La exégesis ( / ˌ ɛ k s ɪ ˈ dʒ iː s ɪ s / EK -sih- JEE -sis ; del griego ἐξήγησις , de ἐξηγεῖσθαι , "sacar") es una explicación o interpretación crítica de un texto. El término se aplica tradicionalmente a la interpretación de obras bíblicas . En el uso moderno, la exégesis puede implicar interpretaciones críticas de prácticamente cualquier texto, incluidos no sólo los textos religiosos sino también la filosofía , la literatura o prácticamente cualquier otro género de escritura. La frase exégesis bíblica se puede utilizar para distinguir los estudios de la Biblia de otras explicaciones textuales críticas.
La crítica textual investiga la historia y los orígenes del texto, pero la exégesis puede incluir el estudio de los antecedentes históricos y culturales del autor, el texto y la audiencia original. Otros análisis incluyen la clasificación del tipo de géneros literarios presentados en el texto y el análisis de las características gramaticales y sintácticas del texto mismo.
A quien practica la exégesis se le llama exégeta ( / ˌ ɛ k s ɪ ˈ dʒ iː t / ; del griego ἐξηγητής ). El plural de exégesis es exégesis ( / ˌ ɛ k s ɪ ˈ dʒ iː s iː z / ). Los adjetivos son exegéticos o exegéticos (por ejemplo, comentarios exegéticos). En la exégesis bíblica, lo opuesto a la exégesis (extraer) es la eisegesis (atraer), en el sentido de un comentarista eisegético que "importa" o "atrae" sus propias interpretaciones subjetivas al texto, sin el respaldo del texto mismo. Eisegesis se utiliza a menudo como término despectivo.
Uno de los primeros ejemplos de exégesis, y uno de los corpus más amplios de comentarios de texto del mundo antiguo, proviene de Mesopotamia (el actual Irak) en el primer milenio a.C. Estos comentarios, que contienen más de 860 manuscritos, la mayoría de los cuales datan del 700 al 100 a. C., exploran numerosos tipos de textos, incluidas obras literarias (como la epopeya babilónica de la creación ), tratados médicos, textos mágicos, diccionarios antiguos y colecciones de leyes ( el Código de Hammurabi ). La mayoría de ellos, sin embargo, comentan tratados de adivinación, en particular tratados que predicen el futuro a partir de la aparición y movimiento de los cuerpos celestes, por un lado ( Enūma Anu Enlil ), y de la aparición de un hígado de oveja sacrificada, por el otro ( Bārûtu ).
Como ocurre con la mayoría de los miles de textos del antiguo Cercano Oriente que han sobrevivido hasta nuestros días, los comentarios de textos mesopotámicos están escritos en tablillas de arcilla en escritura cuneiforme . Los comentarios de texto están escritos en el idioma semítico oriental acadio , pero debido a la influencia de las listas léxicas escritas en idioma sumerio en la erudición cuneiforme, a menudo también contienen palabras o frases sumerias.
Los comentarios cuneiformes son importantes porque proporcionan información sobre las lenguas y la cultura mesopotámicas que no están disponibles en ningún otro lugar del registro cuneiforme. Para dar sólo un ejemplo, la pronunciación del nombre escrito crípticamente de Gilgamesh, el héroe de la Epopeya de Gilgamesh , fue descubierta en un comentario cuneiforme sobre un texto médico. [1] Sin embargo, la importancia de los comentarios cuneiformes se extiende más allá de la luz que arrojan sobre detalles específicos de la civilización mesopotámica. Arrojan luz sobre cuáles eran las preocupaciones de la élite alfabetizada mesopotámica cuando leyeron algunos de los textos más estudiados de la tradición intelectual mesopotámica, una perspectiva que es importante para "ver las cosas a su manera". [2] Finalmente, los comentarios cuneiformes son también los primeros ejemplos de interpretación textual. Se ha argumentado repetidamente que influyeron en la exégesis rabínica. [3]