La Batalla del Valle de Siddim , también llamada a menudo la Guerra de los Nueve Reyes o la Matanza de Quedorlaomer , fue un evento en el libro bíblico hebreo de Génesis 14: 1-17 que ocurrió en los días de Abram y Lot . El Valle de Siddim fue el campo de batalla de las ciudades de la llanura del río Jordán que se rebelaron contra el dominio mesopotámico .
Batalla de Siddim | |||||||
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Abram hace huir a los enemigos que sostienen a su sobrino (grabado de 1613 por Antonio Tempesta en la Galería Nacional de Arte ) | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Cinco ciudades de la llanura No alineado:
| Reinos mesopotámicos | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Cinco reyes | Cuatro reyes
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Los estudiosos han cuestionado si este evento ocurrió en la historia. [1] Según Ronald Hendel, "El consenso actual es que hay poca o ninguna memoria histórica de eventos pre-israelitas en Génesis". [2]
Fondo
El Libro del Génesis explica que durante los días de Lot , el valle de Siddim era un valle fluvial donde ocurrió la Batalla de Siddim entre cuatro ejércitos mesopotámicos y cinco ciudades de la llanura del Jordán. Según el relato bíblico, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra , el rey elamita Quedorlaomer había sometido a las tribus y ciudades que rodeaban la llanura del río Jordán. Después de 13 años, cuatro reyes de las ciudades de la llanura del Jordán se rebelaron contra el gobierno de Quedorlaomer. En respuesta, Quedorlaomer y otros tres reyes iniciaron una campaña contra el rey Bera de Sodoma y otros cuatro reyes aliados. [3]
Localización
El valle de Sidim o valle de Sidim , hebreo : עֵ֖מֶק שִׂדִּים 'emeq ha-Sidim , equiparado con el 'Sal de Mar' en Génesis 14: 3 , en sí equipara con el 'mar de la llanura ' en Deuteronomio 03:17 , el Lo mismo que el "Mar Muerto" [4] es un nombre de lugar bíblico mencionado en el Libro de Génesis capítulo 14: "Y el valle de Siddim estaba lleno de pozos de lodo" ( Génesis 14: 3, 8, 10 ).
Se cree que Siddim está ubicado en el extremo sur del Mar Muerto, donde se han encontrado depósitos de betún modernos , que evocan los pozos de alquitrán (asfalto, pozos de fango) mencionados en Génesis 14:10 . Esta escritura indica que el valle estaba lleno de muchos de estos pozos en los que cayeron los ejércitos de Sodoma y Gomorra durante su retirada de las fuerzas mesopotámicas. Los teólogos han sugerido que la destrucción de las ciudades de la llanura del Jordán por el fuego divino y el azufre puede haber hecho que Siddim se convirtiera en un mar salado, lo que ahora es el Mar Muerto. [4]
El Mar Muerto también se llama "mar del este" en Ezequiel 47:18 ( compárese con Joel 2:20 ), Bahr Lut (el Mar de Lut) en árabe, y "Lago Asfalto" en las obras de Josefo .
Secuelas
Las fuerzas del norte abrumaron a los reyes del sur de la llanura del Jordán, empujando a algunos de ellos al asfalto o pozos de alquitrán que cubrían el valle. Los que escaparon huyeron a las montañas, incluidos los reyes de Sodoma y Gomorra. Estas dos ciudades fueron despojadas de sus bienes y provisiones y algunos de sus ciudadanos fueron capturados. Entre los cautivos estaba Lot, el sobrino de Abraham. [5]
Cuando llegó la noticia de que Abraham se encontraba en Moreh con Aner y Eshcol , de inmediato montó una operación de rescate, armando a 318 de sus sirvientes entrenados, que fueron en busca de los ejércitos enemigos que regresaban a sus países de origen. Los alcanzaron en la ciudad de Dan , flanqueando al enemigo por múltiples lados durante una incursión nocturna. El ataque siguió su curso hasta Hobah , al norte de Damasco , donde derrotó a Quedorlaomer y sus fuerzas. Abram recuperó todos los bienes y los cautivos (incluido Lot). [6]
Después de la batalla, Melquisedec , rey de Salem , sacó pan y vino y bendijo a Abraham, quien le dio la décima parte del botín como diezmo. Entonces Bera, rey de Sodoma, se acercó a Abraham y le dio las gracias, pidiéndole que se quedara con el botín pero que devolviera a su pueblo. Abraham se negó, diciendo: "Juré que nunca te quitaría nada, por lo que nunca podrás decir 'He enriquecido a Abraham'". Lo que Abraham aceptó de Bera fue comida para sus 318 hombres y sus vecinos amorreos. [7]
Análisis académico
Identificando a los reyes
Algunos eruditos como los escritores de la Enciclopedia Católica (1907) y la Enciclopedia Judía (1906) [8] han pensado que Amraphel es un nombre alternativo del famoso Hammurabi . El nombre también está asociado con Ibal-pi-el II de Esnunna . [9] [10]
Se pensaba que Arioch era un rey de Larsa ( Ellasar es una versión alternativa de esto). También se ha sugerido que es URU KI , que significa "este lugar aquí".
Tras el descubrimiento de documentos escritos en lengua elamita y babilónica , se pensó que Quedorlaomer es una transliteración del compuesto elamita Kudur-Lagamar , que significa sirviente de Lagamaru , una referencia a Lagamaru , una deidad elamita cuya existencia fue mencionada por Ashurbanipal . Sin embargo, aún no se ha encontrado ninguna mención de un individuo llamado Kudur Lagamar ; ahora se sabe que las inscripciones que se pensaba que contenían este nombre tenían nombres diferentes (la confusión surgió debido a letras similares). [11] [12] David Rohl identifica a Quedorlaomer con un rey elamita llamado Kutir-Lagamar.
Tidal [13] [14] [15] se ha considerado una transliteración de Tudhaliya , ya sea refiriéndose al primer rey del Nuevo Reino hitita ( Tudhaliya I ) o al rey proto-hitita llamado Tudhaliya . Con el primero, el título de rey de las naciones se referiría a los aliados del reino hitita como Ammurru y Mittani; con este último el término " goyiim " tiene el sentido de "ellos, esa gente". al ("su poder") da el sentido de un pueblo o tribu en lugar de un reino. De ahí td goyim ("esas personas han creado un estado y han extendido su poder"). [dieciséis]
Contexto geopolítico
Alianzas
Era una práctica común que los vasallos / aliados acompañaran a un rey poderoso durante sus conquistas. Por ejemplo, en una carta de aproximadamente 1770 a. C. [10] que informa sobre un discurso destinado a persuadir a las tribus nómadas de que reconozcan la autoridad de Zimri-Lim de Mari:
No hay rey que pueda ser poderoso solo. Diez o quince reyes siguen a Hammurabi, el hombre de Babilonia; como muchos siguen a Rim-Sin el hombre de Larsa, Ibal-pi-El el hombre de Eshnunna, y Amut-pi-El el hombre de Qatna y veinte reyes siguen a Yarim-Lim el hombre de Yamhad .
La alianza de cuatro estados habría gobernado ciudades / países que se extendían por un área amplia: desde Elam en el extremo oriental del Creciente Fértil hasta Anatolia en el extremo occidental de esta región. Debido a esto, hay un rango limitado de períodos de tiempo que coinciden con el contexto geopolítico de Génesis 14. En este relato, Quedorlaomer es descrito como el rey a quien las ciudades de la llanura pagan tributo. Por lo tanto, Elam debe ser una fuerza dominante en la región y los otros tres reyes serían vasallos de Elam y / o socios comerciales. [10]
Comercio
Hubo períodos en los que Elam se alió con Mari a través del comercio. [17] Mari también tenía conexiones con Siria y Anatolia, quienes, a su vez, tenían conexiones políticas, culturales, lingüísticas y militares con Canaán. [18] El primer imperio registrado fue el de Sargón , que duró hasta su nieto, Naram Sin . [10]
Según Kenneth Kitchen , [19] Ur Nammu proporciona un mejor acuerdo con las condiciones en la época de Chedorlaomer. Mari había tenido vínculos con el resto de Mesopotamia por el comercio del Golfo desde el período Jemdet Nasr, pero no se produjo una expansión de las conexiones políticas con Asiria hasta la época de Isbi-Erra . [10] Los amorreos o MARTU también estaban vinculados a los hititas de Anatolia por el comercio. [10]
El comercio entre la cultura Harappa de la India y Jemdet Nasr floreció entre c. 2000-1700 a. C. A medida que Isin declinó, la fortuna de Larsa, ubicada entre Eshnunna y Elam, aumentó hasta que Larsa fue derrotada por Hammurabi. Entre 1880 y 1820 a. C. hubo comercio asirio con Anatolia, en particular en el metal "annakum", probablemente estaño. [17] [20] [21]
La principal ruta comercial entre Ashur y Kanesh que corre entre el Tigris y el Éufrates pasaba por Harán. El imperio de Shamshi-Adad I y Rim-Sin I incluía la mayor parte del norte de Mesopotamia. Por lo tanto, Kitchen concluye que este es el período en el que la narración de Génesis 14 coincide estrechamente con los eventos de la época de Shamsi Adad y Chedorlaomer [10].
Gobernantes de la región en c. 1800 a. C.
Los gobernantes relevantes en la región en este momento fueron:
- El último rey de Isin, Damiq-ilishu, gobernó entre 1816 y 1794 [10]
- Rim Sin I de Larsa gobernó 1822-1763 [10]
- El último rey de Uruk, Nabiilishu, gobernó 1802 [10]
- En Babilonia, Hammurabi gobernó 1792-1750 [10]
- En Eshnunna Ibal Pi-El II gobernó c 1762 [10]
- En Elam había un rey Kuduzulush [10]
- En Ashur, Shamsi Adad I gobernó c 1813-1781 [10]
- En Mari, Yasmah-Adad gobernó 1796-1780 seguido de Zimri-Lin 1779-1757. [10]
Citas de eventos
Cuando la escritura cuneiforme se descifró por primera vez en el siglo XIX, Theophilus Pinches tradujo algunas tablillas babilónicas que formaban parte de la colección de Spartoli en el Museo Británico y creía haber encontrado en las " Tablas de Quedorlaómero " los nombres de tres de los "Reyes de Oriente" nombrados en Génesis 14. Como esta es la única parte del Génesis que parece situar a Abraham en una historia política más amplia, a muchos exégetas y asiriólogos del siglo XIX y principios del XX les pareció ofrecer una oportunidad hasta la fecha de Abraham, si los reyes en cuestión pudieran identificado.
En 1887, Schrader fue el primero en proponer que Amraphel podría ser una ortografía alternativa para Hammurabi . [22] Se vio que la terminal -bi al final del nombre de Hammurabi era paralela a Amraphel, ya que el símbolo cuneiforme de -bi también se puede pronunciar -pi . Se conocían tabletas en las que se había eliminado el símbolo inicial de Hammurabi, pronunciado como kh para producir Khammurabi , de modo que Ammurapi era una pronunciación viable. Si Hammurabi fuera deificado en vida o poco después (añadiendo -il a su nombre para significar su divinidad), esto produciría algo parecido al Amrafel de la Biblia. Un poco más tarde, Jean-Vincent Scheil encontró una tablilla en el Museo Imperial Otomano de Estambul de Hammurabi a un rey llamado Kuder-Lagomer de Elam, que identificó con el mismo nombre en la tablilla de Pinches. Así, a principios del siglo XX, muchos eruditos se habían convencido de que los reyes de Génesis 14: 1 habían sido identificados, [23] [24] resultando en las siguientes correspondencias: [25]
Nombre de Génesis 14: 1 | Nombre de arqueología |
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Amrafel rey de Shinar | Hammurabi (= "Ammurapi") rey de Babilonia |
Arioch rey de Ellasar | Eri-aku rey de Larsa |
Quedorlaomer rey de Elam (= Chodollogomor en la LXX ) | Kudur-Lagamar rey de Elam |
Tidal, rey de naciones (es decir , goyim , literalmente 'naciones') | Tudhulu, hijo de Gazza |
Hoy estos intentos de citas son poco más que una curiosidad histórica. Por un lado, a medida que el consenso académico sobre la historia antigua del Cercano Oriente avanzó hacia la ubicación de Hammurabi a fines del siglo XVIII (o incluso más tarde), y no al XIX, los teólogos confesionales y evangélicos encontraron que tenían que elegir entre aceptar estas identificaciones o aceptar las cronología bíblica; la mayoría se mostró reacia a afirmar que la Biblia podría estar equivocada y por eso comenzó a sincronizar a Abram con el imperio de Sargón I , y la obra de Schrader, Pinches y Scheil cayó en desgracia. Mientras tanto, más investigaciones sobre Mesopotamia y Siria en el segundo milenio a. C. socavaron los intentos de vincular a Abraham con un siglo definido y tratarlo como una figura estrictamente histórica, y aunque lingüísticamente no es inverosímil, la identificación de Hammurabi con Amrafel ahora se considera insostenible. . [26]
Michael Astour resume una interpretación moderna de Génesis 14 en The Anchor Bible Dictionary (sv "Amraphel", "Arioch" y "Chedorlaomer"), quien explica la historia como producto de la propaganda anti-babilónica durante el cautiverio babilónico del siglo VI. de los judíos:
Después de la identificación ampliamente aceptada, pero errónea, de Böhl de m Tu-ud-hul-a con uno de los reyes hititas llamado Tudhaliyas , Tadmor encontró la solución correcta al equipararlo con el rey asirio Senaquerib (ver Tidal). Astour (1966) identificó a los dos reyes restantes de los textos de Chedorlaomer con Tukulti-Ninurta I de Asiria (ver Arioch ) y con el caldeo Merodach-baladan (ver Amrafel ). El denominador común entre estos cuatro gobernantes es que cada uno de ellos, independientemente, ocupó Babilonia, la oprimió en mayor o menor grado y se llevó sus sagradas imágenes divinas, incluida la estatua de su dios principal Marduk; además, todos tuvieron un final trágico ... Todos los intentos de reconstruir el vínculo entre los textos de Quedorlaómero y Génesis 14 siguen siendo especulativos. Sin embargo, la evidencia disponible parece consistente con la siguiente hipótesis: Un judío en Babilonia, versado en el idioma acadio y la escritura cuneiforme, encontró en una versión temprana de los textos de Chedorlaomer ciertas cosas consistentes con sus sentimientos anti-babilonios. [27]
Se cree que las "tabletas de quedorlaómero" datan del siglo VII o VI a. C., un milenio después de la época de Hammurabi , pero aproximadamente en el momento en que se cree que se establecieron los elementos principales del Génesis. Otro erudito prominente considera especulativa una relación entre la tablilla y Génesis, pero identifica a Tudhula como una referencia velada a Senaquerib de Asiria, y Chedorlaomer, es decir, Kudur-Nahhunte , como "un recuerdo de un rey de Elam del siglo XII a. " [28]
El último intento serio de ubicar a un Abraham histórico en el segundo milenio resultó del descubrimiento del nombre Abi-ramu en los contratos babilónicos de aproximadamente 2000 a. C., pero esta línea de argumento perdió su fuerza cuando se demostró que el nombre también era común en el primer milenio, [29] dejando las narrativas patriarcales en una cronología bíblica relativa pero sin un ancla en la historia conocida del Cercano Oriente.
Algunos eruditos no están de acuerdo: Kitchen afirma que el único período histórico conocido en el que un rey de Elam , mientras estaba aliado con Larsa, pudo alistar a un rey hitita y a un rey de Eshunna como socios y aliados en una guerra contra las ciudades cananeas es en el época de la antigua Babilonia c 1822-1764 a. C. Esto es cuando Babilonia está bajo Hammurabi y Rim Sin I controla a Mari, que está vinculada a través del comercio con los hititas y otros aliados a lo largo del Éufrates. Este comercio se menciona en las cartas de Mari, una fuente que documenta una relación geopolítica que se remonta a cuando los barcos de Dilmun, Makkan y Meluhha atracaron en los muelles de Agade en la época de Sargón. En el período de la Antigua Babilonia , c 1822-1764 a. C., Rim Sin I reunió a los reyes de Siro-Anatolia cuyos reinos estaban ubicados en el Éufrates en una coalición centrada en Mari cuyo rey era Shamsi Adad. Kitchen utiliza el contexto geopolítico, el precio de los esclavos y la naturaleza de los pactos celebrados por Abraham para fechar los eventos que encuentra. Él ve los pactos, entre Abraham y los otros personajes encontrados en varios puntos en los viajes de Abraham, como artefactos textuales datables que tienen la forma de documentos legales que pueden compararse con la forma de documentos legales de diferentes períodos. [19] De particular interés es la relación entre Abraham y su esposa Sara. Cuando Sara resulta ser estéril, ofrece a su sierva, Agar , a Abraham para que le proporcione un heredero. Este arreglo, junto con otros aspectos de los pactos de Abraham, llevan a Kitchen a un rango de fechas relativamente estrecho que él cree que se alinea con la época de Hammurabi. [19]
Ver también
- Abram y Chedorlaomer
Referencias
- Notas
- ^ Susan Brayford (2007). Génesis . Serie de comentarios de la Septuaginta. RODABALLO. pag. 293. ISBN 90-04-15552-X.
- ^ Ronald Hendel (2012). "Contexto histórico". En Craig A. Evans; Joel N. Lohr; David L. Petersen (eds.). El libro del Génesis: composición, recepción e interpretación . RODABALLO. pag. 64. ISBN 90-04-22653-2.
El consenso actual es que hay poca o ninguna memoria histórica de eventos pre-israelitas en Génesis.
- ^ Génesis 14: 1–7
- ^ a b Freedman, Myers y Beck. Diccionario Eerdman de la Biblia , 2000, ( ISBN 0802824005 , ISBN 978-0-8028-2400-4 ), pág. 1218, Siddim, Valle de
- ^ Génesis 14: 10-12
- ^ Génesis 14: 13-17
- ^ Génesis 14: 18-20
- ^ Enciclopedia judía
- ^ Enciclopedia judía (1906), "Amraphel"
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Micael Roaf "Cambridge Atlas of Archaeology - listas de reyes p 111 y pp 108-123
- ^ 'Quedorlaómero' en JewishEncyclopedia.com
- ^ Kudur-Lagamar de Historia de Egipto por G. Maspero
- ^ TD acadio ("se han estirado")
- ^ (Tallo verbal acadio intensivo, reflexivo que expresa la provocación de un estado)
- ^ tD
- ^ Freedman, Meyers y Beck. Diccionario Eerdman de la Biblia ( ISBN 0802824005 , ISBN 978-0-8028-2400-4 ), 2000, pág.232
- ^ a b Khalifa, Shaika Haya Ali Al; Rice, Michael (1986). Bahrein a través de los siglos . KPI. ISBN 0-7103-0112-X.
- ^ Las letras de Mari
- ^ a b c Cocina, Kenneth A. "La era patriarcal: ¿Mito o historia?" Archivado el 18 de julio de 2011 en Wayback Machine en Shanks, Hershel (ed.) Biblical Archaeology Review 21:02 (marzo / abril de 1995)
- ^ Nayeem, Dr. Muhammed Abdul (1990). Prehistoria y Protohistoria de la Península Arábiga . Hyderabad.
- ^ Roaf, Michael (1990). Atlas cultural de Mesopotamia y el Antiguo Cercano Oriente . Equinoccio. ISBN 0-8160-2218-6.
- ^ Orr, James, ed. (1915). "Hammurabi". Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional .
- ^ "Amraphel". La enciclopedia católica . 1917.
- ^ Pellizcos, Theophilus (1908). El Antiguo Testamento a la luz de los registros históricos y las leyendas de Asiria y Babilonia (tercera edición). Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano.
- ^ MacKenzie, Donald (1915). "La Edad de Oro de Babilonia". Mitos de Babilonia y Asiria . pag. 247.
La identificación de Hammurabi con Amraphel ahora está generalmente aceptada
- ^ Browning, WRF (2010). "Amraphel". Un diccionario de la Biblia (segunda ed.). Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 0-19-954399-2.
La identificación, una vez popular, de que este Amrafel era el famoso Hammurabi de Babilonia (1728-1686 a. EC) no es sostenible ... La mayoría de los eruditos dudan de que Génesis 14 describa eventos históricos.
[ enlace muerto permanente ] - ^ Diccionario de la Biblia Anchor , sv "Chedorlaomer"
- ^ Hindel, Ronald (1994). "Encontrar recuerdos históricos en las narrativas patriarcales". Revisión de arqueología bíblica . 21 (4): 52–59, 70–72.
- ^ Thompson, Thomas (2002). La historicidad de las narrativas patriarcales: la búsqueda del Abraham histórico . Valley Forge, Pensilvania: Trinity Press International. ISBN 1-56338-389-6.