La iglesia del monasterio de San Miguel y Bernardo es un ejemplo de arquitectura barroca sacra en Iziaslav, Ucrania . Era un complejo de monasterio católico romano fundado a principios del siglo XVII. Entre 1797 y 1815 fue la residencia principal de la provincia rutena de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María Bernardo. Ubicado en el casco antiguo, en la margen alta izquierda del río Horyn. El complejo de edificios incluía una iglesia de piedra y un monasterio, un campanario, capillas, dependencias y más. En la parte noroeste del terreno del monasterio, había un cementerio y un jardín, en el noreste, un estanque y un jardín. El complejo del monasterio estaba rodeado por una alta muralla defensiva con aspilleras y puertas. Hoy en día, es una prisión "Colonia Correccional Zamkova № 58".
La iglesia del monasterio de San Miguel y Bernardo | |
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Religión | |
Afiliación | católico romano |
Provincia | Óblast de Khmelnytskyi |
Región | Iziaslav |
Rito | latín |
Localización | |
Expresar | Ucrania |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Jakub Madlain , Bernard Avelides |
Estilo | Manierismo |
Terminado | alrededor de 1630 |
Posición
La silueta del monasterio de Bernardine es un elemento característico del panorama de Izyaslav
La iglesia y el monasterio de la Orden de los Padres Bernardinos (Bernardine) en Izyaslav se encuentran en la parte noreste de la Ciudad Vieja en la margen alta izquierda del río Horyn. Ahora está restringido de la ciudad por las calles Bernardine, Posyolkova y Gagarina.
El complejo del monasterio de Bernardine formó el anillo defensivo de la antigua ciudad, su imagen de New Zaslav y sus alrededores. El complejo, junto con la Iglesia de San Juan Bautista y la Catedral de la Natividad (anteriormente la iglesia del castillo), forma la plaza central del casco antiguo y es el más grande en términos de dimensiones interiores y exteriores del patrimonio arquitectónico de Izyaslav. . Ocupa una de las secciones más altas de la antigua ciudad y domina otras estructuras.
Debido al hecho de que la ciudad está dividida por el valle y la llanura aluvial del río Horyn, lo que aumenta su visibilidad, el conjunto de monasterios Bernardine jugó y sigue jugando un papel importante en la silueta de Izyaslav y su composición urbana.
Historia
Construcción
El período comprendido entre 1550 y 1650 se considera la "Edad de Oro" de la Commonwealth polaco-lituana (formada en 1569 por la unión del Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania ). [1] [2] Fue un período de prosperidad económica debido al comercio de cereales. [3] El comercio exterior de cereales ocupó una posición clave en la coyuntura comercial de la región de Zaslav, el papel principal en el mercado en manos de los propietarios de la propiedad príncipes (knyaz) Zaslavsky. El grano recogido de las explotaciones de Volyn se transportaba a Danzig u otro puerto desde donde se vendía a los Países Bajos , Inglaterra, Francia, Italia y España. [4] La construcción del complejo del monasterio en Zaslav se estaba llevando a cabo al mismo tiempo que la implementación de otro proyecto bastante costoso: la construcción de la iglesia de Juan el Bautista. También fue una época de tolerancia religiosa como resultado de las decisiones de la Confederación de Varsovia (1573), [5] pero también la época de la contrarreforma católica. [6] En el momento de la adjudicación del terreno para la construcción del monasterio de Bernardine, el príncipe Janusz Zaslawski profesaba el calvinismo , y su esposa, Alexandra Sangushkivna, pertenecía a los anti-trinitarios . Su hijo, el príncipe Alexander Zaslavsky, católico, que tuvo un conflicto con los Bernardinos, completó la construcción del monasterio. [7] Zaslav era una ciudad multinacional ( rutenos , hebreos , polacos , tártaros ) y multiconfesional (ortodoxa, antitrinitaria, calvinista, greco-católica, católica, judía, musulmana). Durante este período, se introdujeron nuevas tendencias en arquitectura y planificación urbana en tierras ucranianas, introducidas por trabajadores de la construcción europeos visitantes, en su mayoría italianos. La construcción del complejo del monasterio en el estilo más nuevo de manierismo y luces del Renacimiento tardío está asociada con la actividad de construcción en el área de exilio del arquitecto Jakub Madeline, originario de Graubünden, tierra en la frontera italo-suiza. [8] [9]
1602-1648
Según una fuente católica romana, el príncipe Janusz Janusziewicz Zaslavsky en 1602 bajo la construcción de un monasterio de la mendiga Orden de los Bernardinos (por lo que en el territorio de Europa del Este se llaman representantes de la Orden de los Frailes Menores - Franciscanos ). "Capilla ortodoxa abandonada" de la Iglesia Bautista "que" desde la antigüedad "perteneció al tesoro de los príncipes Zaslavsky. Lo más probable es que se tratara de la construcción de un santuario católico en el sitio de un antiguo monasterio ortodoxo, el Monasterio de la Santísima Trinidad. , que ya estaba en declive cuando se produjeron cambios de vida desconocidos. [10]
La información sobre la construcción del monasterio y su iglesia no se conservó, al menos, esta información no es conocida por los investigadores modernos. La mención del 15 de julio de 1622 nos informa que el edificio de la Iglesia de San Miguel acaba de comenzar a ser abovedado. Por tanto, podemos suponer que desde la época del fondo de ojo, para cuando los muros de la iglesia ya estaban extintos, habían pasado 18 años.
Tomó tanto tiempo construir, y en particular al arquitecto Jakub Madeline, preparar primero y luego emprender una construcción tan grandiosa. En general, la construcción del complejo duró hasta 1630, ya que la construcción del monasterio se incluyó en el sistema de defensa de la ciudad de Old Zaslav en el lado del suelo (desde el norte).
Es durante este período que los historiadores fechan la fachada occidental del edificio del monasterio con su ático y frontones típicos manieristas conservados hasta el día de hoy. Es probable que el arquitecto Bernard Avelides estuviera involucrado en la planificación de estas pinzas. [7] Además, en el mapa del siglo XVIII se puede apreciar el aspecto moderno del monasterio, donde llama la atención la torre de cuatro niveles.
Con el comienzo del rebelde cosaco bajo el liderazgo de Hetman Bohdan Khmelnytsky, el icono de la Madre de Dios Zaslav fue evacuado al monasterio de Bernardine en Rzeszow . Mientras tanto, los cosacos y los kholops , que se habían apoderado de la ciudad, saquearon y destruyeron el monasterio, que en un estado deplorable duró casi 80 años.
1727-1729
Con la ayuda de Paul Karl Sangush en 1727 comenzó el renacimiento del monasterio. Este proceso tomó varias etapas. Los investigadores identifican la llamada "Primera Reconstrucción" (1753-1754), durante la cual el edificio del monasterio sufrió cambios significativos y la iglesia se volvió a cerrar. El tallista Dominic Katsevich hizo para la iglesia un altar de San José. En 1753, se mencionó el nombre del arquitecto Zaslavsky Paolo Fontana en relación con la instalación de andamios alrededor del monasterio. Sin embargo, las fuentes disponibles no permiten el alcance más amplio de sus actividades en esta área.
Durante la Segunda Reconstrucción (1759-1775) se renovó el monasterio. Las naves y las habitaciones recibieron una variedad de equipamiento artístico. En 1763, un tallador de Annopol, Jan Push, participó en el trabajo de los altares del templo. Sin embargo, no gestionó los pedidos debido a una muerte súbita. Así, en 1765, se firmó un contrato con un representante de la Escuela de Escultores de Lviv, Józef Sztyl. Al año siguiente, se volvió a teñir la iglesia, se instalaron nuevas ventanas, se pintaron altares, muros y frontones. En 1766-1767, el antiguo órgano fue desmantelado y se construyó un nuevo coro según el boceto del hermano Bernardine Artemisia Brown de Chudnov, y solo en 1772 se instaló un nuevo órgano de la obra de Mikhail Sadkovsky de Lviv (ya en 1776 el órgano había Ser reparado).
Para equipar la iglesia durante el período de 1766-1770, se compraron ocho obras del destacado pintor del siglo XVIII Shimon Chejovich, en particular: San Francisco, San Tadeusz, San Onufrio, San Caetán, San Vicente, el Transfiguración del Señor, "San Miguel Arcángel", "Santa Tekla", "San José" y "San Juan de Nepomuk".
En 1768, se firmó un contrato con otro representante de la Escuela de Escultores de Lviv, un alumno de Pinzel, Matthew Poleyovsky. En un principio, el eminente maestro contribuyó a la aparición del borio, el ambón y la talla del altar mayor. En 1773, Paleyovsky llegó a Zaslav para desarrollar una nueva estructura para el altar principal de la Iglesia de San Miguel, los altares de San Roque y San Tekli. Regresó a Lviv en noviembre de 1774, sin completar los trabajos y dejando a dos de los cinco aprendices para continuar el trabajo. También participó en el trabajo del coro Dnos Markwart de Horodyszcze, que al mismo tiempo produjo pulpitis y un pequeño crucifijo. Junto con maestros de otras ciudades, maestros de Zaslav como Berek Yosevich, Josip Mashkevich, Yuri Khmilevsky trabajaron en la iglesia y el monasterio.
En junio de 1775, con una gran multitud de fieles, se llevaron a cabo celebraciones para marcar el traslado de la imagen de la Madre de Dios de Zaslav al altar mayor, así como la crucifixión "sobreviviente desde la primera fundación". Al mismo tiempo, los altares de San Francisco y San Onufrio fueron inmortalizados para traer las reliquias de San Valentín de Roma.
Durante el período 1778-1780, tuvo lugar la "tercera reconstrucción" del monasterio. Josef Legerlutz von Janow talló esculturas de los santos Miguel, Antonio y Francisco en la fachada. En 1782 se adquirieron nuevas campanas. El último registrado en las fuentes de mejora se remonta a 1789, Michel Charles volvió a reparar el órgano.
Desde 1740, el monasterio contaba con estudios de filosofía, teología y retórica.
La Biblioteca del Monasterio contaba con unos 5.000 volúmenes, incluidas muchas ediciones raras.
Había capillas de los santos Ana , Antonio y Francisco en el monasterio.
A partir de 1797, el monasterio se convirtió en la residencia principal de la provincia rutena de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, hasta su fusión forzosa con la provincia de Lituania en 1815. [11]
Entierro
Tradicionalmente, el entierro se realizaba en la cripta de la iglesia. Además de los fundadores, Janusz y Oleksandra Zaslavsky, otros miembros de la familia Zaslavsky fueron enterrados en el monasterio: Karol, Francis, Susanna, Euphruzin, Oleksandr y Konstyantyn. [12] [13] El entierro en los muros del monasterio también fue honrado por representantes de la Orden: Casper Pratsky, un misionero asesinado como mártir en Moscovia; Marian Shumsky, inicialmente encarcelado y luego torturado por moscovitas por sus actividades misioneras en 1620; hermano de Tomasz, asesinado por los cosacos en 1622; su hermano Didak de Sambir, asesinado por los tártaros en 1624 y su padre Lukash de Drohobych , un catequista ejemplar . [14]
Siglo XIX - principios del siglo XX
En el siglo XIX, los monjes bernardinos de Zaslavl poseían un pueblo con tierras cultivables y campos de heno , un molino y estaban en el pueblo de Horodyshche, colmenar en la zona de Black Vine.
Como resultado de la política para debilitar a la Iglesia Católica Romana en 1841, por orden de las autoridades rusas, el monasterio se transformó en una "clase 2 a tiempo completo", su clero fue cortado en extremo y sus actividades educativas fueron abolidas. . A principios del siglo XX, el monasterio de Zaslavl oo. [ aclaración necesaria ] Bernardine de jure era el único monasterio operativo de la Orden dentro de la provincia lituano-rusa, aunque de facto no existía. En los edificios del monasterio, con el permiso del gobierno ruso, había noviciado para las órdenes unidas de los padres Bernardo y Capuchino, uno para toda la diócesis de Lutsk-Zhytomyr. El monasterio se utilizó con fines penitenciarios. Los sacerdotes católicos fueron enviados aquí con el consentimiento de las autoridades diocesanas para la expiación o el descanso. Entre los exiliados en ese momento estaban Anthony Linevich, Felix Lubchinsky, [15] Marian Tokazhevsky, Maximilian Turovsky, [16] Ilya Andrushkevich. El último monje Zaslav Bernardine murió en 1910. [17]
1914-1932
Con el estallido de la Primera Guerra Mundial , Bernardines pudo regresar a Volhynia . En 1914, el monasterio ya contaba con 3 monjes y 2 sacerdotes. Hasta 1915, las funciones de administrador del monasterio fueron realizadas por Gustav Yelovitsky .
Después de la ocupación soviética, la casa de trabajos forzados Shepetivsky (en lo sucesivo, Izyaslavsky BUPR) y el Departamento Especial de la Сheka estaban estacionados en los edificios del monasterio.
En 1930, el Monasterio de los Padres Bernardinos fue inspeccionado por una comisión del Museo Estatal de Investigación de Volyn compuesta por Antonov (jefe del Departamento de Arte) e Ilyuchenko (jefe del Departamento de Historia). En ese momento, la BUPR estaba ubicada en celdas del monasterio, que recién comenzaba a ser liquidado, y solo 20 personas estaban en prisión. Sin embargo, la COOPTAH (cooperativa avícola) y Kushnir Artel ya han pasado por alto la construcción del monasterio. En ese momento no existían torres alrededor del monasterio (había tres en 1926), a pesar de que los funcionarios del museo advirtieron a la administración local contra su destrucción. Muchas de las cosas del monasterio se llevaron a los museos de Shepetivka y Kiyv . Finalmente, en el caso de salvar el singular complejo cultural, la Comisión del Museo llegó a las siguientes conclusiones:
1. El antiguo monasterio de Bernardo, junto con todos los edificios circundantes, la iglesia y el jardín, debe ser reentrenado como monumento de arquitectura;
2. Protegerlo de la destrucción que pudiera ocurrir con él en caso de transferencia al COOP o al Kushnir Artel;
3. Detener la exportación de cosas de valor cultural, histórico y / o artístico de Zaslav y sus alrededores;
4. Establecer un museo de historia local en las instalaciones del antiguo monasterio Bernardino;
5. Regrese al museo todas las exhibiciones tomadas anteriormente;
6. Poner en el museo la función de protección de los monumentos de la cultura y el arte de la región de Zaslavl. [18]
Sin embargo, los acontecimientos posteriores atestiguaron la inutilidad de las esperanzas del museo.
El último monje Bernardo abandonó la ciudad en 1932, habiendo organizado previamente la exportación a Polonia de los archivos y bibliotecas del monasterio, así como partes del equipo.
Arquitectura
La Iglesia de San Miguel es un templo de una nave sobre la cruz de planta latina, a expensas del crucero, al que linda una torre cuadrada en el saliente sur. La parte del altar tiene una solución granular. La superposición del santuario está abovedada. El techo está hecho de teja. El templo se ilumina a través de ventanas. Las entradas a la iglesia son al oeste y al este (a través de la torre). Al oeste hay un nártex, encima del cual se encuentra una galería abierta, adornada con celosías de hierro forjado, fijadas sobre columnas de ladrillo, cuya entrada se ubica desde los coros. El templo está decorado con aleros, desabrochado en las palas. La fachada occidental es realizada por un mannier [ revisión ortográfica ] frontón, decorado con volutas, pilastras y aleros avanzadas. El crucero desde el norte está decorado con un frontón con arcada, desde el sur con flotadores.
El templo está decorado con aleros, desabrochado en las palas. La fachada occidental es realizada por un mannier [ revisión ortográfica ] frontón, decorado con volutas, pilastras y aleros avanzadas. El crucero desde el norte está decorado con un frontón con arcada, desde el sur con flotadores.
La construcción del monasterio se combina con la iglesia en un solo conjunto arquitectónico, adyacente al templo desde el sur. Es un edificio de ladrillo de dos plantas que ocupa una superficie de 67 × 37 my forma dos claustros. El caldero sur de tres lados está rodeado de galerías. En la fachada este hay un cadáver vanguardista formado por el comedor del monasterio. En los cuadros de los años 50 también se puede ver el cadáver de vanguardia en la fachada sur, coronado por un frontón triangular, posteriormente desmantelado en conexión con la adecuación de la estructura a las nuevas necesidades. El tercer nivel estaba a la defensiva. Incluía un muro de pecho con aspilleras, conservado en la fachada de poniente, decorado con armadura, pilastras y frisos ornamentales. En el centro de la fachada occidental hay un frontón de forma alta, decorado con hornacinas en forma de arco y rectangulares, volutas. Un frontón similar, pero decorado de otra manera, también se encuentra en la fachada oeste cerca de la esquina suroeste de la estructura. El edificio se ilumina a través de ventanas. El techo está hecho de tejas. Las entradas están dispuestas desde el sur, este y oeste a través de los frontones con frontones. El más interesante es el vestíbulo de un nivel de la entrada occidental con el frontón manierista más elegante. La entrada oriental está decorada con el relieve del escudo de armas de los Sanguszko.
La Puerta de Ostrog desempeñó el papel de la puerta principal del monasterio desde el noroeste. Ahora los restos de las paredes del primer piso están incluidos en la cerca de la prisión de la calle Gagarin. En términos estilísticos, pertenece a la obra del arquitecto Paolo Fontana y recuerda sus otras obras: el campanario de la iglesia parroquial de Ostrów Lubelski y el campanario de la iglesia de Bernardine en Jelenec. [19] En el nivel inferior se colocó una entrada espaciosa con anexos a los lados. En el nivel superior había una habitación iluminada a través de ventanas rectangulares. El edificio estaba cubierto con un techo de tejas con buhardilla. Las nares están acentuadas por pilastras.
Protección del monumento
El problema de la protección del conjunto arquitectónico del monasterio de Bernardine surgió inmediatamente después de que los antiguos propietarios perdieran el control total sobre él y lo colocaran en parte de sus instalaciones en BUPR. Fue uno de los problemas culturales más agudos en el distrito de Shepetivka ya a mediados de la década de 1920.
Durante 1926, el antiguo monasterio fue visitado tres veces por Fedor Ernst, inspector local de la Inspección Regional de Kiev para la Protección de Monumentos Culturales y Artísticos, y Danilo Shcherbakivsky, miembro del Presidium del Comité Arqueológico de Ucrania. Gracias a sus esfuerzos, el complejo fue tomado bajo la protección especial de la Comisaría Popular de Educación de la URSS como un monumento de importancia nacional. En particular, se protegieron los siguientes objetos: la parte del monasterio que fue utilizada por la comunidad religiosa (el edificio de la iglesia de principios del siglo XVII, la torre, los pasillos contiguos cerrados, el muro frente a la iglesia, la casa a la izquierda de la puerta de entrada, la llamada capilla del palacio, el campanario a la derecha de la puerta de entrada, el pabellón de la cúpula con el crucifijo delante, la lápida entre la capilla del palacio y la iglesia); parte del antiguo monasterio, que se adaptó a las necesidades de Shepetivsky BUPR (toda la fachada y muros interiores, patios, pasillos, celdas, escaleras, comedor (recepción), anexo cerca del corredor del patio, puertas de madera tallada cerca de todas las puertas). Además, la Inspección Regional de Kiev para la Protección de los Monumentos Artísticos y Culturales custodiaba las instalaciones del antiguo comedor del monasterio; adornos y murales encalados sobre temas religiosos en las celdas de un antiguo monasterio, etc. La administración de la BUPR se encargó de mantener las instalaciones catalogadas y los jardines circundantes en buen estado sin alterar su apariencia.
En cambio, la administración de BUPR, contrariamente al Reglamento sobre la Protección de Monumentos Culturales y Naturales, aprobado por la VUZVK y el ARN de la República Socialista Soviética de Ucrania el 10 de junio de 1926, reorganizó activamente las instalaciones y las adaptó a sus propias necesidades. También se apoderaron de nuevos locales que no eran utilizados por la comunidad religiosa. Como resultado de las actividades de los prisioneros, el mayor daño se produjo en uno de los mejores monasterios salvados en Ucrania en ese momento. Se destruyeron los muros entre las celdas monásticas, se rompió la mampostería de los muros principales, se hizo un "enorme agujero" en el antiguo comedor. El trabajo fue realizado por presos en violación de la tecnología de la construcción, «el humo de las chimeneas penetradas atravesó las tablas del piso de madera hacia los pasillos del segundo piso». Sin ninguna necesidad obvia, se cortaron jardines alrededor del monasterio, incluidos árboles centenarios. En este sentido, se realizaron varios intentos infructuosos de enajenar el monumento sobre el uso de BUPR. En 1931, el Comisariado del Pueblo de Educación de la República Socialista Soviética de Ucrania se sumó al caso de la protección del monumento. Pero a pesar de todos los esfuerzos de los monumentos, el antiguo monasterio de Bernardine finalmente se transformó en una prisión. [20]
Por resolución del Consejo de Ministros de la URSS del 24 de agosto de 1963 № 970 un complejo de monumentos ("Iglesia de Bernardine, celdas, muros con puertas y torres"), ubicado en el territorio de la prisión de Izyaslav, bajo № 760 fue tomado bajo la protección del estado. [21] [22]
La Iglesia de San Miguel y el Monasterio de Bernardinos están inscritos en el Registro Estatal de Bienes Culturales Nacionales (monumentos de urbanismo y arquitectura), números de seguridad del complejo 760 0–760 3, que también incluye "muros con puertas y torres". [21]
El 23 de septiembre de 2008, el complejo se añadió a la lista de monumentos del patrimonio cultural no privatizables. [23]
La permanencia de un monumento en una institución penitenciaria hace que sea imposible hacer un inventario de su estado actual de investigación. [24] Se sabe que se han conservado fragmentos de murales del siglo XVIII en el edificio del antiguo monasterio. [25]
Prisión
Cheka
Desde principios de la década de 1920, el complejo del monasterio fue ocupado por invasores soviéticos. [26] Shepetivsky BUPR (en lo sucesivo, Izyaslavsky BUPR) y un Departamento Especial de la Cheka-GPU se encuentran en los edificios del monasterio. La llamada "troika", un órgano de sentencia extrajudicial, se reunió directamente en la cárcel. [27]
Tal recuerdo de la formación de la lógica del Terror Rojo en el monasterio de Bernardine fue dejado por el campesino de P. Tymchyk del pueblo Dvirets:
Moho resbaladizo en los rincones de la prisión, frío y salvaje. A nosotros, los arrestados, nos echan de las celdas y nos obligan a desnudarnos. El gran judío caminó a nuestro alrededor y, para divertirse, golpeó la baqueta en la espalda desnuda. Durante los interrogatorios, nos mataron de hambre y nos golpearon. Se recuerda en 1930. Todas las noches, el judío Telishevsky era sacado de la celda por uno de los arrestados y fusilado. Escuchamos disparos, gritos de muerte, un corazón temblaba, las lágrimas caían de los ojos. La pregunta es: ¿para qué son los sufrimientos? ¿Somos criminales? ¿Somos los trabajadores grises enemigos del pueblo? [28] »
La prisión de Izyaslav de la era del Terror Rojo también se reflejó en la poesía del poeta ucraniano Mykola Bolkun. [29]
En vísperas de la guerra germano-soviética, se llevaron a cabo experimentos en las paredes de la prisión y se probaron drogas tóxicas y psicotrópicas. Con el inicio de la ofensiva alemana, el personal y los oficiales de la NKVD escaparon dejando a los "pacientes" a merced. [30]
Gestapo
Durante la ocupación alemana de 1941-1943, la Gestapo utilizó el complejo del antiguo monasterio de Bernardine . En particular, fueron encarcelados miembros del grupo antinazi Zaslav, Mykhailo Masheruk, algunos de los cuales fueron torturados y otros fusilados. [31]
Colonia de trabajo infantil de Izyaslav
Después de la guerra, una colonia de trabajo para unos 200 "delincuentes juveniles" se ubicó en las paredes del monasterio. [32] [33] En realidad, estos eran los hijos de los "enemigos del pueblo". Desde 1954, la colonia de trabajadores ha sido un sitio secreto, reportando directamente a Moscú. [30]
El 6 de diciembre de 1956, una orden secreta del Ministerio del Interior de la URSS discutió la situación en las llamadas colonias infantiles de la URSS. En particular, se observó que en el último año en el campamento de Izyaslav se registraron casos de imágenes y golpizas de adolescentes débiles, confiscación de alimentos, pertenencias y dinero de ellos por parte de los trabajadores de la colonia. Durante el año, el campo estuvo cubierto por disturbios y protestas masivas de prisioneros. [34]
Hasta 1958, el jefe del servicio de supervisión de la Colonia de Trabajo Infantil Izyaslav del Ministerio del Interior en la región de Khmelnytsky fue Alexey Devyatov, uno de los ejecutores de los fusilamientos masivos de prisioneros de guerra polacos en los campos de Putivl en 1940. [35 ]
La Institución Correccional MX 324/58 , fundada en 1960, se hizo conocida en toda la URSS en poco tiempo como una de las cárceles criminales más severas. Hasta 1965, la prisión fue utilizada por los servicios especiales soviéticos para llevar a cabo ejecuciones secretas de presos políticos.
«Este campo tiene una larga historia y ha sido uno de los más anárquicos de la Unión. Se decía que la vida de una persona valía un paquete de cigarrillos y un paquete de té. Las autoridades estaban destruyendo a los disidentes sobornando a los otros prisioneros, mediante un error deliberado que provocó una gran pelea y masacre. Al mismo tiempo, aterrorizaban constantemente a los presos imponiéndoles sanciones disciplinarias, por ejemplo. confinamiento al aislador solitario. Por lo tanto, la gente se quebró espiritualmente y comenzó a cooperar con la administración, o se enfermó gravemente, y luego no despertó ningún interés en el liderazgo ». [36]
- relata uno de los ex prisioneros en Izyaslav.
En 1972, durante los trabajos de excavación, se encontró un tesoro en el territorio del antiguo monasterio, que consistía en utensilios de iglesia: cuencos de oro, bandejas de plata, medallones, colgantes, cadenas de oro, platos, cruces con piedras preciosas. Posteriormente, el tesoro fue llevado a la capital de la URSS Moscú. [37]
Se sabe que los disidentes Petro Saranchuk, [38] Serhiy Babich, [39] Olexiy Murzhenko, [40] Leonid Schreyer [41] [42] estuvieron en cautiverio en diferentes momentos. Los dos últimos salieron de la cárcel sólo en 1987, cuatro años antes del colapso de la URSS.
«Vi los rostros de los prisioneros de este campo . - mencionó Olexiy Murzhenko. - Sin embargo, para decir - vio la cara, luego para no decir nada. Fue un sueño hecho realidad, como tener un sueño horrible y fantástico como el Capriccio de Goffman o Goya. Caminamos por los patios, un monasterio frente a nosotros; A la derecha de doscientos metros, había un edificio de ladrillo de dos pisos, rodeado por una reja metálica de unos dos metros de altura. Detrás de esta celosía había un largo banco de personas con túnicas a rayas. Como supe más tarde (aunque adiviné enseguida), eran prisioneros "en camino a una corrección", por lo que los mantenían en un cuartel abierto. Tal privilegio es posible después de cumplir un tercio del término. Otros cautivos fueron recluidos en celdas cerradas. Estaba lleno de curiosidad esperando la reunión. En ese momento, por mis sentimientos, obviamente estaba muy cerca de los pioneros, los grandes viajeros de Miklouho-Maclay, Marco Polo o Livingston !! ¿Qué tipo de tierra son y quiénes y quiénes son? ¿Qué esperar de la próxima reunión? Y aquí el bote toca fondo, el viajero baja a tierra y lentamente, vergonzosamente se dirige hacia la multitud de nativos. Ya distingue sus rostros ... Aquí están los primeros rostros de los presos que cayeron en la celosía. Me parecieron extraños. Pensé que eran fogoneros los que tiraban carbón al fuego de la cámara de combustión y salían a mirar el escenario. Pero aquí voy y veo lo mismo como si estuviera cubierto de polvo de carbón, quemado con fuego, exhausto por el trabajo forzado de la cara.
<…> Me sorprendió seguir y ver las mismas máscaras, como de una película de terror. Estas máscaras no tenían unicidad individual, estas caras extrañas eran como una sola máscara. Solo pude notar las características comunes inherentes a todos los prisioneros detrás de las rejas de metal: lo rudo, lo inanimado y no solo lo inanimado, sino como intimidado y perdido; sus rasgos no irradiaban la personalidad inherente de una persona normal de espiritualidad. , pero despertado en la imaginación sólo osos de peluche. » [43]
DIC 58 - Monasterio
Debido a las horribles condiciones de detención y al trato cruel de los prisioneros, la institución del sistema penitenciario ucraniano Castle Correctional Colony № 58 (nombres en el mundo criminal: Monasterio, White Swan) se menciona permanentemente en los discursos de derechos humanos y de los medios de comunicación. Se dice que los pubs del antiguo monasterio tienen celda y 64 celdas individuales, así como 62 celdas en las antiguas cuadras, lo que creaba condiciones incompatibles con la salud y la vida. En consecuencia, desencadena protestas de los condenados que se convierten en conflictos con la administración penitenciaria [44] [45]. Se conocen al menos dos situaciones similares de presión y coacción de condenados en elecciones parlamentarias y presidenciales. [45] Sin embargo, en 2007, el conflicto fue más allá de la prisión, causando inconvenientes en el uso de la comunicación móvil para los habitantes de toda la ciudad. [46] En 2008, en el edificio de la antigua iglesia de San Miguel, se fundó la parroquia de la Virgen María "Última esperanza desesperada". [47]
En julio de 2009, se repitió la protesta de los presos contra las horribles condiciones de detención y abuso. [48] El 1 de julio de 2010, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló en el caso «Davydov y otros contra Ucrania». La Corte determinó que en el período 2001-2002 hubo cuatro violaciones del artículo 3 de la Convención (prohibición de la tortura y los malos tratos), artículo 8 § 1 (derecho al respeto de la correspondencia), artículo 13 (derecho a un recurso efectivo ), El artículo 34 (derecho de quejas individuales), así como la imposibilidad de proporcionar las condiciones necesarias para la audiencia del caso, de conformidad con el artículo 38 § 1 (a), en relación con las personas que en ese momento estaban cumpliendo condenas en PEC № 58. [49] El caso de Davydov y otros contra Ucrania ha revelado uno de los abusos de derechos humanos más atroces en Ucrania. Se trata de desarrollar las habilidades de combate de las unidades especiales de la milicia del Ministerio del Interior de Ucrania sobre las personas que cumplen condenas en las cárceles. [50]
Tras la abolición de la pena de muerte en Ucrania, el Sector No. 58 creó un sector para albergar a más de cien presos de por vida. El trabajo pastoral con los presos y empleados de la colonia es realizado por los capellanes de la UGCC. [51]
Datos interesantes
- Después de la muerte del fundador del monasterio, el príncipe Janusz Zaslawski (m. 1629) y su esposa, Alexandra Sangushkivna (m. 1610), sus corazones conservados en el cristal del corazón fueron enterrados en las paredes del santuario. [52] El filósofo griego Aristóteles creía que el alma del hombre está en su corazón.
- El 31 de enero de 1811, Edward Valentin Kainko (pseud .: Caetan Gavinsky), futuro comediante, predicador y traductor, fue sorprendido en la puerta del monasterio. [53]
- En 1858, Kazimir Lenartovich, ex profesor de filosofía de la moral de la Academia Teológica de Vilnius, autor de «Historia de la Orden de los Piares de Lituania», que no se había publicado a través de la censura de la, murió en el monasterio. . [54]
- Margarita Shevchyk, fundadora de la «Congregación de las Hijas de la Dolorosa Virgen María», prestó juramento en el monasterio. El 9 de junio de 2013, el Papa Francisco la consideró bendecida. [55]
- Desde 1910, Severin Goszczyński, alumno de la escuela del monasterio lazarita, futuro figura pública polaca y poeta romántico, vive como organista en el monasterio de Bernardine. [56]
- En 1909-1913, Marian Tokarzewski, el futuro capellán del primer jefe del renacido estado polaco Józef Pilsudski, fue encarcelado en el monasterio.
- La imagen de la prisión como "el hogar donde sale el sol" se reflejó en la primera versión ucraniana de una canción de la famosa banda de rock británica de los años 70 "Geordie". [57]
Referencias
- ^ Andrzej Borowski (2007). Iter Polono-Belgo-Ollandicum: relaciones culturales y literarias entre la Commonwealth de Polonia y los Países Bajos en los siglos XVI y XVII . Cracovia. pag. 8. ISBN 978-83-71889-51-6.
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enlaces externos
- Medios relacionados con el monasterio de Bernardine en Iziaslav en Wikimedia Commons
- Sentencia de Estrasburgo sobre palizas en la colonia de Iziaslav
- Tadeusz Jerzy Stecki . Volhynia. Relevamiento estadístico, histórico y arqueológico. Lviv, 1864. V. 1 (en polaco)
- Fotos del Monasterio de Bernardine
- NN De las historias de mi abuela
- Анна Романовська, Володимир Федотов. Знаки часу. Звідки «хвилі» в Пересопницькому Євангелії?
- Як зеки «За ЄДУ» голосували (en ruso)
- Sin derecho de apelación
- Cartas a Yulia (en ruso)
- Carta a la Fiscalía General de Ucrania (en ruso)
- Prisioneros y elecciones (en ruso)
- Arriesgaron sus vidas votando por ti (en ruso)
- Здійснення покарань по-українськи (en ruso)
- Sentencia de Estrasburgo sobre palizas en la colonia de Iziaslav (en inglés)
Coordenadas : 50 ° 07′37 ″ N 26 ° 48′59 ″ E / 50.12694 ° N 26.81639 ° E / 50.12694; 26.81639