El Templo Vimala o Templo Bimala es un templo hindú dedicado a la diosa Vimala (Bimala), ubicado dentro del complejo del Templo Jagannath en Puri en el estado indio de Odisha . Generalmente se le considera como un Shakti Pitha , uno de los templos más sagrados dedicados a la diosa hindú .
Templo de Vimala | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Puri |
Deidad | Vimala (Bimala) |
Festivales | Durga Puja |
Órgano rector | Administración del templo de Shri Jagannath, Puri |
Localización | |
Localización | Locales del templo de Jagannath |
Expresar | Odisha |
País | India |
Ubicación dentro de Odisha | |
Coordenadas geográficas | 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19.80472 ° N 85.81833 ° ECoordenadas : 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19.80472 ° N 85.81833 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura de Kalinga ( Deula ) |
Terminado | Siglo noveno |
Sitio web | |
http://www.jagannath.nic.in/ |
El templo está ubicado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo del templo de Jagannath y en la esquina occidental de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . El templo mira hacia el este y está construido con piedra arenisca y laterita . Está construido al estilo Deula con cuatro componentes; vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), nata- mandapa (salón de fiestas) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo fue renovado alrededor de 2005 y es mantenido por el Servicio Arqueológico de la India , Bhubaneswar Circle.
Aunque es un pequeño santuario en el complejo del templo, el templo de Vimala es importante para los adoradores tántricos y Shakta orientados a la diosa , quienes lo reverencian incluso más que el santuario principal de Jagannath . Se considera que Vimala es la consorte tántrica de Jagannath y una guardiana del complejo del templo. Los devotos rinden homenaje a Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. La comida ofrecida a Jagannath no se santifica como Mahaprasad hasta que también se ofrece a Vimala. El festival orientado a la Diosa de Durga Puja en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días en Vimala, culminando con Vijayadashami .
Historia
El icono central de Vimala es del siglo VI d.C. [1] La estructura actual, basada en su arquitectura, parece haber sido construida en el siglo IX bajo la dinastía del Ganges Oriental , posiblemente sobre las ruinas de un templo anterior. [1] [2] Su arquitectura es similar al santuario de Narasimha cerca del Mukti-mandapa (un salón del templo) en el complejo del templo de Jagannath, que data del siglo IX. [1] El Madala Panji afirma que el templo fue construido por Yayati Keshari, un gobernante de la dinastía Somavashi de Kosala del Sur . Los reyes Yayati I (c. 922–955) y Yayati II (c. 1025–1040) son conocidos por el título Yayati Keshari . Las esculturas, especialmente las parshvadevatas (deidades asistentes), así como la losa de fondo del icono central, reflejan el estilo Somavashi y pueden ser parte del templo original, sobre cuyas ruinas se construyó el nuevo templo. Se cree que Vimala precedió incluso al santuario central de Jagannath. [2]
Se cree que el filósofo y santo hindú Adi Shankara (c. Siglo VIII) estableció Govardhana matha en Puri, con Vimala como su diosa presidenta. Según Starza (autor del Templo Jagannatha en Puri ), el Templo Jagannath fue una vez un centro de adoración para los Trimurti de Brahma , Vishnu y Shiva , junto con sus consortes y las tres formas centrales de la Diosa hindú, Sarasvati , Lakshmi y Parvati (en forma de Vimala). [3] La secta Shri Vidya dedicada al culto a la Diosa fue fuerte aquí hasta el siglo XVII. Lentamente, las tradiciones de Shri Vidya y Shaiva centradas en Shiva se erosionaron, pero los remanentes continúan, con el vaishnavismo centrado en Vishnu convirtiéndose en la única tradición. El Panchamakara tántrico , que incluye pescado, carne, licor, grano tostado y coito ritual, fue reemplazado por ofrendas vegetarianas y danza de devdasis . El pescado se pescaba localmente y se ofrecía a la diosa. [4] El rey Narasimhadeva, que gobernó entre 1623 y 1647, puso fin a las ofrendas de carne y pescado de la diosa, [3] aunque la tradición se revitalizó parcialmente más tarde. Hoy en día, a la diosa se le ofrece carne y pescado en días especiales. [1]
Arquitectura
El templo está ubicado en la esquina suroeste del recinto interior del complejo de templos de Jagannath y en la esquina occidental derecha de la torre de Jagannath, junto al estanque sagrado Rohini kunda . [1] [2] El templo mira hacia el este y está construido con arenisca y laterita . Está construido en el estilo Deula que tiene cuatro componentes a saber, vimana (estructura que contiene el santuario), jagamohana (salón de actos), nata- mandapa (salón de fiestas) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). El templo se mantiene y fue renovado alrededor de 2005 por el Servicio Arqueológico de la India , Bhubaneswar Circle. [2]
Vimana
La vimana es una Rekha deula (un edificio alto con forma de pan de azúcar ), de 60 pies (18 m) de altura y en forma de 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m), que está decorada con loto y otros diseños florales y volutas . La pared exterior del vimana se divide en 5 partes (de la base a la parte superior): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha y baranda . Los nichos y los huecos intermedios de la primera parte de la pared están ornamentados, con khakhara mundi s (un tipo de nicho), volutas, diseños florales, enredaderas, parejas que hacen el amor y nagas (hombres-serpientes). Los nichos y los huecos intermedios de la segunda parte de la pared también están decorados con khakhara mundi s, simhavidala s (una bestia con cara de león), Gajavidala s (un león con cara de elefante pisoteando a un león), jaliwork , volutas , escena sikshadana ( sabios enseñan discípulos) y Kirtimukha (una cara de monstruo) motivos , junto con las figuras de ocho dikpalas (dioses guardianes de las direcciones) y algunas diosas. La tercera parte del muro exterior tiene dos molduras horizontales decoradas con alasa-kanya s (hermosas doncellas humanas), volutas y motivos florales y de loto. Los nichos y huecos de la cuarta parte de la pared están decorados con pidha mundi s (un tipo de nicho), simhavidala s, escenas eróticas, alasa-kanya s, volutas, jaliwork y diseños florales, junto con figuras de las consortes del Dikpalas, Nagas y su consorte femenina Naginis y varias diosas. Los Dikpalas y sus consortes se ven con sus monturas y alineados en sus respectivas direcciones. [2]
Las imágenes de los parshvadevatas (deidades acompañantes) se colocan en los nichos centrales del muro exterior ( bada ) en tres lados: el Durga de ocho brazos matando a Mahishasura en el sur; la diosa de seis brazos Chamunda de pie en Shiva en el oeste y un nicho vacío en el norte, que probablemente tenía una figura de diosa que fue robada. El dintel del nicho de la deidad asistente tiene figurillas de Gaja Lakshmi . Los marcos de los nichos están decorados con volutas y motivos de kirtimukha y dos asistentes femeninas acompañan a cada nicho. La parte superior de la pared exterior tiene diez molduras horizontales, adornadas con volutas, kirtimukha y lotos y motivos florales. Dentro del vimana se encuentra el garbhagriha (santuario), que está rematado con un pináculo curvilíneo de templo estilo pancharatha . [2]
La diosa Vimala está divinizada dentro del santuario, la cámara interior del siglo VI que está desprovista de decoraciones en las paredes. [1] El icono central de Vimala tiene un rosario en la parte superior derecha. Su mano inferior derecha se sostiene en un gesto de bendición y su mano inferior izquierda sostiene un cántaro, que se considera que está lleno de amrita (elixir celestial de la vida). El atributo en la parte superior izquierda está muy disputado. Descripciones incluyen una figura humana, un nagini, una sirena, un naga- pasha (serpiente-lazo) o algún otro objeto. No tiene armas que normalmente se atribuyen a Durga. El icono está instalado en un simhasana (trono de león), adornado con las figuras de las asistentes femeninas de la diosa Chhaya y Maya a los lados. Se dice que la imagen está hecha de lakha (un tipo de cera) y mide un poco más de 4 pies (1,2 m). [5] [1] [2]
La puerta del santuario, con un tramo de escaleras, baja a la jagamohana. El dintel tiene la figura de Gaja Lakshmi en el centro rodeada de apsaras (doncellas celestiales). Las Navagraha (deidades de los planetas clásicos) están talladas sobre el dintel. Las jambas de las puertas están decoradas con volutas, enredaderas, flores y niños jugando. Dos escultores guardianes rodean la puerta. [2]
Jagamohana
La jagamohana o mukhasala es una pidha deula (edificio cuadrado con techo en forma de pirámide), de 35 pies (11 m) de altura con una base cuadrada de 25 pies (7,6 m). Se encuentra sobre una plataforma de 2 pies (0,61 m) de altura, que está decorada con diseños florales y volutas. La pared exterior está dividida en 5 partes, como en la vimana. Los nichos y los huecos intermedios de la primera parte están adornados con nichos Khakhara mundi (con parejas amorosas y escenas eróticas), pilastras Naga, volutas, jaliwork y motivos florales. El talajangha tiene los mismos motivos que la segunda parte de la pared del vimana, salvo las diosas. La tercera parte del muro tiene tres molduras horizontales. La cuarta parte de la pared también se parece a su contraparte en el vimana, excepto que no tiene las esculturas Naga y la diosa. La parte superior del muro tiene siete molduras horizontales, cuya parte central está decorada con bailarinas, parejas amorosas, elefantes, ciervos, volutas y jaliwork. El gavaksha (arco decorativo) en los lados norte y sur son escenas de la corte real y sikshadana , con una ventana con balaustrada a cada lado. Los marcos de las ventanas están decorados con volutas, jaliwork, niños jugando, diseños florales, enredaderas y bailarinas. La estructura está rematada con un shikhara piramidal. Las paredes interiores no tienen ornamentación. La jagamohana tiene dos portadas: una hacia el santuario (ya comentada en la sección vimana) y otra hacia la natamandapa, que es similar en estilo y decoración a la anterior. [2]
Natamandapa
La natamandapa es una pidha deula , de 22 pies (6,7 m) de altura y en forma de rectángulo de 35 pies (11 m) de largo por 18 pies (5,5 m). Probablemente sea una adición posterior al templo original, que constaba de vimana y jagamohana. Se encuentra sobre una plataforma de 3,5 pies (1,1 m). Las cinco divisiones de la pared exterior no están decoradas. Está rematado con un pequeño pináculo piramidal. La natamandapa tiene cuatro puertas, una a cada lado de la pared. Las paredes interiores de la natamandapa están adornadas con pinturas tradicionales de Odishan al estilo Pattachitra, que representan dieciséis formas de la diosa hindú, incluidas las Mahavidyas . [2]
Bhogamandapa
El bhogamandapa es una pidha deula , de 20 pies (6,1 m) de altura y en forma de 15 pies (4,6 m) cuadrados. Se encuentra sobre una plataforma de 4 pies (1,2 m). Las cinco divisiones de la pared exterior no están decoradas. Está rematado con un pequeño pináculo. Un Ganesha danzante de ocho brazos y un Kartikeya de pie de seis brazos y seis cabezas (ambos son hijos de Parvati y Shiva) ocupan nichos en el muro interior occidental. El techo tiene pinturas florales con un diseño de loto en el medio, suspendido hacia abajo. [se necesita aclaración ] El bhogamandapa tiene cuatro puertas que se abren a cada lado. Dos mujeres guardias vigilan cada puerta. Un tramo de escaleras en la entrada oriental sirve como entrada principal del templo. [2]
En la entrada del santuario fuera del bhogamandapa, hay un Gaja-Simha de 1,2 m (4 pies) , el león, el vahana (montura o vehículo) de la diosa , cabalgando sobre un elefante, que simboliza la victoria del bien sobre el mal. Está cubierto por un techo plano. [1] [2]
Significado religioso
El Templo de Vimala es considerado uno de los Shakti Pithas , los templos más sagrados de la Diosa Hindú, identificada con Parvati o Durga . Se considera un excelente ejemplo de la importancia del culto Shakti en Odisha. [6] Es costumbre adorar al dios Shiva (consorte de Parvati) en cada Shakti Pitha en forma de Bhairava , la contraparte masculina o guardián de la diosa presidente de Shakti Pitha. [7]
En la adoración orientada a la Diosa, Vimala (Bimala) es considerada la diosa que preside Purushottama (Puri) Shakti Pitha. [2] Jagannath , una forma del dios Vishnu / Krishna (generalmente se considera a Krishna como un avatar de Vishnu), es adorado como el Bhairava de Pitha. Esta es una desviación de la tradición habitual de Bhairava como una forma de Shiva. Entonces, en este complejo de templos, Vishnu, uno de la trinidad hindú, se equipara con Shiva, otro de la trinidad; esto se interpreta para transmitir la unidad de Dios. En este sentido, Vimala, generalmente asociado con el consorte de Shiva, también se considera como Lakshmi , el consorte de Vishnu. [1] Por el contrario, los tántricos consideran a Jagannath como Shiva-Bhairava, en lugar de una forma de Vishnu. [8]
El santuario principal del templo de Jagannath tiene tres deidades: Jagannath, Balabhadra (hermano mayor de Krishna, a veces identificado con Shiva) y Subhadra (la hermana menor de Krishna y Balabhadra). En las tradiciones centradas en Jagannath, mientras que Lakshmi es la consorte ortodoxa de Jagannath en el complejo del templo, Vimala es la consorte tántrica (heterodoxa) y la diosa guardiana del complejo del templo. [9] [2]
Vimala se identifica con las diosas Katyayini , Durga, Bhairavi , Bhuvaneshvari y Ekanamsha en varios textos y rituales. Se la considera la shakti de Vishnu y Shiva en las festividades culminantes de Durga Puja en el templo. Aparece como Mahishasuramardini (Durga como asesino del demonio Mahishasura ) o Vijayalakshmi (la forma guerrera de Lakshmi) en la estela Konark de Nueva Delhi , estela de piedra del siglo XIII originaria del Templo del Sol de Konark y ahora ubicada en el Museo Nacional de Nueva Delhi . [10] [2]
En las listas de Shakti Pitha
Según la leyenda hindú, Sati , la hija de Prajapati Daksha , se casó con Shiva en contra del deseo de Daksha. Daksha organizó un gran yajña (sacrificio), pero no invitó a Sati y Shiva. Sin ser invitado, Sati llegó al sitio del yajña, donde Daksha ignoró a Sati y vilipendió a Shiva. Incapaz de resistir este insulto, Sati se sacrificó en el fuego. La salvaje y afligida Shiva vagó por el universo con su cadáver medio quemado. Finalmente, Vishnu desmembró su cuerpo en 51 partes, cada una de las cuales cayó en diferentes lugares de la tierra, cada una creando una Shakti Pitha. [7]
La lista de Shakti Pithas difiere en varios textos religiosos. Muchos mencionan el complejo de templos de Vimala o Jagannath como Shakti Pitha, y llaman al lugar por varios nombres. En el Kalika Purana , se mencionan cuatro Pithas (centros del tantrismo ), correspondientes a las cuatro direcciones cardinales. El Oddiyana o Uddiyana (ahora claramente identificado como Odisha) en el oeste alberga el templo de Katyayini (identificado con Vimala) y su consorte Jagannath. El Hevajara Tantra , que tiene una lista similar, también menciona a Katyayini como Bhairavi y Jagannath como Bhairava en el Pitha de Udra (Odra, identificado con Odisha). [11] [12]
La sección Pithanirnaya o Mahapithanirupana del Tantrachudamani menciona a Viraja-kshetra en Utkala (la actual Odisha) como una Shakti Pitha, con Vimala como la diosa que preside (Devi), Jagannath como Bhairava y su ombligo como la parte del cuerpo que cayó aquí. Sin embargo, una versión de este texto degrada el sitio de un Pitha a un upa-Pitha (Pitha subordinado). Aquí, se dice que el Uchchhishta (es decir, comida sobrante o parcialmente consumida) de Sati es la "parte caída" ( anga-pratyanga ) y la ubicación del templo se llama Nilachal o "montaña azul", que es el nombre tradicional del sitio del complejo del templo de Jagannath. [13] Nilachala o Nila Parvata se menciona como upa-pitha también en el Shiva-charita con Vimala y Jagannath como Devi y Bhairava respectivamente. [14]
El trabajo tántrico Kubjika Tantra nombra a Vimala entre 42 Siddha Pitha s, donde se pueden obtener Siddhi s, un conjunto de poderes sobrenaturales. [15] El Devi Bhagavata Purana , Prana Toshini Tantra y Brihan Nila Tantra nombran el templo de Vimala como Pitha en su lista de 108 templos. [16] [17] El Matsya Purana menciona a Purushottama Kshetra con la diosa Vimala como Shakti Pitha. El Vamana Purana lo señala como un lugar de peregrinaje sagrado. El Mahapitha Nirupanam también menciona a Vimala y Jagannath como deidades del Pitha. En el Namasttotra Sata , una lista puránica de 100 diosas madres, se nombra a Vimala de Purushottama. [17] El Devi Purana también lo menciona como un Pitha donde cayeron los pies de Sati. [18] [1] [2]
Culto
La gente de Odisha se enorgullece del templo de Vimala. Lo consideran el templo más importante de la Diosa y una visita obligada. Los devotos visitan el templo religiosamente todos los días y recitan himnos del Devi Mahatmya , atribuidos al sabio Markandeya , Debyaparadhakshyamapana stotram de Adi Shankara y Vimalastakam compuestos por Purusottam Rakshit. [1] Se prescribe que los devotos presenten sus respetos a la diosa Vimala antes de adorar a Jagannath en el templo principal. [8] [19] Las aguas de Rohini kunda , el tirtha (estanque sagrado) de Vimala, también se consideran sagradas. [19] Los tántricos suelen visitar el templo, que consideran más importante que el santuario central de Jagannath. [2]
El festival orientado a la Diosa de Durga Puja en el mes hindú de Ashvin (octubre) se celebra durante dieciséis días, culminando con Vijayadashami . [8] En Vijayadashami, Vimala es adorada por el rey titular Gajapati de Puri como la diosa Durga , que se cree que mató al demonio Mahishasura en este día. El registro más antiguo de esto es la estela Konark de Nueva Delhi , que narra que el rey Narasimhadeva I (reinado: 1238-1264) adoró a Durga-Madhava (Vimala-Jagannath) en el décimo día de Durga Puja , es decir, Vijayadashami. [20] Como se cree que la diosa asume un aspecto destructivo durante el Durga Puja, las mujeres son excluidas del templo ya que se las considera demasiado "débiles de corazón" para presenciar esta terrible forma de la diosa. [1]
Ofrendas de comida
Generalmente, no se cocinan ofrendas de comida separadas para la diosa Vimala. Se describe que la diosa sobrevive con los restos ( Uchchhishta ) de las comidas de Jagannath. [1] Las ofrendas de comida vegetariana a Jagannath se ofrecen a Vimala, después de lo cual son santificadas como Mahaprasad (ver también prasad ). El Mahaprasad consiste en arroz seco mezclado con coco rallado, queso, cuajada y mantequilla. [19] [1] El Shankaracharya , jefe del Govardhana matha, recibe una olla del mahaprasad y un plato de khichdi que se ofrece a la diosa, la diosa que preside ( Adya-shakti ) tanto del matha como del templo. . [20]
La leyenda narra la historia detrás de la tradición de ofrecer el Uchchhishta , que de otra manera es un tabú en el hinduismo. Una vez, Shiva en una visita a la morada de Vishnu, Vaikuntha , vio que algunos granos de comida ( Uchchhishta ) habían caído al suelo después de que Vishnu terminó su comida. Shiva tomó rápidamente un grano y se lo tragó. Sin que él lo supiera, la mitad se le pegaba a la barba. Cuando regresó a su morada, el sabio Narada vio la mitad del grano en la barba de Shiva y se lo comió. Parvati, la consorte de Shiva, estaba molesta porque Narada se había comido la parte que le correspondía del prasad de Vishnu. Enfadada, fue a ver a Vishnu y se quejó. Vishnu la tranquilizó diciendo que en Kali Yuga (la era actual según las creencias hindúes), ella viviría en Puri como Vimala, y comería diariamente los restos de su comida. [1]
La única época del año en que se cocinan alimentos separados para la diosa es cuando se le ofrecen ofrendas no vegetarianas. Durante Durga Puja , a Vimala se le ofrece comida no vegetariana y sacrificio de animales, tradicionalmente ofrecido a la Diosa Madre hindú. Se considera que la diosa asume una forma destructiva durante el festival y la carne se considera necesaria para aplacarla. En estricto secreto durante las horas previas al amanecer, se ofrece el sacrificio de un macho cabrío en el templo, mientras que el pescado del tanque sagrado del templo de Markanda se cocina y se ofrece a Vimala, según los rituales tántricos. Los rituales deben completarse antes de que se abran al amanecer las puertas del santuario principal del vegetariano Jagannath y se ofrezca al dios el primer aarti de la mañana . Los devotos vaisnavas de Jagannath están excluidos del templo. Solo unos pocos que presencian la ceremonia reciben el Bimala parusa (cocina de Vimala) como prasad. El sacrificio de animales y las ofrendas no vegetarianas a Vimala produjeron protestas. [1]
Referencias
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- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Mahapatra, Ratnakar (septiembre-octubre de 2005). "Templo de Vimala en el complejo del templo de Jagannath, Puri" . Revisión de Odisha . Revista electrónica del Gobierno de Odisha: 9–14 . Consultado el 23 de noviembre de 2012 .
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- ^ a b Jones, Constance; Ryan, James D. (2007). Enciclopedia del hinduismo . Publicación de Infobase. págs. 401–402. ISBN 978-0-8160-7564-5. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- ^ a b c "EL TEMPLO DE JAGANNATHA" (PDF) . Sitio oficial del templo de Jagannath . Administración del templo de Shree Jagannath, Puri. Archivado desde el original (PDF) el 30 de mayo de 2013 . Consultado el 25 de noviembre de 2012 .
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Bibliografía
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- O'malley, LSS (1 de enero de 2007). Diccionario geográfico del distrito de Bengala: Puri . Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7268-138-8.
- Sircar, Dines Chandra (1998). Los Śākta Pīṭhas . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0879-9.
- Singh Deo, Jitamitra Prasad (2001). Arte tántrico de Odisha . Publicaciones Kalpaz. ISBN 978-81-7835-041-7.
- Starza, OM (1993). El templo de Jagannatha en Puri: su arquitectura, arte y culto . RODABALLO. ISBN 978-90-04-09673-8.