El Beth Din de los sacerdotes [1] o Atrio de los sacerdotes [2] [3] [4] [5] [6] ("casa de juicio de los sacerdotes" en hebreo : בית דין של כהנים) era el tribunal de los judíos ley , compuesta por veintitrés sacerdotes principales que supervisarían el funcionamiento diario del Templo en Jerusalén , incluidos los sacrificios y ofrendas , la verificación del linaje Aarónico y la protección de los vasos utilizados en el Templo. El término Beth Din shel kohanim se menciona por su nombre solo dos veces en la literatura tannaítica y una vez en la literatura amoraica, [7]y ha causado confusión con respecto a su significado. [8]
El Beth din de los sacerdotes funcionó en nombre y apoyo del Sanedrín (en hebreo : סַנְהֶדְרִין), [9] y realizó sus deberes en las once Ammoth ubicadas entre el muro occidental de la estructura del Lugar Santísimo y el muro occidental de la azarah ( patio del templo). Esta área también se conocía en hebreo como achurei Beth HaKaporeth ("detrás del Lugar Santísimo"). [10]
Generalmente, la autoridad del Beth din shel Kohanim original reemplazó a la del Sanedrín en áreas de interés relacionadas con el Templo y con las relacionadas con el sacerdocio.
Algunos eruditos opinan que el cuerpo de 23 miembros de Beth din shel Kohanim también sirvió en el Sanedrín como un tercio de los 71 miembros que sirven allí. [11]
Biblia hebrea
La primera grabación de la creación de Beth din shel Kohanim es atribuida tradicionalmente por Sifri al verso:
Por tanto, tú y tus hijos contigo guardarás tu oficio de sacerdote para todo lo del altar y dentro del velo; y serviréis: os he dado vuestro oficio de sacerdote como ofrenda; y el extraño que se acercare, morirá.
- Números 18: 7, KJV
Aunque el Beth din de los sacerdotes no se menciona explícitamente en este versículo, ni en ninguna otra parte de la Biblia hebrea.
La frase "corte de los sacerdotes" aparece en la Mishná en Ketuboth 5 donde se registra que:
"Todo es uno, ya sea una mujer viuda de un israelita o viuda de un sacerdote, su Ketubah es una mina . La corte de los sacerdotes 14 solía recaudar 400 zuz 15 [como Ketubah] por una virgen, y los Sabios no los reprendió " La Mishná traducida a Herbert Danby, 1933 Página 245 [12]
Midrash y Talmud
Las fuentes midráshicas y talmúdicas registran que tanto en el primer como en el segundo templo, los Beth din shel Kohanim cumplieron con sus deberes de operación del templo y supervisión del sacerdocio.
La exégesis de Sifri detalla que "de aquí se dice; había un área detrás del parochet donde se realizaría la investigación del linaje khanico". [13]
Investigación secundaria del linaje sacerdotal
Los eruditos describen las propiedades de investigación de Beth din shel Kohanim como adicionales y secundarias a la investigación del linaje Kohanic realizada por el Sanedrín .
Del mismo modo, se presume que el Sanedrín sería realizar una sola vez investigación elevando la investigaron Kohen de "status quo" de estado para Kohen meyuchas de estado ( "Kohen-linaje verificada por Beth-din") mientras que el Bet din Shel Kohanim haría continuamente monitor de el estado de los Kohanim activos en el deber en términos de su cumplimiento de las numerosas leyes de la Torá y los rabinos que acompañan a los deberes y privilegios del sacerdocio.
Autoridad de los sacerdotes para instruir
El estatus de los sacerdotes como maestros de la Ley se describe en múltiples casos en la Biblia hebrea . Por lo general, la Ley otorga a los sacerdotes la autoridad para instruir en la ejecución adecuada de los mandamientos de Mitzvá tal como está escrito en la Ley y explicados por los ancianos del Sanedrín . Los versículos de la Torá generalmente describen la instrucción del sacerdote como una palabra final y confiable (Deuteronomio 21: 5), con la ausencia de un Kohen con habilidades instructivas de la Torá descritas como una desgracia nacional (2 Crónicas 15: 3).
Los comentaristas de la Torá descartan la noción de que el Kohen está calificado para instruir solo por el derecho de su linaje Kohánico. Pero declare que es tanto su linaje Kohánico como su conocimiento profundo de la ley de la Torá lo que califica al Kohen para la instrucción de la Torá [14]
Funciones populares
Basado en la literatura rabínica, el Beth din shel Kohanim consistió únicamente en Kohanim de ascendencia patrilineal verificada ("Kohanim meyuchashim") de Ahron HaKohen , a diferencia del Sanedrín que estaba compuesto por miembros de las doce tribus de Israel .
El texto de Mishna confirma que Beth din shel Kohanim estaba autorizado a imponer la pena de muerte ("dinei nefashot"). Rabbeinu Chananel opinaba que Beth din shel Kohanim también supervisaba el nombramiento y la rotación de las 24 divisiones sacerdotales . [15] De manera similar, Beth din dirigía las operaciones diarias del templo y posiblemente controlaba las ceremonias de iniciación de inauguración de nuevos vasos ("Kli sharet") que se utilizarían en el templo. [dieciséis]
Otro elemento de interés para Beth din shel Kohanim se cita en el tratado Ketuboth , donde el Beth din determinaría que la ketubah de una novia Bat-Kohen incluiría una tasa base de cuatrocientos zuz (en oposición a los doscientos zuz comunes) ( Mishnah Ketuboth 1: 5 y 10: 2).
Fiestas judías
Las fuentes de la Mishná dan a entender que Beth din shel Kohanim desempeñó un papel activo en la designación de la festividad mensual de Rosh Jodesh. Según la mishná en el tratado de Rosh HaShanah citando un ejemplo donde
Tuvia el médico .. vio la nueva (luna) .. y su hijo y su sirviente liberado, y el Kohanim admitió (el testimonio) de él y su hijo y descalificó a su sirviente. Y cuando llegaron ante el beth din (hagadol), lo admitieron a él y a su sirviente y descalificaron el testimonio de su hijo.
- Rosh Hashaná 1: 7
.
El rabino Menachem Schneerson , en su trabajo de Igrot Kodesh, explica la participación de Beth din shel Kohanim como el cuerpo iniciador principal del festival de Rosh Jodesh debido al Korban único que se traerá debido a la fiesta de Rosh Jodesh, sobre la cual el Beth din Shel Kohanim presidiría. [17]
Yom Kippur
Aparentemente, Beth din shel Kohanim desempeñó un papel activo en el servicio del templo de Yom Kippur ; que incluyó el nombramiento de un Kohen para escoltar al sacrificio del chivo expiatorio al desierto. [18] Los comentaristas de la Mishná señalan que también es probable que el Beth din shel Kohanim fuera diligentemente meticuloso en que el Kohen Gadol cumpliera con sus deberes según lo requerido. [19]
Referencias
- ↑ The Universal Jewish Encyclopedia 1943 "... otros asuntos del estado - asuntos administrativos, ejecutivos y sacerdotales y rituales - se dejaron a otras instituciones existentes como el Heber o Beth Din de los sacerdotes. Este Gran Sanedrín de Halajá duró hasta 66 CE
- ^ Mishnah Yoma ed. Isidore Epstein 1989 "(9) Entre el patio de los israelitas y el patio de los sacerdotes. (10) Es la plataforma de los levitas, en la que se paraban, cantando o enseñando, y desde donde los sacerdotes pronunciaban la bendición, V. Mid. II, 6. "
- ^ Ze'ev W. Falk Introducción a la ley judía de la Segunda Commonwealth 1972 página 57 "... y escuchamos de su actividad concurrente diseñada para proteger el linaje:" La corte de los sacerdotes cobraría por una virgen cuatro ... "Somos los agentes de la corte y usted es nuestro agente y el agente de la corte" (Mishnah Yoma 15) ".
- ^ Enciclopedia Talmudica Volumen 4 - Página 158 Personal del Instituto Yad Ha-Rav Herzog - 1991 "Tribunal de los sacerdotes", n. 2. 30. "
- ^ Francis Roubiliac Conder, Claude Reignier Conder Un manual de la Biblia 1879 "El plan actual coloca a la Corte de los Sacerdotes en una situación tal que ninguna de las numerosas cisternas del área de Haram entra dentro de sus límites. Encima de la Puerta del Agua había una cámara llamado Aphtinas (Tal. Jer. Yoma 1)
- ^ Judaísmo de Jacob NeusnerHandbuch der Orientalistik: Der Nahe und Mittlere Osten. 1995 "Desde esta atalaya se podía ver el Patio de los Sacerdotes, en el que se encontraba el Altar y la Casa de la Matanza".
- ^ Tropper "Beth Din Shel Kohanim" en la revista judía trimestral: Volumen 63 1972 La Beth din shel kohanim se menciona por su nombre solo dos veces en la literatura tannaítica y una vez en la literatura amoraica, 1. Una mishná en Ketubot l relata que la Bet Din shel Kohanim exigía una ketuba de 400 ... "
- ↑ Sigalit Ben-Zion Una hoja de ruta hacia los cielos: un estudio antropológico de la hegemonía entre sacerdotes, sabios y laicos 2009 Página 76 "... un tribunal compuesto por sacerdotes que establecía jurisdicción en asuntos civiles.54 El tribunal de los sacerdotes reunía. .. 54 El término "Beit Din Shel Kohanim" rara vez se usa en fuentes rabínicas y ha causado confusión con respecto a su significado (para una revisión de la literatura, ver Tropper 1972/3: 208, n
- ^ sifri a Números parashá Koraj en el verso "ושמרו את משמרת הקדש ואת משמרת המזבח"
- ^ La antología de la Torá Jacob Culi, Isaac ben Moses Magriso, Zvi Faier - 1987 "Este último lugar se conocía como Achurei Beth HaKaporeth (" detrás del Lugar Santísimo ")".
- ^ "beit hillel" (Rabino Y. Greenweild) p. 94a
- ^ Traducción moderna alternativa: El Talmud de Jerusalén tradujo a Jacob Neusner Volumen 8 Página 50 New Haven, reimpresión 1991 2006 "... los suegros en Judea sin acompañantes no pueden reclamar la falta de virginidad ya que está solo con ella 193. Ambos para un Israel viuda como viuda cohanim 194 la ketubah es una mina. La corte de los sacerdotes recogió 400 zuz por una virgen 195 "
- ^ Sifri a Números 18: 7. Véase elcomentario de Meir Leibush ben Yehiel Michal del mismo y Zera Avraham (en hebreo) "Zera Avraham" . Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2011 . Consultado el 1 de abril de 2011 .] en el mismo verso
- ↑ Kli Yakar a Éxodo 19: 4. Yalkut Shimoni a Levítico p. 513 (edición hamaor)
- ↑ Rabbeinu Chananel a Taanith 17a
- ^ basado en varias interpretaciones rabínicas de Tosefta a Menachot 9: 1
- ^ Menachem Schneerson , Igrot Kodesh vol. 18 p. 549
- ^ Talmud Bavli a Rosh HaShana p. 27, Rashi del mismo
- ^ Mishna, comienzo del tratado Yoma