Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors es un libro de no ficción de Nicholas Wade , reportero científico de The New York Times . Fue publicado en 2006 por Penguin Group . Basándose en la investigación sobre el genoma humano , el libro intenta reconstruir lo que Wade llama "dos períodos desaparecidos": los cinco millones de años de evolución humana desde el desarrollo del bipedalismo hasta la modernidad conductual hace unos 50.000 años, y los 45.000 posteriores. años de prehistoria .
Autor | Nicholas Wade |
---|---|
País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Evolución humana |
Editor | Grupo de pingüinos |
Fecha de publicación | 2006 (primera edición, tapa dura) 2007 (edición actualizada , tapa blanda) |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
ISBN | 1-59420-079-3 (tapa dura) ISBN 978-0-14-303832-0 ( tapa blanda) |
Decimal Dewey | 599.93'8-dc22 |
Clase LC | GN281.W33 2006 |
Wade afirma que existe una clara continuidad desde los primeros simios de hace cinco millones de años hasta los humanos anatómicamente modernos que divergieron de ellos, citando las similitudes genéticas y sociales entre humanos y chimpancés . Atribuye la divergencia de las dos especies de un ancestro común a un cambio en su nicho ecológico ; los antepasados de los chimpancés permanecieron en los bosques de África ecuatorial , mientras que los antepasados de los humanos se trasladaron a bosques abiertos y estuvieron expuestos a diferentes presiones evolutivas . Aunque Wade postula que gran parte de la evolución humana se puede atribuir al entorno físico, también cree que una de las principales fuerzas que dan forma a la evolución ha sido la naturaleza de la propia sociedad humana .
Después de que los humanos emigraron de su entorno ancestral del este de África , se vieron expuestos a nuevos climas y desafíos. Por lo tanto, argumenta Wade, la evolución humana no terminó con la modernidad conductual, sino que continuó moldeada por los diferentes entornos y estilos de vida de cada continente. Si bien muchas adaptaciones ocurrieron en paralelo en las poblaciones humanas, Wade cree que el aislamiento genético , ya sea debido a la geografía o al tribalismo hostil, también facilitó un grado de evolución independiente , lo que llevó a la diferenciación genética y cultural de la población ancestral y dio lugar a diferentes razas humanas y Idiomas .
El libro recibió críticas generalmente positivas, pero algunos criticaron el uso del término "raza" y las implicaciones de las diferencias entre ellos . En 2007, ganó el premio de periodismo Science in Society de la Asociación Nacional de Escritores Científicos .
Resumen
Nicholas Wade divide Before the Dawn en doce capítulos, que están aproximadamente en el orden cronológico del pasado humano. El primer capítulo, Genética y Génesis , ofrece una descripción general de los temas que se exploran en el libro. El tema central es que el genoma humano proporciona un registro del pasado humano, incluido lo que Wade llama los "dos períodos desaparecidos" de la evolución humana y la prehistoria. [1] A través de la información del genoma humano, proclama Wade, es posible determinar cuándo los humanos perdieron el vello corporal y comenzaron a usar ropa, rastrear su migración fuera de África , descubrir si se cruzaron con neandertales e incluso reconstruir la evolución del lenguaje . [1]
Origen de los humanos y el lenguaje
El segundo capítulo, Metamorfosis , se centra en los orígenes evolutivos de los humanos hace unos 5 millones de años en el África ecuatorial . [2] Wade sugiere que el último antepasado común de los humanos y los chimpancés vivió en los bosques. Algunos de ellos, debido a un cambio climático global hace entre 5 y 10 millones de años, dejaron los bosques cada vez más reducidos y se trasladaron a bosques abiertos, y este nuevo nicho ecológico dio lugar al linaje humano. [2] Un cambio en la disponibilidad de alimentos llevó a una adaptación de la capacidad de comer carne, y esta nutrición facilitó la evolución de un cerebro más grande. El caminar sobre los nudillos del antepasado común dio paso al bipedalismo , que es más eficiente en distancias más largas. Un cerebro más grande en combinación con manos liberadas culminó con la evolución del Homo habilis y el primer uso de herramientas hace unos 2,5 millones de años, y el Homo ergaster con un cerebro más parecido al humano y más grande hace unos 1,7 millones de años. [3] Las adaptaciones de H. ergaster a climas cálidos y secos incluyeron una nariz externa para condensar el aire y minimizar la pérdida de agua, y la pérdida de vello corporal para permitir que la sudoración enfríe el cuerpo y el cerebro más grande. [4] Wade escribe que una mutación en el gen del receptor de melanocortina creó un oscurecimiento ventajoso de la piel pálida y sin pelo. [5] Los descendientes cercanos de H. ergaster , Homo erectus y Homo heidelbergensis , emigraron de África y Asia (hace alrededor de 1 a 1,66 millones de años) y Europa (hace alrededor de 500.000 años), respectivamente. En Europa, las condiciones glaciales de hace unos 300.000 a 400.000 años presionaron a H. heidelbergensis para que evolucionara hacia los neandertales. [6]
El linaje humano que permaneció en África finalmente evolucionó hacia humanos anatómicamente modernos con cerebros de tamaño moderno hace unos 200.000 años, y se volvió común hace unos 100.000 años, pero no se volvió conductualmente moderno hasta hace unos 50.000 años. [6] Citando al paleoantropólogo Richard Klein , Wade postula que un cambio tan grande debe haber sido debido a un cambio neurológico y, por lo tanto, fue genético. Esta "revolución genética", como la llama Wade, facilitó la aparición del lenguaje y, por tanto, la capacidad de compartir pensamientos e innovaciones. [6] Wade analiza los orígenes evolutivos del lenguaje en el capítulo tres, Primeras palabras . Hace referencia a la teoría de la " gramática universal " de Noam Chomsky , que se refiere tanto al cableado del cerebro que permite a los niños aprender reglas gramaticales , como a las similitudes gramaticales subyacentes de todos los lenguajes humanos. [7] Wade cita a varios psicólogos evolucionistas para una explicación, incluido Robin Dunbar , quien sostiene que el lenguaje evolucionó porque era una forma más eficiente de establecer vínculos sociales que la preparación ; Geoffrey Miller , quien sugiere que el habla era una señal de inteligencia y, por tanto, evolucionó a través de la selección sexual ; y Steven Pinker , quien piensa que el nicho ecológico de los humanos requería compartir conocimientos. [8] Wade escribe que la base genética del lenguaje está relacionada con el gen FOXP2 , ya que muestra signos de cambios significativos en los seres humanos pero no en los chimpancés, y que sus mutaciones causan graves trastornos del habla. [9]
Humanos ancestrales y migración fuera de África
El capítulo cuatro, Edén , analiza la población ancestral de humanos modernos en África. A través del cromosoma Y y el ADN mitocondrial , Wade da evidencia para sugerir que la población ancestral no era más de 5,000 a 10,000 individuos en un área correspondiente a lo que hoy es Etiopía. Supone que la pequeña población habría vivido muy cerca y probablemente hablaría el mismo idioma. [10] Al observar los lenguajes de clics de los pueblos khoisan genéticamente "antiguos" , y el hecho de que los clics se pierden con más frecuencia que se ganan en los idiomas, Wade sugiere que los clics estaban presentes en este idioma ancestral. Para comprender la naturaleza de la población ancestral, se plantea la teoría de " pueblo universal " de Donald Brown ; es decir, los comportamientos compartidos de todas las sociedades humanas modernas. [11] Una pequeña minoría de esta población ancestral, Wade continúa en el capítulo cinco, Éxodo , cruzó la Puerta del Dolor y dejó África hace 50.000 años, siguiendo las costas de la India y los antiguos continentes de Sunda y Sahul . [12] Cuando se trasladaron al interior de Eurasia, se enfrentaron con H. erectus y neandertales, empujándolos finalmente a refugios y finalmente a su extinción. [13]
La amplia dispersión de los seres humanos en diversos entornos con diferentes presiones evolutivas , sostiene Wade, comenzó a dar lugar a una diferenciación regional. Da ejemplos de variación en dos genes relacionados con el desarrollo del cerebro: un alelo de microcefalina que apareció hace unos 37.000 años y es común en europeos y asiáticos orientales, pero raro en africanos subsaharianos; y un alelo de ASPM que apareció hace unos 6.000 años y es común en los europeos, los habitantes del Medio Oriente y, en menor medida, los asiáticos orientales, pero es casi inexistente en los africanos subsaharianos. Wade cree que la rápida propagación de estos alelos confería alguna ventaja cognitiva, y una que fue suficiente para ser favorecida por la selección natural . [14] Wade continúa discutiendo las diferentes trayectorias humanas en el capítulo seis, Stasis ; él escribe que mientras los humanos a través de la masa continental euroasiática estuvieron expuestos a condiciones glaciales igualmente duras durante el Paleolítico Superior , gradualmente comenzaron a divergir entre el este y el oeste. [15] Fue durante este período que el perro fue domesticado por humanos que vivían en Siberia , quienes a su vez cruzaron el puente terrestre de Bering y poblaron las Américas. [16] Wade afirma que una adaptación en el ADN mitocondrial para condiciones frías posiblemente facilitó esta migración. Además, teoriza que el tipo de cráneo y cuerpo " mongoloide " de los asiáticos orientales y los nativos americanos fueron adaptaciones físicas al frío, y también en parte el resultado de la deriva genética , mientras que la piel clara se desarrolló por separado en asiáticos orientales y europeos " caucasoides " para mejorar les permite sintetizar la vitamina D con la luz solar. [17]
Evolución social, aparición de razas humanas y división de lenguas
El capítulo siete, Asentamiento , se refiere al sedentarismo , la transición de un estilo de vida nómada a una sociedad que permanece en un lugar permanentemente, que comenzó a surgir en el Cercano Oriente al final del Último Máximo Glacial . Requería nuevas formas de pensamiento y organización social; Wade piensa que una adaptación evolutiva para una menor agresividad permitió este cambio, observando cómo los esqueletos de la población ancestral eran menos gráciles que los de hoy. [18] El sedentarismo facilitó el desarrollo de la agricultura, incluido el cultivo y la domesticación de cereales y animales silvestres. La domesticación del ganado en el norte de Europa y partes de África facilitó la propagación de una mutación genética que permitió la tolerancia a la lactosa , y Wade cree que esto es una prueba de la interacción entre la cultura y la evolución. [19] El siguiente capítulo, Socialidad , se centra en la dinámica común de las sociedades humanas, incluida la guerra, la religión, el comercio y la división de roles entre los sexos . Wade teoriza que estas instituciones tienen una base evolutiva y busca pruebas en sociedades de primates estrechamente relacionadas, como las de los chimpancés y los bonobos . [20] Wade continúa sugiriendo que el canibalismo puede haber sido más común en el pasado humano al señalar una adaptación genética común que protege contra la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob , que está asociada con el consumo de cerebro. [21]
Wade escribe que junto con la evolución social en curso que ocurrió después de que los humanos abandonaron África, la forma física humana también continuó evolucionando. Este es el tema del capítulo nueve, Raza ; Debido a que los humanos se extendieron por diferentes continentes, y la distancia y la hostilidad tribal limitaron el flujo de genes entre ellos, siguieron diferentes caminos evolutivos. [22] La raza no se comprende bien, dice, porque sus implicaciones históricas hacen que se evite en los estudios académicos modernos. Wade afirma, sin embargo, que existen razones para reconsiderar su estudio; las diferencias genéticas entre razas pueden dar evidencia de las diferentes presiones evolutivas que enfrentaron, y las diferencias pueden ser médicamente relevantes . [23] Citando a Neil Risch , Wade afirma que hay cinco razas continentales: africanos, caucásicos, asiáticos, isleños del Pacífico y nativos americanos [nb 1] , que se componen de subdivisiones más pequeñas llamadas etnias . Evita explícitamente discutir la causa de las diferencias de coeficiente intelectual entre razas , pero plantea la hipótesis de que las diferencias raciales pueden influir en el rendimiento deportivo . [25] El capítulo diez, Lenguaje , se refiere a la difusión y división de lenguas. Wade cree que, en última instancia, todos los idiomas provienen de un idioma ancestral y que muchos de sus descendientes, como el protoindoeuropeo , posiblemente se propagaron a través de la agricultura. [26] Al citar a lingüistas como Joseph Greenberg , Wade muestra que casi todos los idiomas actuales pertenecen a familias , que a su vez pueden pertenecer a superfamilias como Eurasiatic . [27]
Comprender la historia y predecir el futuro
En el capítulo once, Historia , Wade demuestra cómo la genética se puede relacionar con la historia registrada . Un ejemplo dado es el legado genético sustancial de Genghis Khan y sus parientes masculinos. La historia se correlaciona con esto, ya que los escritores de la época afirmaron que tenía cientos de esposas. [28] Wade luego cubre los orígenes de los británicos ; contrariamente a la creencia popular, escribe, ni los anglosajones ni los vikingos erradicaron la población indígena, ya que los cromosomas Y comunes a los hablantes de celtas son portados por un gran porcentaje de la población masculina de Gran Bretaña. Los marcadores en estos cromosomas Y pueden estar relacionados con los vascos , y sugiere que los británicos y los irlandeses descienden de un refugio en España que compartieron durante el Último Máximo Glacial. [29]
Wade también analiza el origen de los judíos; descienden del Medio Oriente a través de sus cromosomas Y, pero su ADN mitocondrial se parece al de sus países anfitriones. Citando a Gregory Cochran y Henry Harpending , Wade argumenta que los judíos Ashkenazi fueron históricamente forzados a ocupaciones intelectualmente exigentes por parte de sus anfitriones europeos, y estas presiones selectivas favorecieron genes que elevaron su inteligencia. Sin embargo, la consecuencia de esto fue un aumento de las enfermedades de los esfingolípidos . [30] El capítulo final, Evolución , ofrece un resumen de la evolución humana desde sus orígenes hasta el presente, y declara que es poco probable que termine alguna vez. Wade especula hacia dónde llevará la evolución a los humanos en el futuro, lo que sugiere una mayor gracilización esquelética, aumentos en la inteligencia, adaptaciones al clima cambiante e incluso la posibilidad de especiación . [31]
Antecedentes y publicación
Wade ha escrito para The New York Times desde 1981 como redactor editorial, editor científico y reportero, [32] incluyendo artículos que apoyan la idea de la evolución humana reciente y la diferenciación racial. [33] [34] [35] [36] [37] [38] Su motivación para escribir Before the Dawn comenzó durante sus informes de genética, particularmente desde la secuenciación del genoma humano en 2003, cuando comenzó a darse cuenta de cómo podría estar relacionado con el pasado humano. Buscó unir todas las investigaciones recientes de arqueología , paleoantropología y lingüística en una narrativa que gira en torno a la genética. [39] [40] Before the Dawn fue publicado en tapa dura en 2006, y luego en un libro de bolsillo actualizado en 2007, por Penguin Group . [41]
Uno de los temas principales del libro es la evolución continua de los seres humanos, especialmente desde su migración fuera de África hace unos 50.000 años. [42] En una entrevista con American Scientist en 2006, Wade reconoció la resistencia contra esta idea en los campos de la antropología y la arqueología, pero pensó que como "evidencia genética [fuerza una] reevaluación de la visión de que la evolución se detuvo en el pasado distante" , se aliviaría con el tiempo. [40] Más controvertida, sin embargo, es la idea de que las poblaciones humanas se han divergido lo suficiente como para ser consideradas "razas". Cuando se le preguntó sobre la "idea de raza y cómo a menudo se la considera como una simple construcción social", respondió:
Bueno, creo que el tema de la raza ha sido tan difícil y tan contaminado por ideas malignas que la mayoría de la gente lo ha dejado en paz, incluidos los genetistas. … La mayor parte de la variación genética es neutra, no hace nada a favor o en contra del fenotipo y la evolución lo ignora, por lo que la mayoría de los intentos anteriores de analizar la raza han concluido que hay poca diferencia entre las razas. Creo que esta posición es en la que los científicos sociales basan su posición. ... Si observa los genes que marcan la diferencia, genes seleccionados, que son un pequeño puñado del conjunto, encontrará una serie de diferencias, no muchas, pero una serie de diferencias interesantes entre razas en cuanto a qué genes tienen ha sido seleccionado. Esto, por supuesto, tiene mucho sentido, porque una vez que la familia humana se dispersó de su tierra natal en África, las personas enfrentaron diferentes entornos en cada continente, diferentes climas, diferentes desafíos evolutivos y cada grupo se adaptó a su entorno a su manera.
American Scientist respondió sugiriendo que el término "raza" está asociado con un bagaje histórico y preguntó si tal vez debería usarse un término diferente. Wade respondió, diciendo:
No estoy seguro de cómo se desarrollará eso. Los genetistas, si lees sus artículos, llevan mucho tiempo usando palabras en clave. En cierto modo, abandonaron el término "raza" alrededor de 1980 o antes, y en su lugar ves palabras en código como "población" o "estructura de la población". Ahora que son capaces de definir la raza en términos genéticos, tienden a usar otras palabras, como "grupos continentales" o "continente de origen", lo que, de hecho, corresponde a la concepción cotidiana de la raza. Cuando escribo prefiero usar la palabra raza porque esa es la palabra que todos entienden. Es una palabra con bagaje, pero no es necesariamente una palabra maligna. [40]
En Before the Dawn , Wade sugiere que las diferencias genéticas entre poblaciones humanas, o razas, pueden ser responsables de las diferencias en los logros deportivos. Evita la discusión más controvertida de por qué hay diferencias en el coeficiente intelectual entre ellos (aparte del alto coeficiente intelectual de los judíos asquenazíes [30] ), sin embargo, dice que "[e] su disputa, cuyos méritos están más allá del alcance de este libro, hace mucho que el estudio de la raza es controvertido ". [25]
Recepción
Before the Dawn recibió críticas generalmente favorables. EO Wilson , a menudo conocido como el "padre de la sociobiología ", [43] proclamó que era "por mucho el mejor libro que he leído sobre la historia profunda de la humanidad". [44] James Watson , co-descubridor de la doble hélice del ADN y ganador del Premio Nobel , [45] elogió el libro por brindar una "descripción magistral de cómo los cambios en nuestros respectivos linajes de ADN nos permiten comenzar a comprender cómo los seres humanos han evolucionado desde antepasados cazadores-recolectores ancestrales en miembros efectivos de las sociedades humanas avanzadas de hoy ". [44] Lionel Tiger , profesor de antropología en la Universidad de Rutgers , declaró que "Nicholas Wade ha entregado un relato impecable, intrépido, responsable y absorbente" y que el libro es "[b] ound para ser el estándar de oro en el campo para un mucho tiempo." [44] De manera similar, el columnista del Washington Post Richard Cohen declaró que Wade "es un crítico robusto y refrescante de la corrección política científica ". [46]
Otra revisión positiva provino de John Derbyshire , un ex columnista de National Review , quien declaró que:
Los partidarios más estrictos del [ modelo estándar de las ciencias sociales ] se escandalizarán con la inclusión de un capítulo titulado "Raza", que según ellos es una cosa que no existe, excepto en las imaginaciones enfermas de los "racistas". Fiddlesticks, dice Wade: por supuesto que la raza existe. Él procede a dar un relato tranquilo y fáctico de lo que sabemos, nuevamente enraizándolo todo cuidadosamente en la evidencia genética.
Derbyshire concluyó:
Before the Dawn está bellamente hecha, una gran genealogía de la humanidad moderna, arraigada de hecho pero aderezada con una medida apropiada de especulación e hipótesis. Incluso para un lector al que el material ya le resulta familiar, uno que, por ejemplo, ha estado siguiendo los informes de Nicholas Wade en The New York Times , bien vale la pena leer este libro por su valor narrativo, por la forma elegante en que Wade lo ha reunido todo en una sola historia convincente. Este es un libro brillante, de uno de nuestros mejores periodistas científicos. [47]
Otras críticas positivas provienen de Publishers Weekly ; [48] Kirkus Reviews , quien calificó el libro de "sustancioso, bien escrito"; [49] y The New York Review of Books , quienes dijeron que era "en general, un relato fascinante de descubrimientos científicos recientes". [50]
Craig Stanford , profesor de Ciencias Biológicas y Antropología en la Universidad del Sur de California , le dio al libro una revisión generalmente positiva en American Scientist , pero ofreció una crítica al sugerir que "[si] si hay una falla en este libro perspicaz y bien escrito, Es que Wade proporciona quizás demasiados ejemplos de la evolución humana. En mi opinión, pasa demasiado tiempo y espacio tratando de convencer al lector de que de hecho evolucionamos de los simios (¡obvio!) y que nuestro propio comportamiento social y la cognición tiene sus raíces en el profundo pasado humano ". [51] Peter Dizikes de The New York Times también dio una revisión mayoritariamente positiva, calificándola de "encuesta informativa y oportuna". Sin embargo, criticó la afirmación de Wade de que "el desarrollo de la tolerancia a la lactosa muestra ampliamente que 'los genes responden a los cambios culturales'", y postuló la visión alternativa de que se trata de "un caso de genes que responden a un cambio ambiental producido por la sociedad: la abundancia de ganado lechero, y no a ninguna práctica cultural abstracta ". Dizikes también discrepó con el uso de Wade de la palabra "raza", diciendo que el "juicio de que estas tendencias genéticas regionales constituyen 'razas' tampoco tiene un fundamento científico profundo. Tales etiquetas son generalizaciones situadas sobre una complicada mezcla de poblaciones". [52]
Por el contrario, los antropólogos sociales Kenneth M. Weiss y Anne V. Buchanan de la revista Nature (de la que Nicholas Wade fue anteriormente editor adjunto [53] ) dieron al libro una revisión muy crítica, encontrando fallas particulares en las implicaciones sociales y políticas del libro:
Las posiciones sobre el determinismo genético a menudo se correlacionan con la política social, y pocos de nosotros somos neutrales o incluso cambiantes en los temas. Wade reconoce que sus ideas pueden no ser aceptables para todos, pero advierte que "fallar en la investigación científica sería un retiro a la oscuridad". Parece estar advirtiendo, de manera bastante apropiada, contra la corrección política ignorada. Pero nunca deberíamos ser casuales acerca de cómo la ciencia "descuidada" comparable y el razonamiento evolutivo especulativo muy similar de los principales científicos alimentaron una especie de oscuridad venenosa no hace muchas décadas. Los relatos post-hoc de Wade a menudo lo ponen en sintonía con una larga marcha de darwinistas sociales que, con un cómodo desapego de la cultura (actualmente) dominante, insisten en que miremos la vida crudamente y no parpadeamos ante lo que vemos. [54]
En 2007, la Asociación Nacional de Escritores Científicos otorgó al libro el premio Science in Society Journalism. Los jueces encontraron que la escritura de Wade era "hábil" para reunir los muchos hallazgos sobre los orígenes humanos de una manera "atractiva". [55]
Ver también
- La explosión de los 10.000 años
- Sobre la naturaleza humana
Notas
- ↑ Wade define estas razas continentales de la siguiente manera: los africanos son aquellos cuya ascendencia principal se encuentra en el África subsahariana, incluidos los afroamericanos y los afrocaribeños ; Los caucásicos son los pueblos de Europa, Oriente Medio, África del Norte y el subcontinente indio; Los asiáticos son los pueblos del este de Eurasia, como los de China, Japón, Indochina, Filipinas y Siberia ; Los isleños del Pacífico son los aborígenes australianos y los pueblos de Nueva Guinea , Melanesia y Micronesia ; y los nativos americanos son los pueblos indígenas de las Américas . [24]
Referencias
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Bibliografía
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enlaces externos
- Before the Dawn , sitio web oficial