam y el terrorismo islámico. También agregó que los progresistas occidentales a menudo han descartado a los musulmanes reformistas y disidentes como "no representativos" y acusaron cualquier crítica del Islam como racista. Ella argumentó que, en cambio, los liberales occidentales deberían ayudar y aliarse con los reformistas musulmanes que se arriesgan a impulsar el cambio trazando un paralelo con cuando los disidentes rusos que desafiaron internamente la ideología de la Unión Soviética durante la Guerra Fría fueron celebrados y asistidos por gente en Occidente. [128]
En 2017, Hirsi Ali habló de cómo Dawah es a menudo un precursor del islamismo. En un artículo para The Sun , afirmó que "en teoría, la dawa es una simple llamada al Islam. Sin embargo, a medida que los islamistas practican el concepto, es un precursor subversivo y adoctrinante de la yihad. Un proceso de lavado de cerebro metódico que rechaza la asimilación y coloca a los musulmanes en oposición a los ideales cívicos occidentales. Se ve facilitado por la financiación de Oriente Medio, organizaciones benéficas locales y se lleva a cabo en mezquitas, centros islámicos, escuelas musulmanas e incluso en las salas de estar de las personas. Su objetivo es erosionar y, en última instancia, destruir las instituciones políticas de un liberar a la sociedad y reemplazarlos con la ley Sharia ". [129]
En septiembre de 2020, Hirsi Ali comparó el " Wokeism " y el movimiento Black Lives Matter con ISIS, diciendo que ambos reflejaban las "doctrinas intolerantes de un culto religioso". [130]
Mahoma
Hirsi Ali critica al profeta islámico central sobre la moralidad y los rasgos de personalidad (críticas basadas en detalles biográficos o representaciones de textos islámicos y los primeros seguidores de Mahoma). En enero de 2003, le dijo al periódico holandés Trouw , " Muhammad es, según nuestros estándares occidentales, un pervertido y un tirano", ya que se casó, a la edad de 53 años, con Aisha , que tenía seis años y nueve en el momento en que el matrimonio fue consumado . Más tarde dijo: "Quizás debería haber dicho 'un pedófilo'". [131] Los musulmanes presentaron una demanda por discriminación religiosa contra ella ese año. El tribunal civil de La Haya absolvió a Hirsi Ali de todos los cargos, pero dijo que "podría haber elegido mejor las palabras". [132]
Mutilacion genital
Hirsi Ali es una destacada oponente de la mutilación genital femenina (MGF), que ha criticado en muchos de sus escritos. Cuando estuvo en el parlamento holandés, propuso controles médicos anuales obligatorios para todas las niñas incircuncisas que viven en los Países Bajos y que vienen de países donde se practica la mutilación genital femenina. Propuso que si un médico descubría que una niña holandesa había sido mutilada, se requeriría un informe a la policía, con la protección de la niña prevaleciendo sobre la privacidad. [133] [b] En 2004 también criticó la circuncisión masculina , particularmente la practicada por judíos y musulmanes, que consideraba como otra variante de la mutilación practicada sin el consentimiento del individuo. [134]
Feminismo
Hirsi Ali ha criticado a las feministas occidentales por evitar el tema de la subyugación de las mujeres en el mundo musulmán y ha señalado a Germaine Greer por argumentar que la mutilación genital femenina debe considerarse una "identidad cultural" que las mujeres occidentales no comprenden. [123]
Durante la controversia de la Universidad de Brandeis , Hirsi Ali señaló que "una autoridad en 'Teoría narrativa queer / feminista' ... [se puso del lado] de los islamistas abiertamente homofóbicos" al hablar en su contra. [135]
Rich Lowry escribió en Politico que si bien Hirsi Ali tenía muchos rasgos que deberían haberla convertido en una "heroína feminista", como ser una refugiada de un patriarcado abusivo, ser una inmigrante africana que llegó a un país occidental y una defensora de los derechos de las mujeres. , esto no sucede porque ella sea "una disidente de la religión equivocada". En cambio, las feministas critican a Hirsi Ali por "fortalecer el racismo" en lugar de "debilitar el sexismo". [136]
Libertad de expresión
En una conferencia de 2006 en Berlín, defendió el derecho a ofender, tras la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad en Dinamarca. Condenó a los periodistas de esos periódicos y canales de televisión que no mostraban a sus lectores las caricaturas como "mediocres de mente". También elogió a los editores de toda Europa por mostrar las caricaturas y no tener miedo de lo que ella llamó el " movimiento islamista de línea dura ". [137] En 2017, Hirsi Ali describió la palabra islamofobia como un "término fabricado" y argumentó que "no podemos detener las injusticias si decimos que todo es islamofóbico y nos escondemos detrás de una pantalla políticamente correcta". [138]
Oponentes políticos
En 2006, Hirsi Ali, como diputado, apoyó la medida de los tribunales holandeses para derogar el subsidio del partido a un partido político cristiano protestante conservador, el Partido Político Reformado (SGP), que no otorgó todos los derechos de membresía a las mujeres y retiene los derechos de voto pasivo de las mujeres miembros. Afirmó que "cualquier partido político que discrimine a mujeres u homosexuales debe ser privado de financiación". [139]
Oposición a las escuelas confesionales o religiosas
En los Países Bajos, aproximadamente la mitad de toda la educación ha sido proporcionada históricamente por escuelas religiosas patrocinadas , la mayoría de ellas católicas o protestantes. [ cita requerida ] Cuando los musulmanes comenzaron a pedir apoyo para las escuelas, el estado se lo proporcionó y en 2005, había 41 escuelas islámicas en la nación. Esto se basó en la idea en la década de 1960 de que los musulmanes podrían convertirse en uno de los "pilares" de la sociedad holandesa, al igual que los protestantes, católicos y residentes seculares. [140] Hirsi Ali se ha opuesto a la financiación estatal de las escuelas religiosas, incluidas las islámicas. En una entrevista de 2007 con Evening Standard , con sede en Londres , Hirsi Ali instó al gobierno británico a cerrar todas las escuelas religiosas musulmanas en el país y, en cambio, integrar a los alumnos musulmanes en la sociedad en general, argumentando que "Gran Bretaña es sonámbula en una sociedad que podría regirse por la ley Sharia. en décadas, a menos que se cierren las escuelas islámicas y se obligue a los jóvenes musulmanes a integrarse y aceptar los valores liberales occidentales ". [141] En 2017, Hirsi Ali reafirmó su creencia de que las escuelas religiosas islámicas deberían cerrarse si se descubre que adoctrinan a sus estudiantes en el Islam político y que tales escuelas religiosas a menudo existen en comunidades dominadas por inmigrantes donde los estudiantes tendrán menos posibilidades de integrarse. en la sociedad en general y que tal "capullo" cultural y educativo genera una falta de comprensión u hostilidad hacia la cultura de acogida. [142] En 2020, Hirsi Ali declaró que es menos probable que se les enseñe a los niños en las escuelas predominantemente musulmanas sobre el Holocausto y argumentó que las escuelas no deben ceder ante las demandas de los padres musulmanes de que no se les debe enseñar a los niños a recordar el Holocausto en las lecciones de historia. [143]
Ayuda para el desarrollo
Los Países Bajos siempre han sido uno de los países más destacados que apoyan la ayuda a los países en desarrollo . Como portavoz del VVD en el parlamento sobre este asunto, Hirsi Ali dijo que la política de ayuda actual no había logrado un aumento de la prosperidad, la paz y la estabilidad en los países en desarrollo: "El VVD cree que la ayuda internacional holandesa ha fracasado hasta ahora, como medido por [los efectos de la ayuda holandesa sobre] la reducción de la pobreza, la reducción del hambre, la esperanza de vida y la promoción de la paz ". [144]
Inmigración
Declaraciones públicas
En 2003, Hirsi Ali trabajó junto con el diputado del VVD Geert Wilders durante varios meses. Cuestionaron al gobierno sobre la política de inmigración. En reacción al Informe sobre Desarrollo Humano Árabe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Hirsi Ali hizo preguntas al Ministro de Relaciones Exteriores, Jaap de Hoop Scheffer, y a la Ministra sin Cartera de Cooperación para el Desarrollo, Agnes van Ardenne. Junto con Wilders, pidió al gobierno que preste atención a las consecuencias para la política holandesa con respecto a la limitación de la inmigración del mundo árabe a Europa, y en particular a los Países Bajos. [ cita requerida ]
Aunque apoyó públicamente la política de la ministra de VVD, Rita Verdonk, de limitar la inmigración, en privado no la apoyó, como explicó en una entrevista de junio de 2006 para Opzij. [145] Esta entrevista se concedió después de que ella dimitiera del Parlamento y poco después de haberse trasladado a los Estados Unidos.
En el parlamento, Hirsi Ali había apoyado la forma en que Verdonk manejó el caso Pasić , aunque en privado sintió que a Pasić se le debería haber permitido quedarse. [146] La noche anterior al debate, llamó a Verdonk para decirle que había mentido cuando solicitó asilo en los Países Bajos, al igual que Pasić. Dijo que Verdonk respondió que si hubiera sido ministra en ese momento, habría deportado a Hirsi Ali. [146]
En 2015, cuando Donald Trump sugirió una prohibición completa de todos los musulmanes que ingresaran a los Estados Unidos como parte de su campaña presidencial, Hirsi Ali respondió diciendo que tal promesa dio "falsas esperanzas" a los votantes al cuestionar la realidad de cómo sería dicha política. implementado y en la práctica ofrecería una solución a corto plazo a un problema ideológico a largo plazo. [147] Sin embargo, también elogió los mensajes de campaña de Trump por resaltar los problemas planteados por el fundamentalismo islámico y dijo que la administración saliente de Obama había "evitado visiblemente cualquier discusión sobre teología islámica, incluso evitando el uso del término Islam radical por completo". [148] [149]
En respuesta a la administración de Trump 's Orden Ejecutiva 13769 , que impuso una prohibición de viajar a y restringió temporalmente las solicitudes de inmigración y visados de varios países de mayoría musulmana, Hirsi Ali describió la prohibición como tanto 'torpe', sino también 'demasiado estrecha' para excluir a naciones tales como Pakistán y Arabia Saudita que han estado implicados en terrorismo. Sin embargo, también manifestó estar de acuerdo con la afirmación de Trump de que algunos inmigrantes de naciones musulmanas tienen menos probabilidades de adaptarse a un estilo de vida occidentalizado o son más difíciles de detectar como posibles riesgos de seguridad, citando a Ahmad Khan Rahami y Tashfeen Malik como ejemplos de musulmanes que ingresaron a los EE. UU. visas de inmigración antes de cometer actos de terrorismo. También sostuvo que, como inmigrante, no se oponía a que los inmigrantes musulmanes vinieran a Estados Unidos en busca de una vida mejor, pero expresó su preocupación por las actitudes que las generaciones más jóvenes de musulmanes estadounidenses traen consigo y que la sociedad tiene una capacidad limitada para cambiar esos valores. . [150] También ha defendido el derecho de las naciones occidentales a examinar a todos los posibles inmigrantes musulmanes para evaluar sus creencias y deportar o negar la residencia a aquellos que muestren simpatías con el fundamentalismo y la violencia. [151] [152]
En 2020, Ayaan se hizo eco de las declaraciones del presidente francés, Emmanuel Macron, de que las comunidades de inmigrantes musulmanes, compuestas tanto por inmigrantes recién llegados como por inmigrantes de segunda generación, habían formado "sociedades separatistas" en algunas naciones europeas, y que hay "zonas de Europa" donde los musulmanes tienen acceso limitado a la educación o al empleo y los musulmanes extremistas "entran y se aprovechan de ellos". También argumentó que muchos de los problemas que Europa enfrenta en el siglo XXI con el terrorismo y las sociedades paralelas nacieron del "racismo de bajas expectativas" en el pasado, en el que los gobiernos europeos no esperaban que los inmigrantes de Oriente Medio o África se convirtieran en Europeanized o tener la capacidad de contribuir positivamente, pero en lugar de una compasión equivocada, sentimientos multiculturales y corrección política, alentó a los inmigrantes a mantener sus culturas nativas o cedió a las demandas de las comunidades de inmigrantes religiosamente conservadoras que rechazaban la cultura europea. [153]
Escrituras
Hirsi Ali discutió su punto de vista sobre la inmigración en Europa , [154] en un artículo de opinión publicado en Los Angeles Times en 2006. [155] Observando que los inmigrantes están sobrerrepresentados "en todas las estadísticas incorrectas", escribió que el La política de inmigración de la Unión Europea contribuyó al comercio ilegal de mujeres y armas, ya la explotación de los migrantes pobres por parte de "empleadores crueles".
Llamó la atención sobre los numerosos inmigrantes ilegales que ya se encuentran en la Unión . Ella creía que la política de inmigración actual conduciría a una división étnica y religiosa, los estados nacionales perderían su monopolio de la fuerza , la ley islámica (sharia) se introduciría a nivel de vecindarios y ciudades, y la explotación de mujeres y niños se convertiría en "un lugar común". . Para evitar esta situación, propone tres principios generales para una nueva política:
- Admisión de inmigrantes en función de su contribución a la economía. El sistema actual "está diseñado para atraer al mayor número de personas con historias realmente desgarradoras".
- Intervenciones diplomáticas, económicas y militares en países que provocan grandes flujos migratorios.
- Introducción de programas de asimilación que reconocen que "los principios básicos del Islam son un gran obstáculo para la integración ".
Con respecto al desempleo, la marginación social y la pobreza entre ciertas comunidades de inmigrantes, Hirsi Ali coloca el peso de la responsabilidad directamente en el Islam y la cultura de los inmigrantes. [19]
En 2010, se opuso a la idea de impedir la inmigración de inmigrantes de sociedades musulmanas tradicionales, alegando que permitirles inmigrar hacía de Estados Unidos un "país altamente moral". [156] El tema también se discute en su publicación de Hoover Institution Press de 2017 "El desafío de Dawa, el Islam político como ideología y movimiento y cómo contrarrestarlo".
En 2017, Hirsi Ali identificó lo que consideraba cuatro categorías de inmigrantes musulmanes y solicitantes de asilo en Occidente que ha encontrado en su vida personal y profesional:
- Adaptadores que, con el tiempo, adoptan los valores fundamentales de las democracias occidentales, se adaptan a la vida pública y utilizan las libertades que se encuentran en Occidente para educarse y mejorar económicamente.
- Amenazas en su mayoría hombres jóvenes mal asimilados que habitualmente cometen delitos y actos de violencia.
- Posavasos hombres y mujeres con poca educación formal que viven de la asistencia social y usan reglas de inmigración laxas para invitar a la familia extendida a hacer lo mismo.
- Fanáticos que abusan de las libertades que se les dieron en las naciones occidentales que les dieron refugio para imponer una práctica intransigente del Islam.
Sin embargo, también sostuvo que cada categoría no es rígida y las amenazas pueden volverse fanáticas al exponerse al islamismo en prisión, mientras que los hijos de inmigrantes adaptadores pueden volverse fanáticos al rechazar el liberalismo y abrazar ramas más estrictas y fundamentalistas del Islam. También ha escrito en apoyo de rechazar la residencia y la ciudadanía a aquellos que no pueden convertirse en adaptadores. [157]
Asimilación
"Cuando hablo de asimilación", aclara Ali, "me refiero a la asimilación en la civilización. Aborígenes, afganos, somalíes, árabes, nativos americanos, todos estos grupos no occidentales tienen que hacer esa transición a la modernidad". [18] Sadiya Abubakar Isa criticó estos comentarios en un artículo para el Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies , acusándola de orientalismo. [158]
Israel y los palestinos
Hirsi Ali ha expresado su apoyo a Israel : [159]
Visité Israel hace unos años, principalmente para comprender cómo se trataba tan bien con tantos inmigrantes de diferentes orígenes. Mi principal impresión fue que Israel es una democracia liberal. En los lugares que visité, incluida Jerusalén, así como Tel Aviv y sus playas, vi que hombres y mujeres son iguales. Uno nunca sabe lo que sucede entre bastidores, pero así es como se le aparece al visitante. Las muchas mujeres del ejército también son muy visibles. Entendí que un elemento crucial del éxito es el factor unificador entre los inmigrantes a Israel. Ya sea que uno llegue de Etiopía o Rusia, o que sus abuelos hayan inmigrado de Europa, lo que los une es ser judíos. Ese vínculo falta en los Países Bajos. Los antecedentes de nuestros inmigrantes son diversos y también difieren mucho de los de los Países Bajos, incluida la religión.
En cuanto a los problemas de Israel, Hirsi Ali dice: "Desde mi impresión superficial, el país también tiene un problema con los fundamentalistas. Los ultraortodoxos causarán un problema demográfico porque estos fanáticos tienen más hijos que los seculares y los ortodoxos regulares".
Sobre los palestinos :
También he visitado los barrios palestinos de Jerusalén. Su bando está en ruinas, por lo que culpan a los israelíes. En privado, sin embargo, conocí a un joven palestino que hablaba un inglés excelente. No había cámaras ni cuadernos. Dijo que la situación era en parte culpa suya, ya que gran parte del dinero enviado desde el extranjero para construir Palestina fue robado por líderes corruptos. Cuando empiezo a hablar en los Países Bajos sobre la corrupción de la Autoridad Palestina y el papel de Arafat en la tragedia de Palestina, no consigo una gran audiencia. A menudo uno está hablando con una pared. Mucha gente responde que Israel primero tiene que retirarse de los territorios y luego todo irá bien con Palestina.
Sobre la forma en que se percibe a Israel en los Países Bajos:
La crisis del socialismo holandés se puede medir en sus actitudes tanto hacia el Islam como hacia Israel. Mantiene a Israel en estándares morales excepcionalmente altos. A los israelíes, sin embargo, siempre les irá bien, porque ellos mismos establecen altos estándares para sus acciones. Sin embargo, los estándares para juzgar a los palestinos son muy bajos. La mayoría de los forasteros guardan silencio sobre todos los problemas en sus territorios. Eso ayuda a los palestinos a volverse aún más corruptos de lo que ya son. A quienes viven en los territorios no se les permite decir nada al respecto porque corren el riesgo de ser asesinados por su propia gente. [160]
Hirsi Ali también ha dicho que los gobiernos occidentales deberían dejar de "demonizar" al estado de Israel y, en cambio, mirar al país como un ejemplo de cómo implementar medidas eficientes de seguridad fronteriza y contra el terrorismo. [161]
Vida personal
Hirsi Ali se casó con el historiador británico Niall Ferguson el 10 de septiembre de 2011. [162] [163] Tienen un hijo. [164]
Recepción
Hirsi Ali ha recibido elogios y críticas de los comentaristas de habla inglesa. El crítico literario y periodista Christopher Hitchens la consideraba "la intelectual pública más importante que probablemente haya salido de África". [165] Patt Morrison de Los Angeles Times llamó a Hirsi Ali una luchadora por la libertad del feminismo que ha "arriesgado su vida para defender a las mujeres contra el Islam radical". [166] El novelista y guionista estadounidense Roger L. Simon ha elogiado la defensa de Ali de los derechos de la mujer, llamándola "una de las grandes figuras positivas de nuestro tiempo, una Juana de Arco moderna que supera a la Juana original en un sentido moral y es al menos su igual en pura tripa ". [167]
Tunku Varadarajan escribió en 2017 que, con "múltiples fatwas en la cabeza, Hirsi Ali tiene más posibilidades de encontrar un final violento que cualquiera que haya conocido, incluido Salman Rushdie ". [168] Según Andrew Anthony de The Guardian , Ayaan Hirsi Ali es admirada por los secularistas y "odiada no solo por los fundamentalistas islámicos sino por muchos liberales occidentales, quienes encuentran su rechazo del Islam casi tan objetable como su aceptación del liberalismo occidental". [135]
La Virgen enjaulada: una proclamación de emancipación para las mujeres y el Islam
En su revisión de 2006 de esta colección de diecisiete ensayos y artículos sobre el Islam de Hirsi Ali, el periodista Christopher Hitchens señaló sus tres temas: "primero, su propia emancipación gradual del tribalismo y la superstición; segundo, su trabajo como parlamentaria para llamar la atención sobre la crímenes que cometen todos los días matones islamistas en la Europa continental y, en tercer lugar, el lúgubre silencio, o peor, de muchas feministas y multiculturalistas sobre este estado de cosas ". [169]
Describió a la activista como una "figura carismática en la política holandesa" y criticó al gobierno holandés por cómo la protegió de las amenazas islámicas después de su colaboración con Theo van Gogh en el cortometraje Sumisión y el asesinato del director. [169]
Mahmood señaló que el título de la obra "recuerda mucho al género literario del siglo XIX centrado en las fantasías orientalistas del harén ". [17]
Infidel: My Life (2007 en inglés)
The Guardian resumió Infidel: "[Hirsi Ali] es una historia del exilio de su clan a través de la guerra, el hambre, el matrimonio concertado, la apostasía religiosa y el impactante asesinato en las calles de Amsterdam de su colaborador, Theo van Gogh. Contada con lirismo , ingenio, gran dolor y un gran corazón, esta es una de las narrativas de aventuras más asombrosas de la era de la migración masiva ". [170]
William Grimes escribió en The New York Times : "El camino tortuoso y lleno de violencia que llevó a la Sra. Hirsi Ali de Somalia a los Países Bajos es el tema de" Infidel ", sus memorias valientes, inspiradoras y bellamente escritas. Narradas en forma clara y vigorosa en prosa, traza el viaje geográfico de la autora desde Mogadiscio a Arabia Saudita, Etiopía y Kenia, y su desesperada huida a los Países Bajos para escapar de un matrimonio concertado ". [171]
En su crítica del libro, Christopher Hitchens señaló que dos destacados comentaristas intelectuales de izquierda, Timothy Garton Ash e Ian Buruma , describieron a Hirsi Ali como un "fundamentalista de la Ilustración". Hitchens señaló además que, lejos de ser un "fundamentalista", Hirsi escapó de una "sociedad en la que las mujeres están subordinadas, la censura es generalizada y la violencia se predica oficialmente contra los incrédulos". [172]
Nomad: Del Islam a América: Un viaje personal a través del choque de civilizaciones
The Guardian observó que Nomad "(describe) un sistema de clanes que se hace añicos en las costas de la modernidad". El libro amplía las descripciones anteriores de la vida de Hirsi Ali centrándose en "la notable figura de su abuela, que dio a luz a hijas sola en el desierto y se cortó el cordón umbilical, se enfureció consigo misma por haber tenido demasiadas niñas, se rebeló contra su marido, arregló por la circuncisión de sus nietas y les inculcó una religión implacable y que odia a las mujeres ". "Hirsi Ali observa que su propio viaje nómada ha atravesado fronteras que han sido tanto mentales como geográficas. En Nomad, llama a sus voces ancestrales a una confrontación directa con sus demandas de reforma de la teología islámica. El resultado es electrizante". [170]
Hirsi Ali llamó a Nomad su libro más provocativo por instar a los musulmanes moderados a convertirse en cristianos. Más tarde se retractó de esta opinión. Después de presenciar la Primavera Árabe , Hirsi Ali también retiró su argumento en Nomad de que el Islam está más allá de las reformas. [173]
Hereje: Por qué el Islam necesita una reforma ahora
En el libro, Hirsi Ali citó estadísticas tales que el 75% de los paquistaníes están a favor de la pena de muerte por apostasía y argumentan que la ley Sharia está ganando terreno en muchas naciones de mayoría musulmana. Hirsi Ali cita versículos del Corán que alientan a los seguidores a usar la violencia y argumentan que mientras el Corán se perciba como las palabras divinas literales, los extremistas violentos tienen una justificación para sus actos. [135]
Andrew Anthony para The Guardian en 2015 escribió que incluso sus críticos más feroces tendrían problemas para negar lo que Hirsi Ali escribe sobre temas actuales en el Islam y, dado que esos temas son desagradables, una dificultad adicional era una práctica cultural en ese momento para "no ofender a nadie". Anthony concluyó que, independientemente de lo que los críticos puedan pensar de su solución, Hirsi Ali debe ser elogiada por su "determinación inquebrantable de abordar el problema". [135]
Susan Dominus de The New York Times escribió: "En" Heretic ", Hirsi Ali renuncia a la autobiografía en su mayor parte a favor de un argumento extenso. Pero tiene problemas para hacer la historia religiosa de cualquier otra persona, incluso la del propio Muhammad, cuya historia de vida ella relata, tan dramático como lo ha hecho suyo. Y pierde la confianza del lector con una retórica exagerada ... Trata de advertir a los estadounidenses sobre su ingenuidad frente a las influencias islámicas invasoras, sosteniendo que los funcionarios y periodistas, por sensibilidad cultural , a veces restan importancia a los asesinatos por honor que ocurren en Occidente ". [174]
The Economist escribió: "Desafortunadamente, muy pocos musulmanes aceptarán el argumento en toda regla de la Sra. Hirsi Ali, que insiste en que el Islam debe cambiar en al menos cinco formas importantes. Un musulmán moderado podría estar abierto a discutir cuatro de sus sugerencias si la pregunta fuera Los musulmanes, dice, deben dejar de priorizar la vida después de la muerte sobre esta vida, deben "encadenar la sharia" y respetar la ley secular, deben abandonar la idea de decirles a los demás, incluidos los no musulmanes, cómo comportarse, vestirse o beber; y deben abandonar la guerra santa. Sin embargo, su mayor propuesta es un espectáculo: quiere que sus antiguos correligionarios "se aseguren de que Mahoma y el Corán estén abiertos a la interpretación y la crítica". [175]
Clifford May de The Washington Times escribió: "Occidente está enredado en 'un conflicto ideológico' que no se puede ganar 'hasta que el concepto de jihad se haya desmantelado'". May continúa sugiriendo que si "los líderes estadounidenses y occidentales continúan rehúsa comprender quién está luchando contra nosotros y por qué, las consecuencias serán espantosas ". [176]
En mayo de 2015, Mehdi Hasan escribió un artículo en The Guardian argumentando que el Islam no necesita una reforma y que ella nunca ganará fanáticos de los musulmanes, sin importar si son liberales o conservadores. Hasan escribió: "Ha aparecido en estudios de televisión y en páginas de opinión para instar a los musulmanes, tanto liberales como conservadores, a abandonar algunas de sus creencias religiosas fundamentales mientras se unen detrás de un Lutero musulmán . Si los musulmanes de la corriente principal responderán positivamente o no a un llamado a la reforma de una mujer que ha descrito la fe islámica como un 'culto de muerte destructivo y nihilista' que debería ser 'aplastado' y también sugiriendo que Benjamin Netanyahu reciba el Premio Nobel de la Paz , es otro asunto ". Hasan también invocó el número de muertos de los conflictos sectarios cristianos de la Guerra de los Treinta Años y las Guerras de Religión francesas para argumentar que una reforma islámica conduciría a conflictos de una escala similar. Hasan también escribió que los no musulmanes o ex musulmanes no deberían promover la reforma islámica . [177]
Crítica
Los comentarios públicos y las posturas de Ali, en particular sus críticas al Islam, han provocado denuncias de varios comentaristas y académicos. Ibrahim Hooper , portavoz del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas , la condenó como "una de las peores de las peores de los que odian el Islam en Estados Unidos, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo". [178] Saba Mahmood escribió que Hirsi Ali "no tenía un perfil público hasta que decidió capitalizar el sentimiento antimusulmán que se extendió por Europa tras los acontecimientos del 11 de septiembre". [17] Adam Yaghi ha puesto en duda su atractivo en la sociedad estadounidense donde sus "autobiografías de serie son tratados como testimonios honestos y fiables a pesar de las imprecisiones preocupantes, descripciones exageradas y romas neo-orientalista representaciones, y generalizaciones". [18] Stephen Sheehi escribió que a pesar de su falta de credenciales académicas y calificaciones académicas "para hablar con autoridad sobre el Islam y el mundo árabe", Hirsi Ali ha sido aceptada en Occidente como académica, activista feminista y reformadora principalmente en el motivos de sus "afirmaciones internas sobre el Islam". [18]
Otros críticos han llamado a Ali una "voz étnica no auténtica" [32] al servicio del "feminismo imperialista". [18] Kiran Grewal afirmó que Ali es "una representación clásica del discurso colonial de la ' misión civilizadora '", [18] mientras que Nathan Leal de Salon llamó a la historia de Hirsi Ali como "la versión moderna de [una] narrativa de cautiverio "del tipo popular durante las Guerras de Berbería . [179] Grewal describió las obras de Ali como "el lenguaje de la 'experiencia vivida' para justificar un mensaje intolerante y excluyente" y alegó que sus "declaraciones extremadamente provocativas y a menudo ofensivas sobre el Islam y los inmigrantes musulmanes en Occidente" habían alejado a algunas feministas y académica. [19]
Yaghi comentó que "Ali atribuye todo lo malo a un Islam monolítico, uno que trasciende las fronteras geográficas y nacionales ... ignorando deliberadamente sus propias distinciones entre las diferentes interpretaciones del Islam, versiones que encontró personalmente antes de irse a Occidente". [18] Pearl Abraham ha hecho una observación similar: "[E] n sus escritos, conferencias y entrevistas", Ali "busca la solución simple y la respuesta rápida. Siempre y en todas partes, insiste en representar al Islam y a los musulmanes como el enemigo , su cultura tribal como atrasada ". [180] [18] Hirsi Ali también es criticado por señalar persistentemente al Islam y los musulmanes, pero nunca las manifestaciones de avivamiento religioso presentes en otras religiones. [18]
Según Rula Jebreal , periodista palestina y analista de política exterior, las críticas de Ali se aplican principalmente al " wahabismo ", la cepa del Islam más familiar para Hirsi Ali, y no al Islam en su conjunto. Jebreal agregó que los "arrebatos" de Ali se originaron en su propio dolor, "cicatrices físicas infligidas en su cuerpo durante la infancia", que estaban justificadas por una versión radical de la religión en la que nació. Jebreal escribió: "Respaldar tan descaradamente a Hirsi Ali es insultar y burlarse de mil millones de musulmanes. Es hora de escuchar lo que dicen las voces musulmanas de paz y tolerancia. Ayaan Hirsi Ali no es una de ellas". [181]
YouTube
Ali apareció en el podcast de Jordan Peterson el 22 de febrero de 2021 para hablar sobre su trabajo y creencias personales. El 2 de marzo de 2021, apareció en el podcast de Joe Rogan .
Publicaciones
Hirsi Ali ha continuado la discusión de estos temas en sus dos autobiografías, publicado en Holanda en 2006 y en Inglés en 2010. En su primer trabajo, dijo que en 1992 su padre dispuesto a casarse con ella a un primo lejano . Dice que se opuso a esto tanto por motivos generales (ha dicho que temía ser obligada a someterse a un extraño, sexual y socialmente), [24] y específicamente a este hombre, a quien describió como un "intolerante" y un " idiota "en su libro. [182]
Ella le dijo a su familia que planeaba reunirse con su esposo, que vivía en Canadá , después de obtener una visa mientras estaba en Alemania. Pero en su autobiografía, dijo que pasó su tiempo en Alemania tratando de idear un escape de su matrimonio no deseado. Decidió visitar a un familiar en los Países Bajos y buscar ayuda después de su llegada y solicitar asilo. [183]
Su primera autobiografía, Infidel (2006), se publicó en inglés en 2007. En una reseña, el miembro del American Enterprise Institute Joshua Muravchik describió el libro como "simplemente una gran obra literaria" y la comparó con el novelista Joseph Conrad . [184]
En su segunda autobiografía, Nomad (2010, en inglés), Hirsi Ali escribió que a principios de 2006, Rita Verdonk se había acercado personalmente a ella para pedirle su apoyo público en la campaña de Verdonk para postularse como líder del partido del VVD. Hirsi Ali escribió que había apoyado personalmente al oponente de Verdonk, Mark Rutte , como la mejor opción. Ella dice que después de decirle a Verdonk de su posición, el ministro se volvió vengativo. Hirsi Ali escribió que, después del informe de 2006 del programa de televisión Zembla , Verdonk hizo campaña contra Ali en represalia por su anterior falta de apoyo. [185]
Su último libro fue publicado en febrero de 2021 y se titula Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women's Rights . [186]
Ali es colaborador de The Daily Beast . [187] [ ¿cuándo? ]
- De zoontjesfabriek . Over vrouwen, islam en integratie , traducido como The Son Factory: About Women, Islam and Integratie . Una colección de ensayos y conferencias anteriores a 2002. También contiene una entrevista ampliada publicada originalmente en Opzij , una revista feminista. El libro se centra en la posición de los musulmanes en los Países Bajos.
- De Maagdenkooi (2004), traducido en 2006 como The Caged Virgin : A Muslim Woman's Cry for Reason, también conocido como The Caged Virgin: An Emancipation Proclamation for Women and Islam . Una colección de ensayos y conferencias de 2003 a 2004, combinada con sus experiencias personales como traductora que trabaja para el NMS. El libro se centra en la posición de la mujer en el Islam.
- Mijn Vrijheid , traducido como infiel . Una autobiografía publicada en holandés en septiembre de 2006 por Augustus, Amsterdam y Amberes, 447 páginas, ISBN 9789045701127 ; y en inglés en febrero de 2007. Fue editado por Richard Miniter .
- Nomad: Del Islam a América : Un viaje personal a través del choque de civilizaciones . Su segunda autobiografía, publicada por Free Press en 2010. ISBN 9781439157312
- Hereje: Por qué el Islam necesita una reforma ahora por Harper Publications (marzo de 2015). Hirsi Ali argumenta que una reforma religiosa es la única forma de poner fin al terrorismo, la guerra sectaria y la represión de las mujeres y las minorías que cada año se cobran miles de vidas en todo el mundo musulmán. ISBN 978-0062333933
- Prey: Immigration, Islam, and the Erosion of Women's Rights , en el que Ali analiza la migración de países musulmanes a Europa que alcanzó su punto máximo durante la crisis migratoria europea y describe cómo esto coincidió con los crecientes niveles de violencia sexual hacia las mujeres en los países receptores. En el libro, también analiza cómo los gobiernos, las fuerzas del orden y las feministas parecen ansiosos por eliminar la atención del tema de la inmigración ilegal. [186]
Premios
- 2004, fue galardonada con el Premio de la Libertad por el think tank liberal clásico flamenco Nova Civitas .
- 2004, fue elegida "Persona del año" por la revista de noticias holandesa Elsevier .
- En 2004, recibió el Premio a la Libertad del Partido Liberal de Dinamarca , [188] el partido más grande del país, "por su trabajo para promover la libertad de expresión y los derechos de la mujer". [189]
En el año siguiente al asesinato de su colaborador, Theo van Gogh, Hirsi Ali recibió cinco premios relacionados con su activismo.
- En 2005, Cisca Dresselhuys , editora de la revista feminista Opzij , le otorgó el Premio de Emancipación Harriet Freezerring . [190]
- En 2005, el grupo de expertos noruego Human Rights Service le otorgó el premio European Bellwether Prize anual . Según HRS, Hirsi Ali es "sin lugar a dudas, la principal política europea en el campo de la integración. (Ella es) una maestra en el arte de mediar en los asuntos más difíciles con un valor, sabiduría, reflexividad y claridad insuperables". [191]
- En 2005, recibió el Premio a la Democracia anual del Partido Popular Liberal Sueco "por su valiente trabajo por la democracia, los derechos humanos y los derechos de la mujer". [192]
- En 2005, la revista American Time la clasificó entre las 100 personas más influyentes del mundo , en la categoría de "Líderes y revolucionarios". [13]
- 2005, recibió el Premio a la Tolerancia de Madrid . [193]
- Fue votada europea del año 2006 por los editores europeos de la revista Reader's Digest . [194]
- 2006, recibió el premio civil Glas der Vernunft en Kassel , Alemania. La organización la premió con este premio por su valentía al criticar el Islam (1 de octubre de 2006). [195] Otros galardonados incluyen a Leah Rabin , esposa del ex primer ministro israelí Yitzhak Rabin , y Hans-Dietrich Genscher , ex ministro de Relaciones Exteriores de la República Federal de Alemania. [196]
- En 2006, recibió el Premio al Coraje Moral del Comité Judío Estadounidense . [197]
- 2007, recibió el premio anual Goldwater de 2007 del Goldwater Institute en Phoenix, Arizona . [198]
- En 2008, recibió el Premio Simone de Beauvoir , un premio internacional de derechos humanos para la libertad de las mujeres, que compartió con Taslima Nasreen .
- En 2008, recibió el premio Anisfield-Wolf Book Award de no ficción por su autobiografía Infidel (2007 en inglés). [199] Los premios Anisfield-Wolf reconocen "libros recientes que han hecho contribuciones importantes a nuestra comprensión del racismo y apreciación de la rica diversidad de la cultura humana".
- En 2008, recibió el premio Richard Dawkins (2008) de la Atheist Alliance International .
- En 2010, recibió el premio Emperor Has No Clothes de la Freedom From Religion Foundation .
- En 2012, recibió el Premio Honorífico Axel Springer , "por su valiente compromiso: su enfoque de la libertad y su valentía para expresar una opinión inconformista".
- En 2015, recibió el Premio Lantos de Derechos Humanos para líderes valientes, reformadores y rebeldes que han estado dispuestos a desafiar las normas sociales y culturales para denunciar los abusos contra los derechos humanos. Otros galardonados fueron Rebiya Kadeer e Irshad Manji .
- En 2016, recibió el premio Philip Merrill por sus contribuciones destacadas a la educación en artes liberales [200]
- En 2017, la Fundación Washington Oxi Day le otorgó el premio Oxi Day Courage Award [201].
Ver también
- Yasmine Mohammed
- Maryam Namazie
- Mona Walter
Notas
- ^ Somalí : Ayaan Xirsi Cali Árabe : أيان حرسي علي / ALA-LC : Ayān Ḥirsī 'Alī
- ^ Una obligación de notificación obligatoria similarse introdujo en el Reino Unido en 2015 mediante enmiendas a la Ley de Mutilación Genital Femenina de 2003 .
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- Apariciones en C-SPAN
- Ayaan Hirsi Ali (24 de agosto de 2017). "¿Por qué el Southern Poverty Law Center está apuntando a los liberales?" . The New York Times .