Betsaida ( / b del ɛ theta s eɪ . Ɪ d ə / ; [1] del hebreo / arameo בית צידה Bet-tsaida , literalmente " casa de la caza", de la raíz hebrea צ-י-ד ; árabe : بيت صيدا ), también conocido como Julias , es un lugar mencionado en el Nuevo Testamento . Julias se encontraba en un distrito administrativo conocido como Gaulonitis . Los historiadores han sugerido que el nombre también se menciona en la literatura rabínica bajo el epítetoṢaidan ( hebreo : צַידָן ). [2] [3]
בית צידה (Bet Tsaida) | |
Mostrado dentro de los Altos del Golán | |
nombre alternativo | Árabe : بيت صيدا |
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Localización | Altos del Golán |
Coordenadas | 32 ° 54′36 ″ N 35 ° 37′50 ″ E / 32,91000 ° N 35,63056 ° ECoordenadas : 32 ° 54′36 ″ N 35 ° 37′50 ″ E / 32,91000 ° N 35,63056 ° E |
Historia | |
Fundado | Siglo I a.C. |
Abandonado | 65 d.C. |
En los evangelios
Según Juan 1:44 , Betsaida era la ciudad natal de los apóstoles Pedro , Andrés y Felipe . En el Evangelio de Marcos ( Marcos 8: 22-26 ), se dice que Jesús restauró la vista a un ciego en un lugar en las afueras de la antigua aldea de Betsaida. En Lucas 9: 10-11 , Jesús alimenta milagrosamente a cinco mil cerca de Betsaida.
Ubicación: fuentes históricas
Plinio el Viejo , en su Historia natural , coloca a Betsaida en el lado oriental del Mar de Galilea . [4] El historiador Josefo dice que la ciudad de Betsaida, en ese momento llamada Julias (en griego : Ἰουλίας ), estaba situada a 120 estadios del lago Semeconitis , no lejos del río Jordán que pasa al centro del mar de Galilea. . [5] De Situ Terrae Sanctae , un relato del siglo VI escrito por Theodosius, el archidiácono, describe la ubicación de Betsaida en relación con Capernaum , diciendo que estaba a 9,7 km de distancia de Capernaum. [6] [7] Se dice que la distancia entre Betsaida y Paneas era de 80 km. [8]
Identificación: los candidatos
Aunque se cree que Betsaida está ubicada en la costa norte del Mar de Galilea, existe un desacuerdo entre los estudiosos en cuanto a dónde exactamente. Desde el siglo XIX, se han considerado tres lugares como la posible ubicación de la Betsaida bíblica: el pueblo beduino de Messadiye ; el pequeño asentamiento desierto de El-Araj (Beit HaBek, "Casa del Bey"); y el sitio arqueológico (tell) de Et-Tell . [9] Con el tiempo, las dos últimas ubicaciones se han vuelto más probables. Mientras Messadiye y El-Araj están más cerca del Mar de Galilea, Et-Tell muestra importantes restos arqueológicos que incluyen fragmentos de equipos de pesca.
No se ha encontrado rastro del nombre Betsaida en el distrito, pero cualquiera de los sitios nombrados cumpliría con los requisitos. [ cita requerida ]
- Et-Tell , un sitio en la orilla este del río Jordán, es promovido por el Proyecto de Excavaciones de Bethsaida, dirigido por Rami Arav.
- El-Araj es propuesto por un segundo grupo, dirigido por Mordechai Aviam, bajo los auspicios del Centro de Estudios de Tierra Santa (CHLS). [10]
Et-Tell
Los arqueólogos tienden a estar de acuerdo en que la capital del reino de Geshur estaba situada en et-Tell, un lugar también habitado en menor escala durante los primeros siglos a. C. y d. C. y a veces identificado con la ciudad de Betsaida de la fama del Nuevo Testamento . [11]
Las primeras excavaciones del sitio se llevaron a cabo en 1987-1989, por el Instituto de Investigación del Golán. En 2008-2010, y en 2014, Rami Arav realizó excavaciones arqueológicas en el sitio en nombre de la Universidad de Nebraska de Omaha, Nebraska . [12] Según Arav, se dice que la ruina de et-Tell es Betsaida, un sitio en ruinas en el lado este del Jordán en un terreno ascendente, a 2 km (1,2 millas) del mar. Esta distancia plantea un problema, sin embargo, en la medida en que si se tratara de un pueblo de pescadores , estaría situado lejos de la orilla del Mar de Galilea. En un intento de rectificar el problema, se han ideado las siguientes hipótesis :
- La ruptura tectónica ha elevado et-Tell (el sitio está ubicado en la Gran falla Africano-Siria).
- El nivel del agua ha caído debido al aumento del uso de la población y al riego de la tierra . De hecho, la excavación del puerto de Magdala ha demostrado que el antiguo nivel del agua era mucho más alto de lo que es hoy. [13]
- El delta del río Jordán se ha extendido por sedimentación . [14]
Edad del Bronce y del Hierro
Las excavaciones indican que el asentamiento se fundó en el siglo X a. C., en el período bíblico. [14] Et-Tell estuvo habitado tanto durante la Edad del Bronce como durante la Edad del Hierro . Los investigadores asocian la ciudad fortificada con el reino bíblico de Geshur . [ cita requerida ]
Los hallazgos arqueológicos imponentes, principalmente la puerta de la ciudad del Estrato V, datan del siglo VIII posterior a la Geshurita a. C., pero hay indicios, a partir de 2016, de que los arqueólogos están cerca de localizar el siglo X a. C., es decir: Geshurita, puerta de la ciudad. también. [11] El sitio et-Tell habría sido fácilmente la ciudad más grande y fuerte al este del Valle del Jordán durante la era de la Edad del Hierro II. [15]
En julio de 2018, un grupo de veinte arqueólogos dirigido por Rami Arav descubrió una estructura identificada como una puerta de la ciudad. [ dudoso ] Tentativamente identificaron la ciudad con el bíblico Zer, un nombre usado durante el período del Primer Templo . [dieciséis]
Períodos helenísticos y romanos
Et-Tell estuvo habitado en menor escala durante los primeros siglos a. C. y d. C. que en la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. [11] Las excavaciones arqueológicas en el sitio han revelado artes de pesca , incluidos los pesos de plomo utilizados para las redes de pesca , así como agujas de coser para reparar las redes de pesca. Los hallazgos indican que la mayor parte de la economía de la ciudad se basaba en la pesca en el Mar de Galilea. Dos monedas de plata que datan de 143 a. C., así como monedas de bronce eslavas [ dudoso ] , monedas de bronce de la época de Alejandro Janneo , rey de la dinastía asmonea (reinó c. 103-76 a. C.), y una moneda de la época de Felipe el Tetrarca (un hijo de Herodes el Grande ), gobernante de Basán (reinó 4 a. C. - 34 d. C.), fueron descubiertos en el sitio. [17] Felipe el tetrarca aplicó el nombre de "Julias" ( griego : Ἰουλιάδα ) al sitio, al que nombró en honor a la hija de César. [18]
Al-Araj
Según Josefo , alrededor del año 30/31 EC (o 32/33 EC) Herodes Felipe II elevó la aldea de Betsaida en la Baja Gaulanitis al rango de polis y la rebautizó como "Julias", en honor a Livia , también llamada Julia. Augusta, [19] la esposa de Augusto . Estaba cerca del lugar donde el Jordán entra en el mar de Galilea . [20]
Julias / Betsaida era una ciudad al este del río Jordán , en un "lugar desierto" (es decir, terreno baldío usado para pastar ), si este es el lugar al que Jesús se retiró en bote con sus discípulos para descansar un rato (ver Marcos 6:31 y Lucas 9:10 ). La multitud que seguía a pie por la orilla norte del lago cruzaría el Jordán por el vado en su desembocadura, que es utilizado por los viajeros a pie hasta el día de hoy. El "desierto" de la narración es solo el barriyeh de los árabes, donde los animales son expulsados a pastar. La "hierba verde" de Marcos 6:39 , y la "mucha hierba" de Juan 6:10 , apuntan a algún lugar en la llanura de el-Baḥeiḥah , en la tierra fértil de la cual la hierba es verde y abundante, en comparación con la escasa hierba de las laderas más altas. [ cita requerida ]
Excavación
En 2017, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento de una casa de baños romana en el-Araj, lo que se toma como prueba de que el sitio era una polis en el período del Imperio Romano . [21] La casa de baños estaba ubicada en una capa debajo de la capa bizantina, con una capa intermedia de barro y arcilla que indicaba una ruptura en la ocupación entre 250 y 350 EC. [21] También encontraron lo que podrían ser los restos de un edificio de una iglesia bizantina , que coincide con la descripción de un viajero en 750 EC. [21] Debido a estos descubrimientos, los arqueólogos creen que el-Araj es ahora el candidato más probable para la ubicación de Betsaida. [21]
En 2019, lo que algunos describen como la Iglesia de los Apóstoles fue desenterrado por el equipo de excavaciones de El-Araj durante la cuarta temporada en el sitio de Betsaida-Julias / Beithabbak (El-Araj), en la costa norte del Mar de Galilea, cerca de donde el El río Jordán entra en el lago. La excavación fue realizada por el Prof. Mordechai Aviam del Kinneret College y el Prof. R. Steven Notley del Nyack College . Este período bizantino iglesia se cree por algunos que se han construido sobre la casa de los hermanos apóstoles, Pedro y Andrés. Solo se excavaron las habitaciones del sur de la iglesia. En algunas de las salas excavadas se han encontrado un piso de mosaico ornamental bien protegido, teselas de vidrio dorado y un presbiterio de mármol decorado con una corona. [22] [23] [24] [25] Según el profesor Notley:
Tenemos una aldea romana, en la aldea tenemos cerámica, monedas, también vasijas de piedra que son típicas de la vida judía del primer siglo, por lo que ahora reforzamos nuestra sugerencia e identificación de que El-Araj es un candidato mucho mejor para Betsaida que e-Tell. . [26]
El-Mesydiah
El-Mesydiah, también escrito el-Mes‛adīyeh es una tercera posibilidad, pero generalmente se considera menos probable. Se encuentra en la costa actual, pero las excavaciones preliminares, incluido el uso de un radar de penetración terrestre, revelaron inicialmente solo un pequeño número de ruinas que datan de antes del período bizantino . Algunos se inclinaron a favorecer el-Mes‛adīyeh, que se encuentra en un montículo artificial a aproximadamente 1,5 millas (2,4 km) de la desembocadura del río Jordán. Sin embargo, el origen del nombre es radicalmente diferente al de Betsaida. La sustitución de sīn por ṣād es fácil, pero la inserción del ‛ain gutural es imposible. [ cita requerida ]
¿Una o dos Betsaidas?
Muchos eruditos [ ¿quién? ] sostienen que todas las referencias del Nuevo Testamento a Betsaida se aplican a un solo lugar, a saber, Betsaida Julias. Los argumentos a favor y en contra de este punto de vista se pueden resumir de la siguiente manera.
Un sitio en el Golán podría llamarse "galileo"
Galilea corría alrededor del lago, incluida la mayor parte de la costa llanura del este. Así , Gamala , en la costa oriental, estaba dentro de la jurisdicción de Josefo , quien mandaba en Galilea. [27] Judas de Gamala [28] también se llama Judas de Galilea . [29] Si Gamala, en lo alto de la pendiente que se eleva sobre la orilla oriental del mar, estuviera en Galilea, a fortiori Betsaida, una ciudad que se encontraba al borde mismo del Jordán, puede describirse como en Galilea.
Gaulanitis distinta de Galilea
Josefo deja en claro que Gamala, aunque se agregó a su jurisdicción, no estaba en Galilea, sino en Gaulanitis . [30] Incluso si Judas nació en Gamala, y por eso podría llamarse propiamente gaulanita, es posible que, como otros, se le conozca como perteneciente a la provincia en la que pasó su vida activa. "Jesús de Nazaret ", por ejemplo, nació en Belén de Judea . Josefo también dice explícitamente que Betsaida estaba en la Baja Gaulanitis. [31] Además, Lucas coloca el país de los gerasenos al otro lado del mar desde Galilea ( Lucas 8:26 ) - antipéra tês Galilaías (" enfrente de Galilea").
"El otro lado": significado
- Ir al otro lado - eis tò péran ( Mc 6, 45) - no implica necesariamente pasar de la costa oeste a la este del lago, ya que Josefo usa el verbo diaperaióō de un pasaje de Tiberíades a Taricheae . [32] Pero
- esto implicó un paso desde un punto en el oeste a un punto en la costa sur, "cruzando" dos bahías considerables; mientras que si el barco partía de cualquier punto de el-Baṭeiḥah, al que parece que estamos limitados por "mucha hierba", y por la definición del distrito como perteneciente a Betsaida, para navegar hacia et-Tell o el-Araj, se trataba de recorrer no más de un par de millas, sin bahía que cruzar. [ cita requerida ]
- No puede citarse ningún caso en el que la frase eis tò péran signifique ciertamente otra cosa que "al otro lado". [ cita requerida ]
- Marcos dice que la barca comenzó a ir al otro lado de Betsaida, mientras que Juan da la dirección "sobre el mar hacia Capernaum" ( Juan 6 : 17). Por lo tanto, las dos ciudades estaban prácticamente en la misma línea. Ahora bien, no hay duda de que Capernaum estaba en "el otro lado", ni hay ninguna sugerencia de que el barco se desvió de su rumbo; y es bastante obvio que, navegando hacia Capernaum, ya sea en Tell Ḥūm o en Khān Minyeh , [ dudoso ] nunca llegaría a Betsaida Julias [ dudoso ] [ cita requerida ]
- Se sugiere que las palabras de Marcos ( Marcos 6:45 ) [33] han sido interpretadas de manera demasiado estricta: como el Evangelio fue escrito probablemente en Roma, siendo su autor un nativo, no de Galilea, sino de Jerusalén. La falta de precisión en los puntos topográficos, por tanto, no tiene por qué sorprendernos. Pero como hemos visto anteriormente, la "falta de precisión" también debe atribuirse al escritor de Juan 6:17 . El acuerdo de estos dos favorece la interpretación estricta. Además, si el Evangelio de Marcos incorpora los recuerdos de Pedro, sería difícil encontrar una autoridad más confiable para los detalles topográficos relacionados con el mar en el que pasó su vida de pescador. [ cita requerida ]
Argumentos a favor de una Betsaida
En apoyo de la teoría de la ciudad única se argumenta además que
- Jesús se retiró a Betsaida por estar en la jurisdicción de Felipe, cuando se enteró del asesinato de Juan el Bautista por Herodes Antipas , y no habría buscado nuevamente los territorios de este último tan pronto después de dejarlos.
- Las obras medievales de viajes notan solo una Betsaida.
- La costa este del mar definitivamente se unió a Galilea en el año 84 d.C., y Ptolomeo (c. 140) coloca a Julias en Galilea. Por tanto, es significativo que sólo el Cuarto Evangelio hable de "Betsaida de Galilea".
- Difícilmente podría haber dos Betsaidas tan juntos.
Argumentos a favor de dos Betsaidas
Pero:
- No se dice que Jesús vino aquí para dejar el territorio de Antipas por el de Felipe; y en vista de Marcos 6:30 y Lucas 9:10 , la inferencia de Mateo 14:13 de que lo hizo no está justificada.
- La Betsaida de los escritores medievales estaba evidentemente al oeste del río Jordán. Si estaba en el este, es inconcebible que ninguno de ellos hubiera mencionado el río a este respecto.
- Si el Evangelio de Juan no se escribió hasta bien entrado el siglo II, entonces Juan el Apóstol no era la misma persona que el autor Juan el Evangelista . [ relevante? ] Pero esta es una suposición muy precaria. Juan, escribiendo después del año 84 d. C., difícilmente habría usado la frase "Betsaida de Galilea" de un lugar recientemente adscrito a esa provincia, escribiendo, como estaba, a una distancia de la escena, y recordando las antiguas condiciones familiares.
- En vista de la frecuente repetición de nombres en Palestina, la proximidad de las dos Betsaidas no plantea ninguna dificultad. La abundancia de peces en cada lugar proporcionó una buena razón para la repetición del nombre.
1217 batalla
Durante la Quinta Cruzada , el ejército cruzado bien montado dirigido por el rey Andrés II de Hungría derrotó al sultán Al-Adil I en Betsaida, en el río Jordán, el 10 de noviembre de 1217. Las fuerzas musulmanas se retiraron a sus fortalezas y ciudades. [34] [35]
Ver también
- El barco del mar de Galilea
- Lugares del Nuevo Testamento asociados con Jesús
- Ay de las ciudades impenitentes , pronunciadas por Jesús y que incluyen a Betsaida
Referencias
- ^ "Definición de Betsaida" . Dictionary.com . Consultado el 22 de diciembre de 2017 .
- ^ El geógrafo histórico Samuel Klein opina que este lugar debe ser reconocido en el nombre ציידן ( Ṣaidan ) de Mishnah Gittin 7: 5, Mishnah Avodah Zarah 3: 7, Mishnah Gittin 4: 7 ( BT Gittin 46a) y el Talmud de Jerusalén ( Sheḳalim 6: 2). Klein escribió: "Betsaida = Julias en la confluencia del Jordán en el lago, [un lugar] no probado en la tradición judía." (Sch.) - Sin embargo, sospecho que Betsaida aparece en la literatura talmúdica llamada Ṣaidan ... El hecho de que el nombre Ṣaidan ( ציידן ) no está precedido por la palabra 'Beth' ( בית ) no presenta ninguna dificultad para explicar que los dos nombres son idénticos, ya que cosas similares son más comunes entre los nombres galileos (por ejemplo, Maon y Meron ; Beth-Maon y Beth-Meron ) "(Klein 1915: 167-168). Herbert Danby , en su traducción al inglés de la Mishná, transcribió erróneamente el nombre propio צידן en todos los lugares como " Sidón " en Fenicia, aunque Sidón casi siempre se escribe en hebreo como צִידוֹן , con un waw ( ו ). Marcus Jastrow también sigue la opinión general de que צידן no es otro que Sidón de Fenicia. Por el contrario, el Talmud babilónico yemenita , puntuado por Yosef Amir, ha distinguido entre los dos sitios, asignando las vocales pataḥ y qamaṣ para Ṣaidan = צַידָן , pero ḥiraq y ḥolam para la ciudad fenicia de Sidón = צִידוֹן . El teólogo alemán HW Kuhn , citando al arqueólogo Richard A. Freund (Freund 1995: 267-311), apoya aún más este punto de vista y escribe: "La literatura rabínica en la que aparece Betsaida, como ya se mencionó, nunca se llama 'Julias', sino habla de '(Bet-) saida' ( ציידן = Ṣaidan , etc .; [mientras que] בית ציידן = Beth ṣaidan , o algo similar, tampoco aparece en los textos rabínicos), así que al igual que los evangelios canónicos, usa este nombre para la aldea. De estos textos me refiero simplemente a una [aldea] presumiblemente "(Kuhn 2015: 153 ). Se ha transmitido una anécdota en el Midrash Rabba ( Kohelet Rabba 2:11), donde Adriano le preguntó al rabino Yehoshua b. Hananiah acerca de la preeminencia de la Tierra de Israel sobre otras tierras, particularmente donde la Escritura (Deuteronomio 8: 9) imputa al país que es "una tierra donde comerás pan sin escasez, [y] no te faltará nada en ella". Si el país podía producir para él tres cosas: granos de pimienta , faisanes ( phasianum ) y seda , el rabino le trajo granos de pimienta de Nas fromana, faisanes de Ṣaidan y seda de Gush Halav , es decir, el lugar se contaba como en la Tierra. de Israel propiamente dicho.
- ^ En el Talmud de Jerusalén ( Sheḳalim 6: 2), después de mencionar el lago Hulah y el mar de Galilea , se menciona a Saidan como un lugar donde había abundancia de diferentes tipos de peces, como se menciona en Ezequiel 47: 8-10. , y donde se dijo de cierto río que "sus peces serán según su especie". Klein ha especulado que este Saidan se refiere a Betsaida a lo largo del río Jordán (Klein 1915: 167-168). Cf. Ishtori Haparchi , Kaftor wa-Ferach vol. 2, (3ª edición, publicada por el editor Avraham Yosef Havatzelet), capítulo 11, Jerusalén 2007, p. 54 (nota 30) (hebreo).
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Bibliografía
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Otras lecturas
- Arav R y RA Freund (2004) Betsaida: una ciudad en la costa norte del Mar de Galilea Universidad Estatal Truman. ISBN 978-1-931112-39-0 .
- Betsaida: un antiguo pueblo de pescadores a orillas del mar de Galilea , 2001, Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel.
- Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional
enlaces externos
- Betsaida, Jacqueline Schaalje
- "Los arqueólogos descubren el hogar perdido de los apóstoles de Jesús" por Benyamin Cohen, The Grapevine, 7 de agosto de 2017
- Este artículo incorpora el texto del artículo "Betsaida" de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , una publicación que ahora es de dominio público .