Begnet
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La ruina de la iglesia de San Begnet en la isla de Dalkey
Para la masa frita, ver beignet .

San Begnet (¿siglo VII? [1] ), también Begneta , Begnete , Begnait o Becnait es un santo patrón de Dalkey , Irlanda . [2] Se la considera una " virgen , no una mártir ". [3] Su fiesta es el 12 de noviembre [4] Dos arruinado iglesias en Dalkey se nombran para Begnet, uno en Dalkey Island , y el otro cerca de la piedra del siglo 15 adosado ahora funciona como Dalkey Castle and Heritage Centre, en la zona conocido comoKilbegnet . También se le asocia un pozo sagrado ubicado cerca de la torre martello en la isla; [5] como observó el dramaturgo irlandés Hugh Leonard :

A pocos metros se encuentran las ruinas de una iglesia supuestamente construida por el santo patrón de la ciudad, St. Begnet. Como el propio San Patricio , es posible que San Begnet nunca haya existido: incluso existe incertidumbre sobre si era hombre o mujer . [6] Nadie se molesta en discutir sobre esto: en Dalkey, cuando se trata de santidad , es poco probable que el sexo tenga mucha relevancia. [7]

El nombre se ha entendido incorrectamente como una corrupción de San Benito . [4] Las historias asociadas con ella sugieren que también se la ha identificado con Santa Bega u otros santos vírgenes nombrados como Begha o Becga en los calendarios irlandeses . [8]

Fuentes

Begnet aparece en los calendarios de dos breviarios de manuscritos que en el siglo XIX estaban en manos de la Biblioteca del Trinity College de Dublín . Una había pertenecido a la iglesia de Clondalkin y la otra a la iglesia parroquial de San Juan Evangelista , Dublín , pero no se la menciona en el Martirologio de Oengus . [9]

Vida

Según una fuente sobre la historia de la iglesia en Dalkey, el padre de Begnet era Colman, el hijo de Aedh en la parroquia de Kilbegnatan (Kilbegnet o Cill Becnait). [10] Como muchas otras santas vírgenes, se la describe como hermosa y deseable, pero rechazó a sus numerosos pretendientes en favor de la devoción religiosa. Su estatus social a veces se le da como "princesa irlandesa", por lo que habría sido una novia valiosa. Se dice que vivió como anacoreta o fue la primera abadesa de monjas en una pequeña isla frente a la costa de Inglaterra . [11]

Es posible que Begnet no provenga de Dalkey, a pesar de la nota genealógica sobre su origen. Los misioneros pueden haber fundado las dos iglesias en su nombre allí. [11]

Leyenda de la pulsera

Una leyenda perteneciente a este santo relativamente oscuro es propagada por conservacionistas históricos y promotores del turismo . [12] Cuando era niña, Begnet recibió la visita de un ángel que le dio un brazalete con una cruz inscrita como señal de su vocación . Para evitar el matrimonio, Begnet se fue de casa y no se llevó nada más que el brazalete. En esta versión de la historia, Begnet huye a Northumbria , donde fue recibido en la Iglesia por el Obispo Aidan . Después de años de soportar continuas incursiones de piratas , se mudó aCumberland . Su brazalete se convirtió en objeto de veneración después de su muerte. En el siglo XII, la veracidad del testimonio legal podía afirmarse jurando sobre el brazalete, y la pena por perjurio era la muerte. [11]

Esta historia, o una versión de ella, se cuenta también sobre Santa Bega , de quien se dice que era de origen irlandés. Una fuente para la leyenda de Bega es un siglo 15 libro de horas en poder de la Biblioteca Bodleian , Oxford . [13]

Orígenes e influencias religiosas

En 1795, la entrada sobre la isla de Dalkey en Topographia Hibernica ( Topografía de Irlanda ) de WW Seward afirmaba que Dalki se llamaba así "debido al altar pagano allí". [14] Seward describió que la isla tenía "abundante hierba y algunas plantas medicinales ", y dijo que en ese momento el único edificio en ella eran las ruinas de la iglesia. El autor también afirmó haber encontrado "algunas ruinas notables de antigüedades druídicas " en las cercanías de Killiney . [15] No se puede excluir la posibilidad de que el legendario Begnet sea una supervivencia cristianizada de un deidad de la práctica religiosa irlandesa anterior.

Como es el caso de muchos otros santos celtas tempranos, aspectos de las narrativas y la arqueología de Begnet indican que las religiones tradicionales de la antigua Irlanda habían sido apropiadas, en lugar de erradicadas, por la evangelización del cristianismo. La existencia de varios santos con nombres similares en la región también puede sugerir una identificación cruzada entre figuras religiosas cristianas locales, tal vez en asociación con una o más deidades de las religiones celtas u otras religiones tradicionales , aunque esto ya no es un punto de vista de moda a principios del siglo XXI. . [16] El epíteto sanctus , "santo", del cual el inglés "santo" deriva etimológicamente y que es la palabra para "santo" en latín eclesiástico , puede aparecer en epitafios.de los que no se habían convertido al cristianismo . [17] La interacción o, a veces, la reconciliación entre los misioneros cristianos y los representantes de la autoridad religiosa tradicional se expresa en Irlanda, por ejemplo, en las narraciones de San Patricio y los druidas , muchos de los cuales se oponen pero algunos de los cuales se convierten o asumen una bienvenida. , actitud ecuménica . [18]La datación del siglo VII de las primeras fuentes supervivientes de estas historias irlandesas coincide con la vida de Begnet. La curación, uno de sus atributos, era un área en la que los practicantes locales y los misioneros cristianos a menudo competían por la autoridad. Al mismo tiempo, la competencia podría significar incorporar creencias y tradiciones religiosas locales en el mensaje cristiano: "el eclesiástico local, que teje las cadencias y la mitología de la liturgia y cosmología ortodoxa con las exigencias y espíritus del cosmos local , ha sido bien documentado en Culturas cristianas bizantinas y medievales ". [19]

El martirio violento habría sido raro entre los santos irlandeses hasta las invasiones nórdicas del siglo VIII . Una homilía irlandesa del siglo VII describe tres tipos de martirio: blanco (sin sangre), una separación de todo lo que uno ama; azul (o verde), la mortificación de la propia voluntad mediante el ayuno y el trabajo penitencial; y rojo (ensangrentado), sufriendo tortura física o muerte. [20] Los primeros teólogos cristianos, como Basilio de Ancira, consideraban las formas del martirio como algo externo a la verdadera virtud. [21] Según estos criterios, la descripción de Begnet como virgo, no mártirpuede que no sea un rechazo evidente por sí mismo del estado de martirio para ella. La historia de cómo dejó atrás su vida anterior, llevando consigo solo el brazalete que marcaba su servicio a la cruz, sugiere una forma de martirio "blanco". La tríada de color del martirio de la homilía aparece con un fragmento de una tríada latina sobre el martirio ético que requiere "autocontrol en abundancia, generosidad en la pobreza, castidad en la juventud". [22] El rechazo al matrimonio por parte de la bella joven Begnet sería catalogado como castitas in iuventute , una forma de martirio adquirido por la "castidad en la juventud" y que en los primeros tiempos de Irlanda no se consideraba inferior al provocado por la violencia. [23]

Durante el siglo VII en Irlanda, los cuerpos de los santos a veces fueron deliberadamente desmembrados y distribuidos como reliquias, y esta dispersión ofrece otra explicación para la propagación de santos con nombres similares. [24] En 1837, un diccionario topográfico registró misteriosos "ataúdes de piedra" en la isla de Dalkey que se dice que contienen restos humanos desarticulados. [25] Esta práctica puede volver a conservar una característica anterior de la antigua cosmología religiosa celta, en la que el cuerpo humano articulado corresponde en proporción numérica al universo, tal como se conserva en los mitos del desmembramiento ritual por espada. [26] En el siglo XIX, se especuló que los constructores de las tumbas de piedra en la isla de Dalkey, a veces llamados kistvaens , eran "celtas oBelgas , tribus de un æra muy remoto ". [27]

Bibliografía seleccionada

  • Crosthwaite, John Clarke. El libro de obituarios y martirologio de la Iglesia Catedral de la Santísima Trinidad, comúnmente llamada Christ Church, Dublín . Dublín: Sociedad Arqueológica Irlandesa, 1844, págs. Lxv – lxvi en línea.
  • O'Reilly, Joseph P. "Notas sobre la orientación y ciertos detalles arquitectónicos de las iglesias antiguas de Dalkey Town y Dalkey Island". Actas de la Real Academia Irlandesa 24 (1902-1904) 195-226.
  • O'Reilly, Patrick J. "Los cristianos sepulcrales Leacs y cruces independientes de la media baronía de Dublín de Rathdown". Revista de la Royal Society of Antiquaries of Ireland 31 (1901), págs. 134-161, especialmente pág. 158ff. en línea.

Referencias

  1. ↑ Aunque faltan pruebas de las fechas de la vida de Begnet, la mayoría de las veces se asume el siglo VII; por ejemplo, por el Concejo del Condado de Dún Laoghaire-Rathdown, Plan de Desarrollo del Condado 2004-2010, Área de Conservación Arquitectónica de la Isla Dalkey [ enlace muerto permanente ] ; El Camino Dún Laoghaire: Dalkey. Archivado el 17 de noviembre de 2007 en la Wayback Machine.
  2. ^ Castillo de Dalkey y centro del patrimonio, iglesia y cementerio de St Begnet. Archivado el 14 de julio de 2009 en la Wayback Machine.
  3. ↑ Latin virgo non martyr : John Clarke Crosthwaite, The Book of Obits and Martyrology of the Cathedral Church of the Holy Trinity (Dublín: Sociedad Arqueológica Irlandesa, 1844), p. lxv en línea.
  4. ↑ a b Crosthwaite, pág. lxv.
  5. ^ John D'Alton , La historia del condado de Dublín (Dublín, 1838), p. 887 en línea.
  6. ^ Más comúnmente femenino; pero vea Ask About Ireland, Dalkey Island : "San Begnet o Benedict vivieron en el siglo VI [sic] , pero se sabe poco más sobre él". El género masculino parece ser el resultado de la identificación cruzada errónea de Begnet con Benedict.
  7. ^ Hugh Leonard , "Dalkey de Hugh Leonard", New York Times 20 de diciembre de 1981, sección de viajes.
  8. ^ Patrick J. O'Reilly, "The Christian Sepulchral Leacs y cruces independientes de la media baronía de Dublín de Rathdown", Revista de la Real Sociedad de Anticuarios de Irlanda 31 (1901), p. 159.
  9. ^ Crosthwaite, págs. Lxv – lxvi.
  10. ^ O'Reilly, "The Christian Sepulchral Leacs", p. 158 en línea.
  11. ^ a b c San Begnet.
  12. ^ Ciudades patrimoniales de Irlanda, "Espiritualidad celta" y "La leyenda de St Begnet, el santo patrón de Dalkey".
  13. ^ Elizabeth Rees, Una guía esencial para los sitios celtas y sus santos (Continuum International Publishing Group, 2003), p. 195 en línea.
  14. ^ El razonamiento detrás de esta etimología no está claro; la etimología moderna de Dalkey es irlandesa : Deilginis , que significa 'Isla Thorn'.
  15. ^ William Wenman Seward, Topographia Hibernica, o la topografía de Irlanda, antigua y moderna, dando una visión completa del estado civil y eclesiástico de ese reino (Dublín, 1795), texto completo descargable.
  16. ↑ Uno de los ejemplos más conocidos de las dificultades para determinar estas relaciones y su relevancia para la hagiografía irlandesaes la cuestión de cómo serelaciona Santa Brígida con la figura divina Brígida .
  17. ^ Nancy Edwards, "Santos celtas y arqueología medieval temprana", en Santos locales e iglesias locales en el Occidente medieval temprano (Oxford University Press, 2002), p. 229 en línea. Consulte las páginas 225 a 227 para conocer la metodología y la descripción general.
  18. ↑ Para una discusión de las fuentes, consulte Peter Berresford Ellis , A Brief History of the Druids (Carroll & Graf Publishers, 2002), págs. 76–77 en línea. Véase también James Bonwick, "St. Patrick and the Druids", en Irish Druids and Old Irish Religions (Londres 1894), págs. 37 y siguientes, texto completo en línea y Philip Freeman , St. Patrick of Ireland: A Biography (Simon and Schuster , 2005), passim , vista previa limitada en línea.
  19. ↑ Para una perspectiva sobre la rivalidad de los curanderos, ver David Frankfurter, "Dynamics of Ritual Expertise in Antiquity and Beyond", en Magic and Ritual in the Ancient World (Brill, 2002), p. 165ff. online , cotización p. 168.
  20. ^ Charles Plummer, Vitae sanctorum Hiberniae partim hactenus ineditae ad fidem codicum manuscriptorum recognovit prolegomenis notis indicibus instruxit , introducción en inglés (Oxford: Clarendon Press, 1910), vol. 1, pág. cxix, nota 7 en línea. Véase también Los colores del martirio , con fuentes adicionales.
  21. ^ "Algunos cantan el himno de la virginidad, otros la alabanza de torturar el cuerpo ayunando y durmiendo en el suelo desnudo; sin embargo, otros escriben grandiosas palabras de admiración por la magnanimidad de aquellos que abandonan toda su fortuna por causa del Señor ... Yo, sin embargo, ... he hecho todo lo posible por presentarles ... no el elogio de la virginidad, ni el elogio de la venta de la fortuna, ni un sermón sobre la mortificación del cuerpo mediante el ayuno, sino sobre las cosas que son necesarias para alcanzar la verdadera virtud, "citado y discutido por Susanna Elm, Virgins of God: The Making of Asceticism in Late Antiquity (Oxford University Press, 1996), p. 113 en línea.
  22. ↑ Continentia in habundantia, largitas in paupertate, castitas in iuventute, de las preguntas y respuestas florilegium Prebiarum de multorum Exelaribus . Discutido por Charles Darwin Wright, The Irish Tradition in Old English Literature (Cambridge University Press, 1993), págs. 74–75 en línea.
  23. ^ Charles Plummer, Vitae Sanctorum Hiberniae (Oxford: Clarendon Press, 1910), introducción pp. Cxix – cxxiii en línea especialmente p. cxxi sobre la virginidad.
  24. ^ Edwards, "Santos celtas y arqueología medieval temprana", págs. 238–242 en línea.
  25. ^ Joseph P. O'Reilly, "Notas sobre la orientación y ciertos detalles arquitectónicos de las iglesias antiguas de Dalkey Town y Dalkey Island", Actas de la Royal Irish Academy 24 (1902-1904), p. 126 en línea , donde "Begnet" se toma como "Benedict".
  26. ^ William Sayers, "Fergus y la espadacosmogónica", Historia de las religiones 25 (1985) 30–56.
  27. ^ James Norris Brewer , Las bellezas de Irlanda: ser delineaciones originales, topográficas, históricas y biográficas de cada condado (Londres, 1825), p. 201 en línea.

enlaces externos

  • La vida de San Begnet
  • Iglesia de St Begnet dentro de la ciudad de Dalkey
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