El Movimiento del Poder Negro en Montreal en la década de 1960 fue un período de redescubrimiento de la identidad negra a través de un proceso de invocación del pensamiento cultural, económico y político entre los negros. La erupción del activismo político durante la Revolución Silenciosa de Montreal, así como la reforma de las políticas de inmigración que discriminaban a los inmigrantes no blancos, permitió a las comunidades negras expresarse públicamente y concienciar sobre sus luchas contra el racismo. El movimiento fue un componente integral de los desafíos globales emergentes al imperialismo durante la década de 1960, derivados de varios movimientos, incluido el garveyismo , el panafricanismo , el Renacimiento de Harlem , el rastafari., y otros. El movimiento Black Power de Montreal culminó con las secuelas del caso Sir George Williams, una ocupación estudiantil que resultó en daños y 97 arrestos por un valor estimado de 2 millones de dólares, que generó preocupaciones sobre el racismo en todo el mundo.
Fondo
A principios del siglo XX, los negros de Montreal vivían principalmente en el distrito de Saint Antoine , donde fueron socialmente excluidos y desalojados para facilitar el desarrollo urbano, lo que los obligó a dispersarse a otras regiones de Montreal. [2] El racismo estructural prevaleció durante el cambio de siglo e impidió que los negros de Montreal obtuvieran un trabajo respetable o una vivienda adecuada. [3]
Iglesia Unión Unida
La comunidad negra de Montreal luchó contra la discriminación racial mediante la creación de varios grupos sociales como la Union United Church (UUC) y el Negro Community Center (NCC) en 1927. [4] La UUC originalmente se llamaba Union Congregational Church of Montreal (UCCM). . Fundada por porteadores de trenes nacidos en Estados Unidos en 1907, la UCCM fue una respuesta a la discriminación racial que los porteadores de trenes habían enfrentado en las iglesias blancas. La UCCM brindó a la comunidad negra un espacio para adorar libremente sin discriminación, y en 1925 se cambió el nombre a UUC.
Dirigida por el reverendo Charles Este, la UUC buscó mejorar las condiciones sociales de la comunidad negra a través del liderazgo y el desarrollo. En 1927, miembros del clero de la UUC fundaron el NCC, una organización benéfica que también buscaba mejorar las condiciones sociales de la comunidad negra. El NCC se convirtió en un elemento básico en la comunidad negra de Montreal y contribuyó a la lucha contra la discriminación racial promoviendo el empleo negro, organizando programas educativos y cuidando a los jóvenes de la comunidad negra. [5]
Nuevas políticas migratorias
Después de que el gobierno canadiense eliminó las políticas de inmigración de exclusión en las décadas de 1950 y 1960, que favorecieron a los inmigrantes no blancos, la población negra de Montreal comenzó a crecer. Esto llevó a una gran migración de negros africanos y antillanos a Canadá. [6] Estos inmigrantes a menudo venían con habilidades laborales que mejoraban los estándares económicos de la población negra de Montreal. A pesar de estos avances, persistieron los problemas de racismo y resistencia de la comunidad negra contra estos problemas.
Influencia internacional
El lenguaje de disensión hacia la colonización, que se amplió internacionalmente durante la década de 1960, provocó un mayor sentido de activismo entre los intelectuales negros porque se lo veía como una oportunidad para ser escuchado. [7] Este aumento del activismo estaba arraigado en la idea del Black Power , un eslogan acuñado por Stokely Carmichael en 1966. [3] Durante este período, también se estaba produciendo un movimiento Black Power a mayor escala en los Estados Unidos. [8] Los intelectuales negros en Montreal se basaron en los análisis de raza e imperialismo formulados por los intelectuales negros en los Estados Unidos. Las ideas de Malcolm X , Martin Luther King y Stokely Carmichael inspiraron el movimiento Black Power en Montreal y el asesinato de Martin Luther King provocó protestas en Montreal. [9] Localmente en Montreal, muchos grupos sociales que expresan ideas anticoloniales y antiimperialistas se formaron durante la Revolución Silenciosa. Entre estos grupos estaban los canadienses franceses, los grupos feministas y los grupos de derechos de los trabajadores. Estos diversos grupos contribuyeron y tomaron prestado el lenguaje de disensión circulante en Montreal, así como a nivel internacional durante este período. El Movimiento del Poder Negro de Montreal fue uno de los actores de la Revolución Silenciosa, y las luchas experimentadas por los negros resonaron en otros grupos durante ese tiempo. [3]
El movimiento Black Power de Montreal se inspiró en las luchas de liberación del tercer mundo. La liberación de India en 1947, Ghana y Malaya en 1957 y Argelia del colonialismo francés en 1962 inspiraron ideas anticoloniales en Montreal. La revolución cubana inspiró ideas anticoloniales en Montreal porque la disolución de los lazos comerciales de Cuba con Estados Unidos demostró que una nación pequeña podía oponerse a una gran potencia imperial. Los intelectuales negros vincularon el racismo institucional con la opresión imperial y la revolución cubana simbolizó la libertad de esta opresión. [9]
Montreal en la década de 1960
Asociación de Ciudadanía Negra
La Asociación de Ciudadanía Negra (NCA) fue fundada en 1951 por Donald William Moore. [10] La NCA era una organización de derechos civiles que inicialmente se opuso a las políticas de inmigración excluyentes de Canadá que favorecían a los inmigrantes no blancos. [10] Después de la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña alentó la inmigración caribeña para ayudar a la recuperación de la posguerra, sin embargo, esta entrada se restringió en la década de 1950. El endurecimiento de las políticas de inmigración de Gran Bretaña hizo que el gobierno caribeño instara a Canadá a permitir la entrada de inmigrantes caribeños al país. [11] La NCA trabajó con el gobierno del Caribe para revelar públicamente y cambiar las políticas de inmigración excluyentes de Canadá. Este esfuerzo unido condujo al esquema doméstico de las Indias Occidentales, que brindó a las mujeres caribeñas la oportunidad de solicitar la residencia temporal o permanente en Canadá después de un año de trabajo doméstico. [11] La política de exclusión de inmigración de Canadá continuó desmoronándose y finalmente se convirtió en un sistema de puntos en la Ley de Inmigración de 1967 . [3] En la década de 1960, el activismo negro se estaba volviendo más vocal en Montreal y la comunidad negra estaba comenzando a tomar una posición más fuerte contra el racismo. [5] La afluencia de estudiantes caribeños tras el cambio en las políticas de inmigración introdujo ideas anticoloniales en la comunidad negra de Montreal. Estas nuevas ideas a veces chocaban con las ideas más civiles de la comunidad negra establecida. En 1965, la NCA estaba comenzando a tomar medidas contra el racismo a través de su revista Expression. Expression normalmente publicaba artículos controvertidos y asertivos que abogaban por la comunidad negra y denunciaban el racismo. Expression también buscó un fortalecimiento de la legislación contra la discriminación en Montreal. Tras el asesinato de Martin Luther King en 1968, Expression publicó un artículo en el que abogaba por la violencia en el activismo negro en adelante. [3]
Comité de la Conferencia del Caribe
El Comité de la Conferencia del Caribe (CCC) fue formado en 1965 por un grupo de inmigrantes caribeños que buscaban proporcionar una plataforma para que los intelectuales discutieran ideas anticoloniales y formularan cambios políticos y sociales. [12] Muchos inmigrantes caribeños tenían la intención de regresar al Caribe y volverse políticamente activos después de obtener una educación, fondos o ambos en Canadá. La aspiración común de luchar contra el colonialismo en el Caribe inspiró a un grupo de hombres y mujeres caribeños a formar la CCC. Entre este grupo se encontraban Alfie Roberts , Rosie Douglas y Anne Cools . El comité celebró varias conferencias en las que participaron activistas influyentes de todo el mundo, como George Lamming y CLR James . El comité discutió y formuló el cambio político y social en el Caribe, que en consecuencia inspiró ideas de cambio en el entorno local de Montreal. [3] El Comité de la Conferencia del Caribe se separó en 1967 cuando algunos miembros se dispersaron, sin embargo, el nombre de la organización se cambió a Comité de la Conferencia Canadiense (CCC), lo que representó un cambio en el enfoque del Caribe hacia Canadá como su hogar. [13] Los estudiantes caribeños se preocuparon menos por la descolonización caribeña y más interesados en los problemas raciales domésticos. En 1968, el asesinato de Martin Luther King Jr. resultó en un giro hacia el radicalismo para algunos activistas negros. [14] King abogó por la unidad entre todas las razas, sin embargo, algunos activistas negros comenzaron a ver la violencia y la separación de los blancos como la única solución a los problemas raciales a raíz de su muerte, lo que resultó en un cambio hacia el movimiento Black Power. La población negra de Montreal expresó su ira a través de protestas y dos conferencias . [3] La primera conferencia fue un evento de tres días del 4 al 6 de octubre de 1968, celebrado en la Universidad Sir George Williams. La conferencia fue organizada por activistas negros que buscan la igualdad racial por medios civiles. Inspirado por el Comité de la Conferencia del Caribe y titulado Conferencia del Pueblo Negro en Canadá , abordó las preocupaciones locales y diarias de la población negra de Montreal y contó con Howard McCurdy , profesor de la Universidad de Windsor, quien enfatizó la importancia de que los negros comprendan su identidad y tener una voz. [3] La conferencia también buscó reconciliar la división de clases y el conflicto entre los negros de Montreal, particularmente entre los inmigrantes caribeños y los canadienses negros establecidos . La segunda conferencia fue un evento de cuatro días del 11 al 14 de octubre de 1968, celebrado en McGill y se tituló El Congreso de Escritores Negros . El discurso más destacado en este evento fue el de Stokely Carmichael , que reunió a una multitud de más de 2000 personas y se centró en el Black Power y en la idea de que los negros deberían liberarse internacionalmente a través de la revolución. [15] Carmichael afirmó que la revolución era necesaria para reconstruir el sistema social que previamente había oprimido a los negros a nivel internacional a través de la esclavitud y la colonización . La mayoría de la asistencia a este segundo comité fue de un grupo demográfico más joven y las ideas radicales expresadas entraron en conflicto con las ideas más civiles de la Conferencia Black People in Canada . [9]
Asunto Sir George Williams
El Movimiento del Poder Negro de Montreal culminó con el Asunto Sir George Williams, que terminó el 11 de febrero de 1969. En respuesta a que el comité de la Universidad Sir George William no actuó sobre seis acusaciones de calificación con prejuicios raciales contra el profesor Perry Anderson, aproximadamente 200 manifestantes, en su mayoría blancos. ocupó pacíficamente el centro de computación de la escuela. Después de 14 días, las negociaciones se desviaron y la ocupación terminó en un incendio, aproximadamente $ 2 millones en daños y 97 arrestos. [12] La ocupación estudiantil fue la manifestación del movimiento Black Power en Montreal y una muestra internacional de las adversidades diarias y la discriminación que enfrenta la comunidad negra. Entre los ocupantes arrestados se encontraban Rosie Douglas y Anne Cools , quienes fueron vistos como los líderes de la ocupación por las autoridades. [3] Otros ocupantes perdieron oportunidades de empleo en Canadá y algunos tuvieron que emigrar de regreso al Caribe sin completar su educación. [9] Mientras ocurría el incendio, algunos espectadores blancos corearon "Que ardan los negros". [3] En un artículo de 1971 de McGill Free Press, Tim Hector denunció la prioridad dada a las computadoras dañadas sobre las vidas de los estudiantes. No obstante, Héctor también reconoció la ocupación como una declaración de presencia negra en la sociedad de Montreal. [16] Aunque muchos estudiantes anglófonos se negaron a apoyar a los manifestantes después de que la computadora se dañó, los manifestantes comenzaron a recibir apoyo de algunos grupos francófonos. La Confédération des syndicats nationaux (CSN), el segundo sindicato más grande de Montreal, criticó a los medios de comunicación por centrarse en las pérdidas materiales de la ocupación en lugar de las cuestiones raciales en Canadá. Los intelectuales francófonos habían descuidado previamente a la comunidad negra en Montreal, sin embargo, los eventos de la ocupación cambiaron sus puntos de vista sobre la raza en la ciudad. [3] El asunto Sir George Williams acercó a la comunidad negra y en octubre de 1969, miembros de la comunidad negra de Montreal ocuparon el hotel Queen Elizabeth durante una sesión de la Asociación de Estudios Africanos (ASA) con la Asociación de Estudios Africanos Canadienses. Muchos de estos ocupantes habían participado en el asunto Sir George Williams y se unieron a la Asociación de Estudios de la Herencia Africana, fundada por John Henrik Clarke , para denunciar la falta de representación negra dentro de la ASA. Esta ocupación fue una demostración del aumento de la militancia dentro de la comunidad negra provocada por el caso Sir George Williams. [9] Además, la ocupación inspiró la creación de la manifestación de los jueves por la noche dentro de la comunidad negra. El Thursday Night Rally fue una reunión semanal creada inicialmente para discutir noticias sobre los arrestos del caso Sir George Williams. Las reuniones crecieron y eventualmente se convirtieron en una plataforma para discusiones comunitarias sobre el racismo en Montreal. Las reuniones a menudo presentaban al historiador Roy States, proyectaban películas sobre la lucha negra y discutían tanto sobre África como sobre América del Sur. [3]
Secuelas
La inacción del comité universitario y el resultado de la ocupación de Sir George Williams mostraron públicamente las tensiones raciales en Canadá. En Montreal, el caso de Sir George Williams reveló el racismo encubierto en la sociedad canadiense y acercó a la comunidad negra. Aunque los intelectuales francófonos habían ignorado previamente a la población negra de Montreal, mostraron su apoyo a la comunidad negra después de los hechos y denunciaron el racismo institucional . [3] Los eventos inspiraron a los activistas negros a comenzar a desafiar al imperialismo a través de toda la comunidad en lugar de únicamente a través del sistema universitario. Se formaron nuevas organizaciones como la Coalición Negra de Quebec , una organización de derechos humanos. La comunidad negra también creó un controvertido periódico titulado "Uhuru", que se convirtió en un lugar para el activismo negro y reconoció la colonización de negros y otros grupos. [3] Los eventos de la ocupación de Sir George William también provocaron ira en el Caribe , donde a Roland Michener se le negó la entrada a la Universidad de las Indias Occidentales en su "gira de buena voluntad" en 1969. [5] El arresto de 10 trinitarios Los estudiantes durante la ocupación provocaron protestas en las Indias Occidentales , y las protestas eventualmente se transformaron en manifestaciones contra el gobierno y comenzaron un movimiento de Poder Negro en Trinidad . [9] Después de estos eventos, el ejército local de Trinidad casi depuso al gobierno. [9] Alfie Roberts , un intelectual negro, creía que la ocupación afirmaba la presencia de negros en Montreal y se correspondía con los disturbios laborales locales de la década de 1960 [3] La ocupación de Sir George Williams desencadenó un Renacimiento negro en Montreal y demostró el rechazo de las comunidades negras de discriminación continua.
Criticas
Al igual que otros movimientos sociales durante la Revolución Silenciosa, el movimiento Black Power de Montreal tuvo sus propias contradicciones. El movimiento Black Power se basó en una idea de masculinidad negra , que era militante y excluyente. [5] En el Congreso de Escritores Negros, Stokely Carmichael abogó por un cambio político a través de la violencia, lo que recibió reacciones encontradas por parte de los miembros de la comunidad negra. Además, el movimiento utilizó un lenguaje de género que excluía a las mujeres. Definido como una "lucha por la hombría", el movimiento Black Power fue un llamado a los hombres negros e ignoró el papel de las mujeres. Las mujeres negras sintieron que el movimiento era hipócrita y las devaluó, algunas creyendo que eran oprimidas por los hombres negros al igual que los hombres negros fueron oprimidos por los blancos. [3]
Referencias
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