Ayu Khandro (Long Life Dakini), también conocida como Dorje Paldrön , vivió de 1839 a 1953. Fue practicante, yoguini y terton del budismo tibetano en el este del Tíbet . Consumada meditadora del Dzogchen , es conocida por sus extensas peregrinaciones por todo el Tíbet, largos períodos de práctica de retiro oscuro [1] , el gongter [2] de la práctica del yidam Senge Dongma (la Dakini con cara de león), varias formas de Chöd , [3] y su dedicación de por vida a la práctica espiritual.
Ayu Khandro | ||||
Nombre tibetano | ||||
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Tibetano | ཨ་ ཡུ་ མཁའ་ འགྲོ་ | |||
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La información que tenemos sobre Ayu Khandro proviene del comentario oral que ella le dio personalmente a Chogyal Namkhai Norbu en Dzongsa, 1951. Él escribió su namthar , o biografía espiritual, que luego fue publicada en Women of Wisdom [4] por Tsultrim Allione .
Ayu Khandro conoció y fue enseñada por muchos grandes maestros de su época; Jamyang Khyentse Wangpo , [5] Jamgon Kongtrul el Primero , Chokgyur Lingpa , [6] Nyala Pema Dündul , Adzom Drukpa , [7] Togden Rangrig y el noveno Tai Situpa , Pema Nyingche Wangpo.
Ella llevó la vida de un yogini escondido , pasando una parte significativa de su vida en retiro o como un chodma errante. [8] Fue reconocida como una emanación de Vajrayogini .
Vida temprana (1839-1846)
Ayu Khandro nació en Kham , Tibet oriental, en el pueblo de Dzong Trang. Presente en su nacimiento, en el invierno de 1839, estaba una Togden local, [9] Togden Rangrig, a cuya comunidad se unió a la edad de siete años. Le dio el nombre de Dechen Khandro (Great Bliss Dakini). Otros informaron signos auspiciosos en su nacimiento y nació el día de la dakini , [10] que es un día importante en el calendario tibetano. Sus padres eran Tsokyi (madre) y Tamdrin Gon (padre).
Creció como la más joven de una familia de tres hijos y cuatro hijas; viviendo un estilo de vida tradicional Khampa donde las mujeres cuidaban de los animales y los hombres eran comerciantes. "Desde que era el más joven y el más débil me enviaron a cuidar de los animales pequeños y me dieron la peor ropa". [11]
Dejando el hogar y entrenamiento de meditación temprana (1846-1857)
Togden Rangrig tenía una pequeña comunidad de meditadores en las cuevas de una montaña cercana a donde vivía Ayu Khandro. Este lugar se llamaba Drag ka Yang Dzong . Su tía, Dronkyi, era miembro de esta comunidad y vivía en una cueva cerca de la de Togden. A la edad de siete años, en 1846, Ayu Khandro fue a unirse a ellos. Ella los ayudó a retirarse, trayendo leña y agua. Durante este período, aprendió a leer y escribir en tibetano con Kunzang Longyang, una habilidad en la que alcanzó un buen nivel de competencia, leyendo el Kangyur dos veces con la comunidad. [4]
A la edad de 13 años, Ayu Khandro recibió su primera iniciación, el Longsal Dorje Nyingpo (La Esencia Vajra de la Expansión Clara). [12] [13] Siguiendo el patrón de muchos yoginis, se comprometió en contra de su voluntad. [14] Después de la intercesión de su tía, el matrimonio se retrasó hasta que ella cumplió 19 años.
En Kham, en este momento, había muchos Rinpoches importantes y consumados. [15] Sin embargo, hay tres que se destacan entre los demás: Jamyang Khyentse Wangpo , Jamgon Kongtrul el primero y Chokgyur Lingpa . Todos eran defensores del movimiento Rime en el Tíbet. Cuando Ayu Khandro tenía 14 años, viajó con Togden Rangrig y Dronkyi para ver a estos tres maestros consagrar Dzong Tsho (Lago Fortaleza). Allí conoció a muchos otros maestros y recibió una considerable instrucción en meditación. [4] En el viaje de regreso, tenemos la primera mención de su encuentro con el noveno Tai Situpa , Pema Nyingche Wangpo, de quien recibió instrucción sobre la meditación yidam White Tara.
De vuelta en Drag ka Yang Dzong , dedicó su tiempo al linaje Ngondro del linaje Longchen Nyingtig bajo la guía de Kunzang Longyang.
Dos años más tarde, en 1854, hizo otra peregrinación para ver a su maestro raíz Jamyang Khyentse Wangpo . Aunque estaba a punto de retirarse, le dio a Ayu Khandro enseñanzas sobre su terma de Tara Blanca , [2] llamado Pema Nyingtig (Esencia del Corazón del Loto) durante más de un mes y el nombre espiritual Tsewang Paldron (Empoderamiento de la Vida Gloriosa). A su regreso a Togden Rangrig, Ayu Khandro se dedicó a esta práctica. [4]
Matrimonio y enfermedad (1857-1865)
En el verano de 1857, en contra de los deseos de ella y de su tía Dronkyi, Ayu Khandro se casó con Apho Wangdo de la rica familia Gara Tsong. Se quedó con su esposo, que fue amable y generoso, durante tres años. Sin embargo, después de esto, Ayu Khandro se enfermó de una enfermedad no diagnosticable [16] y su salud se debilitó durante los siguientes dos años. Sin mejoría ni respuesta a ningún tratamiento y cerca de la muerte, se llamó a Togden Rangrig y Dronkyi y dijeron que el matrimonio de Ayu Khandro estaba bloqueando su fuerte orientación y propensión a la práctica de la meditación, lo que la hacía enfermar. Apho Wangdo acordó alterar su relación con uno de los hermanos vajra y así Ayu Khandro se recuperó lentamente. [4]
Luego, Ayu Khandro regresó a las cuevas de Drag ka Yang Dzong, donde pasó un año recuperándose, asistida por una monja de la comunidad. Durante este año volvió a recibir enseñanzas, a saber, el terma de Guru Chowang. [17] [18]
Mientras se recuperaba, tuvo un sueño que indicaba la muerte de su mentor Togden Rangrig. A petición de ella, le dio una práctica de meditación para extender su vida y vivió otros 3 años. Además de vivir la mayor parte de su vida con él y estar presente en su nacimiento, le dio todas las enseñanzas que recibió de sus maestros; Motrul Choying Dorje, [19] Migyur Namkhai Dorje - el Cuarto Dzogchen Drubwang [20] y Rigdzin Pema Dupa Tsel. En este tiempo también le dio las enseñanzas sobre el Dzogchen de Nyima Drapa, desde el terton Nyima Odzer (1124-1192). [18] [21] Ahora teniendo la libertad y la salud para practicar Ayu Khandro, ahora de 23 o 24, se dedicó a la meditación seria y prolongada. [4]
Muerte y retirada (1865-1868)
Sin embargo, en 1865, a los 77 años, murió Togden Rangrig. El signo de un meditador consumado: su cuerpo permaneció en la postura final de meditación, Thukdam , [22] durante siete días. Después de este período, su cuerpo era del tamaño de un niño de ocho años. Esta disolución del cuerpo en los elementos en el momento de la muerte se llama cuerpo del arco iris y es el logro más elevado de la meditación Dzogchen . [4] En el momento de la cremación pueden aparecer signos de la realización meditativa del practicante. y en Ayu Khandro estuvo presente para esto, y ella recordó: "Mientras hacíamos la pira funeraria y preparábamos el cuerpo para ser quemado, todos oyeron un ruido fuerte como un trueno. Cayó una extraña mitad nieve mitad lluvia". [23]
Al final de la cremación encontraron que Dronkyi, su tía y compañera espiritual desde que tenía 7 años, había abandonado su cuerpo a la edad de 62. Dronkyi permaneció en posición de meditación sentada durante 3 días después de su muerte, un signo de alto logro espiritual. Ella también fue incinerada en el mismo lugar que Togden Rangrig. Mucha gente informó de los sonidos de la pira de cremación. El momento cercano de la muerte de Togden Rangrig y Dronkyi podría indicar que eran una pareja espiritual, [24] practicando los niveles más altos de meditación budista conocida como karmamudra . En el budismo tibetano, los seres realizados a menudo se muestran en unión o yabyum [25] que representa la unión de la sabiduría y la compasión.
En respuesta a estos eventos, Ayu Khandro entró en un retiro estricto de 3 años en la cueva de Dronkyi.
Peregrinación en el este del Tíbet (1868-1871)
Adzom Gar, Región de Tromtar, Kham - Maestros; Namkhai Dorje, Nyala Pema Dundel (1868)
Antes de que Togden Rangrig muriera, le ordenó a Ayu Khandro que visitara a Nyala Pema Dundel, una terton y maestra consumada de Dzogchen. Entonces, cuando tenía 30 años, se fue a Adzom Gar con Kunzang Longyang y la monja que la había ayudado en el retiro. Viajando durante más de un mes y medio visitando lugares sagrados, llegaron antes de las enseñanzas de Nyala Pema Dundel. Entonces recibieron la enseñanza que el tío Drukpa de Adzom, Namkhai Dorje, le estaba dando a Adzom Drukpa en Longde (serie espacial).
Prácticas recibidas de Namkhai Dorje
Longde
Prácticas recibidas de Nyala Pema Dundel
El Tshog Chen Dupa , el Tara Gonpa Rangdro , una práctica para el momento de la muerte y su gongter el Kha Khyab Rangdrol.
Monasterio de Dzogchen y Sechen, región de Derge, Kham
Ayu Khandro ahora viajó con algunos de los estudiantes de Adzom Drukpa a 2 famosos e importantes monasterios de Nyingma , Dzogchen y Sechen. Una Chodpa consumada, Lhawang Gonpa, la instruyó sobre Tummo [26] (Práctica del calor interno) y Chulen (Extracción de la esencia); esto le permitió vivir cómodamente a través del intenso frío en Dzogchen. Fue aquí donde conoció a una figura femenina importante en su vida, Pema Yangkyi, con quien viajó, practicó y estableció una profunda amistad durante muchos años. [4]
Prácticas impartidas por Lhawang Gonpo
Chod, Tummo, Chulen
Monasterio de Gonchen, región de Derge, Kham (1869)
Tashi Lhatse, Marcho - Maestro; Jamyang Khyentse Wangpo (1869)
A los 31 años, viajó con Lhawang Gonpo, Pema Yangkyi, Jigme, un khenpo de Dzogchen y 10 de sus discípulos para ver a Jamyang Khyentse Wangpo . Sin embargo, cuando llegaron, no pudieron localizarlo, ya que estaba en estricta retirada, por lo que fueron al monasterio de Katu Payal. Luego, los 3 amigos adoptaron un estilo de vida vagabundo, mendigando, para poder regresar a Marcho. Como Khyentse todavía estaba en retiro, decidieron comenzar también la práctica intensiva cerca. Después de un mes, un monje llamado Sonam Wangpo lo visitó y le dijo a Khyentse de su presencia y decidió enseñarles en secreto.
Las enseñanzas comenzaron en el aniversario de Jomo Memo , cuando obtuvo el cuerpo de arco iris . Ella era una mujer importante terton (reveladora de tesoros) cuyo terma (tesoro), el Khandro Sangdu [27] (Encuentro secreto de las Dakinis), Jamyang Khyentse Wangpo redescubrió a través de su terma. [4]
Monasterio de Dzongsar , región de Derge
Cuando terminaron de recibir enseñanzas y de practicar, regresaron al monasterio de Jamyang Khyentse Wangpo , Dzongsar. Allí, junto con otros cientos, recibieron el Nyingtik Yabzhi [28] durante 3 meses. También recibió de él numerosas enseñanzas de las 4 escuelas [29] de budismo tibetano y enseñanzas de maestros de todo el Tíbet que también estaban presentes.
Prácticas recibidas de Jamyang Khyentse Wangpo
Khandro Sangdu, Nyingtik Yabzhi
Karko, Región de Nyarong - Maestra; Nyala Pema Dundel (1870)
A los 31 años, Ayu Khandro y su amiga cercana, Pema Yangkyi, continuaron su peregrinaje para ver a Nyala Pema Dundel en Karko, con algunos de los discípulos de Khyentse. Aquí recibieron el Longsal Dorje Nyingpo (La Esencia Vajra de la Expansión Clara), una enseñanza que fue su primera iniciación a la edad de 13 años. Otra enseñanza importante que recibió aquí fue el Yangti Nagpo , también conocido como el retiro oscuro , un La práctica que Ayu Khandro dedicó muchos años más tarde en su vida. Permanecieron aquí durante 3 meses.
Nying Lung, Tsela Wongdo
Nyala Pema Dundel viajaba a Nying Lung en el área de Tsela Wongdo y decidieron viajar con él para recibir el Kha Khyab Rangdrol . Los llamó al final de las enseñanzas y les dio nombres de Dharma, [30] Dorje Paldron (Glorioso Vajra Indestructible) para Ayu Khandro y Osel Palkyi (Gloriosa Luz Clara) para Pema Yangkyi. También les dio importantes consejos prácticos: "Vayan a practicar en cementerios y lugares sagrados. Siga el método de Machig Labdrón [31] y supere la esperanza y el miedo. Si hace esto, obtendrá una realización estable. Durante su viaje encontrará 2 yoguis que serán importantes para ti ". [4] Dándoles un tambor Chod a cada uno, partieron con solo tambor y baqueta.
Enseñanzas recibidas de Nyala Pema Dundel
Longsal Dorje Nyingpo, Yangti Nagpo, Kha Khyab Rangdrol
Monasterios de Katok y Palyul
Regreso a las cuevas de Togden Randgrig (1871)
Ayu Khandro y Pema Yangkyi, de 31 años, llegaron a su antigua casa, Drag ka Yang Dzong, donde estaban las cuevas de su antiguo mentor Togden Rangrig y su tía Dronkyi. Las únicas personas que quedaron fueron una joven monja Chang Chub, una vieja discípula Togden Pagpa y Kunzang Longyang. Se quedaron por un período de 2 semanas realizando Guru Yoga, ofrendas festivas y práctica de los Guardianes. Luego, después de una puja de fuego, los 2 amigos y Kunzang Longyang partieron para peregrinar por el Tíbet central.
Peregrinación al Tíbet central a través del Tíbet meridional (1871-1873)
Tsawa
El primer lugar de peregrinaje fue la región de Tsawa, a la que llegaron con unas 20 personas más que también viajaban en peregrinación al Tíbet Central. Siguiendo las instrucciones de Nyala Pema Dundel , suplicaron por su comida. En una de sus rondas de limosna en la meseta de Gurchen Thang llegaron a un gran campamento de nómadas. Sentados a cantar la práctica del Chöd , se les acercó una joven cuyo marido había sido asesinado. Ninguno de ellos tenía experiencia en el manejo de funerales todavía, ya que tratar con los muertos y especialmente aquellos que murieron de manera desfavorable está fuertemente relacionado con el Chöd , acordaron. Al viajar a un cementerio al sur, se encontraron con otro practicante de Chöd errante . Entonces recordaron la profecía de Nyala Pema Dundel de que se encontrarían con un Chodpa que los ayudaría en Tsawa. Al encontrarse con ellos, la Chodpa preguntó cuál de ellos era Dorje Paldron. Luego dijo: "Soy discípulo de Khyentse Yeshe Dorje (Do Khyentse), mi nombre es Semnyi Dorje y nací en Kongpo. No tengo domicilio fijo. He estado practicando aquí durante los últimos días. Hace varios días cuando estaba entre dormir y despertar, recibí una comunicación de que venía alguien llamado Dorje Paldron ". Luego se ofreció a ayudarlos con el cadáver asesinado y todos practicaron durante 7 días. Semnyi Dorje también les dio enseñanzas sobre el Dzinpa Rangdrol [32] Chöd .
Enseñanzas re ce IVED de Togden Semnyi Dorje
Dzinpa Rangdrol Chod de Do Khyentse Yeshe Dorje
Zayu cerca de Assam (1871-1872)
Tsari, Chikchar
Ayu Khandro, Pema Yangkyi, Kunzang Longyang y Togden Semnyi se quedaron en esta zona de Zayu y Tsari durante un año y 3 meses meditando en importantes lugares de peregrinaje. Tsari es una de las 3 montañas sagradas más importantes (las otras son Kailash y Labchi) en el Tíbet y un área sinónimo de peregrinación y lo sagrado en la cosmovisión budista tibetana. Esto se debe a que las 3 montañas forman parte de los 24 lugares sagrados del mandala de Chakrasmabhava y Vajravahari. Tsari también se asocia con Shambala. [33] [34]
Muerte de Kunzang Longyang (1872)
En 1872, su compañero Kunzang Longyang, que se había unido a ellos desde las cuevas de Togden Rangrig, murió después de una fiebre intensa a la edad de 56 años. En el funeral que realizaron Ayu Khandro, Pema Yangkyi y Togden Semnyi, hubo muchos signos auspiciosos de logro y un arco iris. Se quedaron allí otros 3 meses practicando para Kunzang Longyang.
Lhodrak, Jar y Pema Ling (1872)
Lhodrak [35] es el corazón del famoso patriarca Kagyu Marpa Lotsawa y donde el estimado yogui tibetano Milarepa realizó sus dificultades espirituales antes de la iniciación. Guru Chowang también nació aquí en 1212. Era el maestro y consorte de Jomo Memo , una terton femenina de cuyas enseñanzas, la Khandro Sangdu , Ayu Khandro había recibido de Jamyang Khyentse Wangpo .
Al suroeste de Lhodrak se encuentra el lago de Pema Ling, que está al lado de la montaña Kula Kangri en la frontera de Bután. El lago era especialmente significativo para Ayu Khandro como lugar de peregrinaje, ya que muchos meditadores consumados habían vivido y practicado allí.
Encuentro con Trulzi Garwang Rinpoche en Rona (1872)
La amiga cercana de Ayu Khandro, Pema Yangkyi, fue a Rona donde conoció a un yogui llamado Gargyi Wanchug (también conocido como Trulzi Garwang Rinpoche). Esto cumplió la profecía de Nyala Pema Dundel acerca de conocer a dos yoguis importantes, uno en el sur del Tíbet. Al conocer a Gargyi dijo: "Hace tres meses estaba practicando en Ralung , [36] la sede original del linaje Drukpa Kagyu, y tuve una visión de Dorje Yudronma . Ella me dio un pequeño rollo de papel tan largo como mi dedo . Rápidamente lo desenrollé y decía 'En el décimo mes del décimo día ve en la práctica a un lugar llamado Rona'.
Trulzi Garwang Rinpoche tenía un gran número de seguidores alrededor del lago en Pema Ling y era alumna de la maestra Mindroling Jetsun Rinpoche, aprendiendo de ella los términos Dzogchen de Mindroling . Aquí aprendieron más Chod de él con sus alumnos y practicaron intensamente, completando las 100 000 ofrendas del banquete de Chod.
Peregrinación al Tíbet occidental (vía Nepal) (1873
Después de conocer a Trulzi Rinpoche volvieron a ser cuatro; Ayu Khandro y Togden Semnyi, Pema Yangkyi y Trulzi Rinpoche. Cuando Trulzi Rinpoche se dirigía al Monte Kailash (Gang Rinpoche) en el Tíbet occidental, decidieron unirse a él.
Yamdrok Yumtso (1873)
Su primera parada fue el lago Yamdrok, uno de los cuatro lagos más sagrados del Tíbet, especialmente relacionado con la adivinación. Es un área también asociada con Padmasambhava .
Ralung (1873)
Se quedaron aquí durante más de un mes mientras Trulzi Garwang daba enseñanzas sobre Ati Zadon [37] a algunos de sus estudiantes.
Práctica de Trulzi Garwang
Ati Zadon
Gyaltse, Shigatse, Shalu, Sakya, región de Tsang (1873)
Tingri (1873)
Durante los meses de verano vivieron y practicaron en Tingri, el área sagrada asociada con el indio Mahasiddha Padampa Sangye , uno de los antepasados de Chod, con su práctica de Shijay o Pacificación.
Peregrinación en Nepal (1873)
Viajando hacia el sur desde Tingri, comenzaron su peregrinaje a algunos de los lugares asociados con los lugares de poder del mandala de Chakrasambhava / Vajrayogini en Nepal. Teniendo que atravesar las áreas cercanas a las áreas sagradas que practicaba Milarepa y cruzando el Himalaya, ingresaron a Nepal en Nyalam, que ahora está en la Carretera de la Amistad .
Maratika (Halesi Mahadevsthan)
Su primer gran destino de peregrinaje fue la famosa cueva de Maratika. Esta área está asociada con la práctica de larga vida, ya que es el lugar donde Padmasambhava y la dakini Mandarava lograron la práctica de larga vida de Amitayus. Aquí practicaron la Tara Blanca (especialmente asociada con la larga vida) y el Pema Nyintik (Esencia del corazón del loto) de su maestro Jamyang Khyentse Wangpo. Aquí Ayu Khandro y Pema Yangkyi le dieron la transmisión del Pema Nyingtik a Togden Trulzi.
Katmandú y la estupa de Swayambhu
Desde Maratika viajaron hacia el oeste hasta la antigua capital de Nepal, Katmandú, parte del mandala sagrado de Chakrasambhava . Moviéndose por los sitios sagrados del valle de Katmandú y especialmente la famosa estupa de Swayambhu durante un mes, hicieron ofrendas y luego practicaron Chod durante otro mes. Comenzaron a ser bastante conocidos recibiendo muchas invitaciones, pero viendo esto como el obstáculo de la fama abandonaron la zona.
Yanglesho en Parping y Dakshinkali
Moviéndose al suroeste de Katmandú , llegaron a Yanglesho en Parphing, para la importante cueva de peregrinaje de Padmasambhava y su consorte nepalí Shakyadevi . La otra cueva en Parphing es la Cueva Asura y visitaron el Templo Vajrayogini , parte de las 24 centrales eléctricas tántricas de Chakrasambhava y Vajrayogini. Unas millas al sur de Parphing viajaron a uno de los santuarios tántricos hindúes más famosos, los templos de la diosa Kali , Dakshinkali . [38]
Purang, Kyung Lung, Dolpo (1874)
Moviéndose hacia el oeste fuera del valle de Katmandú, pasaron por Purang, se dirigieron a Dolpo y llegaron a una cueva de práctica anterior de Togden Trulzhi, Kyung Lung. Aquí recibieron una profunda enseñanza y transmisión del Khandro Nyingtik de Togden Trulzhi. También le dieron la transmisión del Khandro Sangdu de Jamyang Khyentse Wangpo a Togden Trulzhi.
Monte Kailash (Gang Rinpoche - Preciosa joya de las nieves) (1874-1877)
En 1874 los cuatro peregrinos llegaron al monte Kailash , entrando desde el oeste de Nepal. El monte Kailash es un lugar profundamente sagrado para las 4 religiones, el budismo , el bon , el hinduismo y el jainismo . Muchos santos famosos y no tan famosos practicaron aquí, incluidos Milarepa y Padmasambhava . En el budismo, el monte Kailash se considera el hogar de Chakrasambhava. Hemos visto a lo largo de su peregrinación el tema de visitar los lugares sagrados de energía de Chakrasambhava y Vajrayogini. Togden Trulzi los guió aquí y pasaron más de 3 años aquí meditando en muchas cuevas sagradas y visitando muchos lugares de peregrinaje. Después de este período, Pema Yangkyi y Togden Trulzi decidieron quedarse, mientras que Ayu Khandro y Togden Semnyi decidieron ir al Tíbet central.
El regreso a casa - Peregrinación al Tíbet central (1877)
Al principio fueron a Maryul (lo que ahora se conoce como Ladakh) practicando Chod en el camino, incluido Jomo Nagpa, la residencia de Taranatha .
Tanang y Ngang Cho (1877)
Aquí residía Gyurme Pema Tenzin, un maestro de meditación Dzogchen con quien permanecieron durante 9 meses recibiendo enseñanzas sobre Dzogchen Semde . También recibieron enseñanzas completas en la serie 18 de Dzogchen que incluían iniciaciones y explicaciones.
Enseñanzas recibidas de Gyurme Pema Tenzin
Semde, la serie 18 de Dzogchen
Usang y Lhasa (1878)
Cuando Ayu Khandro tenía 40 años, llegaron a la provincia central de TIbet llamada Usang (o U) que significa literalmente frente al Tíbet. Al principio visitaron el santuario del Blue Vajra Sadhu, un protector de Dzogchen. Luego llegaron a Lhasa, la capital de Usang y donde residía el Dalai Lama. Visitaron todos los lugares sagrados aquí, incluidos Sera, Drepung, Trayepa, Ganden, Katsal, Zvalakang. Tras trasladarse al valle circundante fuera de Lhasa, también visitaron Yangri, Drigung y Tidrom.
Referencias
- ^ conocido en tibetano como Yangti Nagpo
- ^ a b un texto revelado directamente, terma, en la mente del practicante
- ↑ Elciclo de sadhana de Dzinpa Rangdrölfue una de las muchas formas de Chö que practicó y transmitió.
- ↑ a b c d e f g h i j Allione, Tsultrim (1986). Mujeres de Sabiduría . Inglaterra: Penguin Arkana. ISBN 0-14-019072-4.
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- ^ Tobgyal, Orgyen (1983). Vida y enseñanzas de Chokgyur Lingpa . Nepal: Publicaciones de Rangjung Yeshe. ISBN 9627341037.
- ^ Gardner, Alexander; Samten Chhosphel (diciembre de 2009). "El primer Adzom Drukpa, Drodul Pawo Dorje" . El tesoro de las vidas: biografías de maestros religiosos del Himalaya . Consultado el 11 de agosto de 2013 .
- ^ practicante de chod
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- ^ En el calendario tibetano, este es el día 25 del mes lunar.
- ^ Allione, Tsultrim (1986). Mujeres de Sabiduría . Inglaterra: Arkana Penguin. pag. 239. ISBN 0-14-019072-4.
- ↑ Una enseñanza terma (tesoro) redescubierta por Rigdzin Longsal Nyingpo (1625-1692)
- ^ Norbu, Chogyal Namkhai (2012). Rainbow Body La vida y realización de un yogui tibetano, Togden Ugyen Tendzin . Libros del Atlántico Norte. pag. 86. ISBN 978-1-58394-491-2.
- ^ Por ejemplo, vea las biografías de Machig Labdron , Drenchen Rema, Nangsa Obum, Yeshe Tsogyal y Mandarava
- ^ tibetano para 'precioso', un individuo que ha sido reconocido como la encarnación de un maestro espiritual anterior
- ^ posible enfermedad del prana (aire), convulsiones, problemas de circulación
- ^ Terton del siglo 13, consorte de la yoguini y Chöd Memo practicante Jomo.
- ^ a b Dargyay, Eva K. (1998). El auge del budismo esotérico en el Tíbet . Motilal Banarsidass. ISBN 8120815793.
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- ^ "Tukdam - Rigpa Wiki" . www.rigpawiki.org . Consultado el 2 de mayo de 2016 .
- ^ Allione, Tsultrim (1986). Mujeres de Sabiduría . Pingüino Arkana. pag. 242. ISBN 0-14-019072-4.
- ^ otros ejemplos incluyen; Padmasambhava y Yeshe Tsogyel, Sera Khandro y Drime Ozer y más recientemente Tare Lhamo y Namtrul Rinpoche
- ^ literalmente en tibetano 'padre-madre'
- ^ hecho famoso por Milarepa
- ^ "Khandro Sangdu" .
- ^ 4 series sobre el hombre. Ngag.sDe, conduce al desarrollo de Thodgal
- ^ Nyingma, Kagyu, Sakya y Gelug
- ^ esta es una práctica que se da para crear un vínculo con el maestro y el linaje
- ^ práctica de Chod
- ^ 'Liberación natural del aferramiento'
- ^ Tsari
- ^ Natshok Rangdrol, Shabkar. La vida de Shabkar: la autobiografía de un yogui tibetano .
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Fuentes
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enlaces externos
- Allione, Tsultrim (2000). ' ' Mujeres de Sabiduría . (Incluye entrevista transcrita con Namkhai Norbu )
- Repo, Joona (junio de 2011). "Ayu Khandro Dorje Peldron" . El tesoro de las vidas: biografías de maestros religiosos del Himalaya . Consultado el 10 de agosto de 2013 .
- Low, James (junio de 2012). “El récord del consejo sincero de la lámpara gloriosa indestructible Dakini” por Ayu Khandro http://audio.simplybeing.co.uk/2012/06/lecture-with-german-translation-ayu-khandros-heart-essence -de-las-dakinis /
- Norbu, Namkai (febrero de 2013). http://ylonhost-eu.com/melong.com/wp-content/uploads/2013/11/TheMirror120.pdf
- Roberti, di Sarsina Paolo. Colitto, Alfredo y Maria, Risolo Fabio. Chögyal Namkhai Norbu - El maestro que reveló el Dzogchen al mundo occidental Www.mdpi.com/2077-1444/4/2/230/pdf
- Paparazzo, Barbara, "A Praise for Ayu Khandro", http://levekunst.com/a-praise-for-ayu-khandro/