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La historia de los judíos en Europa abarca un período de más de dos mil años. Algunos judíos , una tribu judía israelita del Levante , [1] [2] [3] [4] emigraron a Europa justo antes del surgimiento del Imperio Romano . Un evento temprano notable en la historia de los judíos en el Imperio Romano fue la conquista de Oriente por parte de Pompeyo a partir del año 63 a. C. , aunque los judíos alejandrinos habían emigrado a Roma antes de este evento.
Se estima que la población judía de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial era cercana a los 9 millones, [5] o el 57% de los judíos en todo el mundo. [6] Alrededor de 6 millones de judíos murieron en el Holocausto , al que siguió la emigración de gran parte de la población sobreviviente . [7] [8] [9]
La población judía de Europa en 2010 se estimó en aproximadamente 1,4 millones (0,2% de la población europea) o el 10% de la población judía mundial. [6] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa , [6] [10] seguida del Reino Unido , Alemania , Rusia y Ucrania . [10]
Historia [ editar ]
Presencia temprana [ editar ]
El judaísmo helenístico , originario de Alejandría , estuvo presente en todo el Imperio Romano incluso antes de las guerras judeo-romanas . Un gran número vivía en Grecia (incluidas las islas griegas del Egeo y Creta ) ya a principios del siglo III a. C. La primera mención registrada del judaísmo en Grecia data del 300 al 250 a. C., en la isla de Rodas . [11] A raíz de las conquistas de Alejandro Magno , los judíos emigraron del Medio Oriente a los asentamientos griegos en el Mediterráneo Oriental, impulsados por las oportunidades que esperaban. [12]Ya a mediados del siglo II a. C., el autor judío del tercer libro del Orácula Sibyllina , dirigiéndose al " pueblo elegido ", dice: "Toda la tierra está llena de ti y de todos los mares". Los testigos más diversos, como Estrabón , Filón , Séneca , Cicerón y Josefo , mencionan poblaciones judías en las ciudades de la cuenca mediterránea . La mayoría de los centros de población judía de este período estaban, sin embargo, todavía en el este ( Iudea y Siria ) y Alejandría.en Egipto era, con mucho, la más importante de las comunidades judías, y los judíos de la época de Filón habitaban dos de las cinco secciones de la ciudad. Sin embargo, se registra que existió una comunidad judía en Roma al menos desde el siglo I a. C., aunque puede que incluso hubiera existido una comunidad establecida allí ya en el siglo II a. C., porque en el año 139 a. C., el pretor Hispanus emitió un decreto de expulsión de todos los judíos que no fueran ciudadanos italianos. [13] Al comienzo del reinado de César Augusto en el 27 a. EC, había más de 7.000 judíos en Roma : este es el número que escoltaba a los enviados que vinieron a exigir la deposición de Arquelao . El historiador judío Josefoconfirma que ya en el año 90 de la Era Común ( EC ) ya existía una diáspora judía viviendo en Europa, formada por las dos tribus, Judá y Benjamín. Así, escribe en sus Antigüedades : [13] "... hay sólo dos tribus en Asia Menor y Europa sujetas a los romanos, mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora y son una inmensa multitud". Según E. Mary Smallwood, la aparición de asentamientos judíos en el sur de Europa durante la era romana probablemente fue principalmente el resultado de la migración debido a oportunidades comerciales, escribiendo que "no se puede asignar fecha u origen a los numerosos asentamientos eventualmente conocidos en Occidente, y algunos pueden haber sido fundada como resultado de la dispersión de judíos palestinos después de las revueltas de 66-70 d.C. y 132-5 d.C., pero es razonable suponer que muchos, como el asentamiento en Puteoli atestiguado en 4 a.C., se remontan a la última república o imperio temprano y se originó en la emigración voluntaria y el atractivo del comercio y el comercio ". [14] Muchos judíos emigraron a Roma desde Alejandría como resultado de las estrechas relaciones comerciales entre las dos ciudades. Cuando el Imperio Romano capturó Jerusalénen el 63 a. C., miles de prisioneros de guerra judíos fueron llevados de Judea a Roma, donde fueron vendidos como esclavos. Después de que obtuvieron su libertad, estos judíos se establecieron permanentemente en Roma en la orilla derecha del Tíber como comerciantes. [15] [16] Tras la captura de Jerusalén por las fuerzas de Herodes el Grande con la ayuda de las fuerzas romanas en el 37 a. C., es probable que los judíos fueran nuevamente llevados a Roma como esclavos. Se sabe que los cautivos de guerra judíos fueron vendidos como esclavos después de la represión de una revuelta judía menor en el 53 a. C., y algunos probablemente fueron llevados al sur de Europa. [17]
La presencia de judíos en Croacia en el período del Imperio Romano se remonta al siglo II, en Panonia del siglo III al IV. Un anillo de dedo con una representación de Menorah encontrado en Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suiza ) en 2001 atestigua la presencia judía en Germania Superior . [18] La evidencia en las ciudades al norte del Loira o en el sur de la Galia se remonta a los siglos V y VI. [19] A finales de la antigüedad, las comunidades judías se encontraron en la Francia y Alemania de hoy en día. [20] [21]
La persecución de los judíos en Europa comienza con la presencia de judíos en regiones que más tarde se conocieron como las tierras de la cristiandad latina (c. Siglo VIII d. C.) [22] [23] [24] [25] y la Europa moderna. [26] No solo fueron perseguidos los cristianos judíos según el Nuevo Testamento , sino que también, como un hecho histórico, los pogromos antijudíos ocurrieron no solo en Jerusalén (325 d. C.), Persia (351 d. C.), Cartago (250 d. C.), Alejandría. (415), pero también en Italia (224 d. C.), Milán (379 d. C.) y Menorca(418 EC), Antioch (489), Daphne-Antioch (506), Ravenna (519), entre otros lugares. La hostilidad entre cristianos y judíos creció a lo largo de las generaciones bajo la soberanía romana y más allá; Finalmente , la conversión forzada , la confiscación de propiedades , la quema de sinagogas , la expulsión , la quema de estacas , la esclavización y la proscripción de judíos —incluso comunidades judías enteras— ocurrieron innumerables veces en las tierras de la cristiandad latina. [27] [28] [29]
Edad Media [ editar ]
El período medieval temprano fue una época de florecimiento de la cultura judía. La vida judía y cristiana evolucionó en "direcciones diametralmente opuestas" durante los últimos siglos del imperio romano. La vida judía se volvió autónoma, descentralizada, centrada en la comunidad. La vida cristiana se convirtió en un sistema jerárquico bajo la autoridad suprema del Papa y el Emperador Romano. [30]
La vida judía se puede caracterizar como democrática. Los rabinos del Talmud interpretaron Deut. 29: 9, "sus jefes, sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israel" y "Aunque he designado para ustedes jefes, ancianos y oficiales, todos ustedes son iguales ante mí" (Tanhuma) para enfatizar el poder político compartido. El poder compartido implica responsabilidades: "todos ustedes son responsables unos de otros. Si solo hay un justo entre ustedes, todos se beneficiarán de sus méritos, y no solo ustedes, sino el mundo entero ... Pero si uno de ustedes peca , toda la generación sufrirá ". [31]
En la Alta Edad Media , la persecución de los judíos también continuó en las tierras de la cristiandad latina . Después de que los visigodos se convirtieran del arrianismo no trinitario más tolerante al cristianismo niceno trinitario más estricto de Roma, en 612 EC y nuevamente en 642 EC, se decretaron las expulsiones de todos los judíos en el Imperio visigodo. [32] La dinastía católica merovingia decretó la conversión forzada de judíos en 582 y 629 EC. Bajo la Arquidiócesis Católica Romana de Toledo , ocurrieron múltiples persecuciones (633, 653, 693 EC) y quema de estacas de judíos (638 EC); el reino de toledo Siguió esta tradición en 1368, 1391, 1449 y 1486-1490 EC, incluidas conversiones forzadas y asesinatos en masa, y hubo disturbios y un baño de sangre contra los judíos de Toledo en 1212 EC. Los pogromos judíos ocurrieron en la Diócesis de Clemente (Francia, 554 EC) y en la Diócesis de Uzes (Francia, 561 EC). [28] [29]
Al principio, los judíos europeos se concentraron principalmente en el sur de Europa. Durante la Alta y Baja Edad Media , emigraron hacia el norte. Existe evidencia histórica de comunidades judías al norte de los Alpes y los Pirineos en los siglos VIII y IX. En el siglo XI, los colonos judíos del sur de Europa, los inmigrantes judíos de Babilonia y Persia y los comerciantes judíos magrebíes del norte de África se estaban asentando en Europa occidental y central, particularmente en Francia y a lo largo del río Rin . [33] [34] [35] [36]Esta migración judía fue motivada por oportunidades económicas y, a menudo, por invitación de los gobernantes cristianos locales, quienes percibían que los judíos tenían el conocimiento y la capacidad para reactivar la economía, mejorar los ingresos y ampliar el comercio. [37]
La persecución de judíos en Europa aumentó en la Alta Edad Media en el contexto de las Cruzadas cristianas . En la Primera Cruzada (1096), las comunidades florecientes del Rin y el Danubio fueron completamente destruidas; ver German Crusade, 1096 . En la Segunda Cruzada (1147), los judíos de Francia fueron objeto de frecuentes masacres. Los judíos también fueron objeto de ataques por las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320 . Las Cruzadas fueron seguidas por expulsiones, incluida en 1290 el destierro de todos los judíos del Reino de Inglaterra por el rey Eduardo I con el Edicto de Expulsión . En 1394, 100.000 judíos fueron expulsados de Francia.. Miles más fueron deportados de Austria en 1421. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia. [38] [39] [40]
En las relaciones con la sociedad cristiana, estaban protegidos por reyes, príncipes y obispos, debido a los servicios cruciales que brindaban en tres áreas: finanzas, administración y medicina. Los eruditos cristianos interesados en la Biblia consultarían con rabinos talmúdicos. Todo esto cambió con las reformas y el fortalecimiento de la Iglesia Católica Romana y el surgimiento de cristianos competitivos de clase media que vivían en las ciudades. Hacia 1300, los frailes y sacerdotes locales estaban usando las Obras de la Pasión en la época de Pascua, que mostraban a judíos, con vestimenta contemporánea, matando a Cristo, para enseñar a la población en general a odiar y asesinar judíos. Fue en este punto que la persecución y el exilio se volvieron endémicos. Como resultado de las persecuciones, expulsiones y masacres llevadas a cabo por los cruzados, los judíos emigraron gradualmente a Europa del Este, instalándose en tierras eslavas como Polonia, Lituania,y Rusia, donde encontraron mayor seguridad y una renovación de la prosperidad.[36] [41]
A finales de la Edad Media , a mediados del siglo XIV, las epidemias de peste negra devastaron Europa, aniquilando entre un tercio y la mitad [ cita requerida ] de la población. Es un mito frecuentemente contado que debido a una mejor nutrición y mayor limpieza, los judíos no fueron infectados en cantidades similares; De hecho, los judíos fueron infectados en un número similar al de sus vecinos no judíos [42]. Sin embargo, todavía fueron convertidos en chivos expiatorios . Se difundieron rumores de que los judíos causaban la enfermedad al envenenar deliberadamente pozos [¿ por quién? ] . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia. Aunque el Papa Clemente VIintentó protegerlos con su bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula papal en 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la plaga aún no había llegado a la ciudad. [43] Se hicieron acusaciones cristianas de profanación de host y libelos de sangre contra judíos. Siguieron los pogroms, y la destrucción de las comunidades judías proporcionó los fondos para muchas iglesias o capillas de peregrinación a lo largo de la Edad Media (por ejemplo, las capillas de Bacharach de San Werner , Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad en Baviera ).
La supervivencia judía frente a las presiones externas del imperio católico romano y el imperio persa zoroastriano es vista como "enigmática" por los historiadores. [44]
Salo Wittmayer Baron atribuye la supervivencia judía a ocho factores:
- Fe mesiánica: Creencia en un resultado final positivo y restauración para ellos de la Tierra de Israel.
- La doctrina del Mundo por Venir se elaboró cada vez más: los judíos se reconciliaron con el sufrimiento en este mundo, lo que les ayudó a resistir las tentaciones externas de convertirse.
- Al sufrimiento se le dio sentido a través de una interpretación esperanzadora de su historia y su destino.
- La doctrina del martirio y la ineludibilidad de la persecución la transformó en fuente de solidaridad comunitaria.
- La vida diaria judía fue muy satisfactoria. Los judíos vivían entre judíos. En la práctica, a lo largo de su vida, las personas enfrentaron persecución manifiesta solo en unas pocas ocasiones dramáticas. La mayoría de los judíos vivían bajo una discriminación que afectaba a todos y a la que estaban acostumbrados. La vida diaria se regía por una multiplicidad de requisitos rituales, de modo que cada judío estaba constantemente consciente de Dios durante todo el día. "En su mayor parte, encontró esta forma de vida judía que todo lo abarcaba tan eminentemente satisfactoria que estaba dispuesto a sacrificarse ... por la preservación de sus fundamentos". [45] Aquellos mandamientos por los cuales los judíos habían sacrificado sus vidas, como desafiar la idolatría, no comer cerdo, observar la circuncisión, eran los que se cumplían más estrictamente. [46]
- El desarrollo empresarial y las políticas segregacionistas del Imperio Romano tardío y el Imperio persa ayudaron a mantener fuerte la organización de la comunidad judía.
- El Talmud proporcionó una fuerza extremadamente eficaz para sostener la ética, la ley y la cultura judías, el sistema judicial y de bienestar social, la educación universal, la regulación de una vida familiar sólida y la vida religiosa desde el nacimiento hasta la muerte.
- La concentración de masas judías dentro de "la clase media baja", [47] con las virtudes de la clase media del autocontrol sexual. Hubo un camino moderado entre el ascetismo y el libertinaje. Se consideraba que el matrimonio era la base de la vida étnica y ética.
La hostilidad externa solo ayudó a cimentar la unidad judía y la fuerza y el compromiso internos.
Edad de oro de la cultura judía en España [ editar ]
La edad de oro de la cultura judía en España se refiere a un período de la historia durante el dominio musulmán de Iberia en el que los judíos fueron generalmente aceptados en la sociedad y floreció la vida religiosa, cultural y económica judía. Esta "Edad de Oro" tiene diversas fechas entre los siglos VIII y XII.
Al-Andalus fue un centro clave de la vida judía durante la Edad Media , produciendo importantes eruditos y una de las comunidades judías más estables y ricas. Varios filósofos y eruditos judíos famosos florecieron durante este tiempo, sobre todo Maimónides .
Inquisición española [ editar ]
La Inquisición española fue establecida en 1478 por los Reyes Católicos Fernando e Isabel para mantener la ortodoxia católica en sus reinos y estaba bajo el control directo de la monarquía española . No fue abolida definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II .
La Inquisición , como tribunal eclesiástico, tenía jurisdicción solo sobre los cristianos bautizados . Sin embargo, desde que judíos (en 1492) y musulmanes moros (en 1502) habían sido desterrados de España, la jurisdicción de la Inquisición durante gran parte de su historia se extendió en la práctica a todos los súbditos reales. La Inquisición trabajó en gran parte para asegurar la ortodoxia de los conversos recientes conocidos como conversos o marranos .
Polonia como centro de la comunidad judía [ editar ]
La expulsión de los judíos de España en 1492, así como la expulsión de Austria , Hungría y Alemania , estimularon una migración judía generalizada a una Polonia mucho más tolerante. De hecho, con la expulsión de los judíos de España , Polonia se convirtió en el refugio reconocido para los exiliados del resto de Europa ; y la consiguiente adhesión a las filas de los judíos polacos la convirtió en el centro cultural y espiritual del pueblo judío en Europa.
El período más próspero para los judíos polacos comenzó después de esta nueva afluencia de judíos con el reinado de Zygmunt I (1506-1548), quien protegió a los judíos en su reino. Su hijo, Zygmunt II August (1548-1572), siguió principalmente la política tolerante de su padre y también concedió autonomía a los judíos en materia de administración comunal, sentando las bases para el poder de Qahal , o comunidad judía autónoma. Este período llevó a la creación de un proverbio sobre Polonia como un "paraíso para los judíos". Según algunas fuentes, alrededor de las tres cuartas partes de todos los judíos de Europa vivían en Polonia a mediados del siglo XVI. [48] [49] [50] A mediados del siglo XVI, Polonia dio la bienvenida a judíos recién llegados deItalia y Turquía , en su mayoría de origen sefardí ; sin embargo, algunos de los inmigrantes del Imperio Otomano afirmaron ser Mizrahim. La vida religiosa judía prosperó en muchas comunidades polacas. En 1503, la monarquía polaca nombró al rabino Jacob Polak, el rabino oficial de Polonia, lo que marcó el surgimiento del Gran Rabinato. Alrededor de 1550, muchos judíos sefardíes viajaron por Europa para encontrar un refugio en Polonia. Por lo tanto, se dice que los judíos polacos son de muchos orígenes étnicos, incluidos Ashkenazic, Sefardí y Mizrahi. Durante los siglos XVI y XVII, Polonia tuvo la mayor población judía de toda Europa. En 1551, a los judíos polacos se les dio permiso para elegir su propio Gran Rabino. El Gran Rabinato tenía poder sobre la ley y las finanzas, designando jueces y otros funcionarios. Otros poderes se compartían con los consejos locales. El gobierno polaco permitió que el Rabinato creciera en poder y lo usó para fines de recaudación de impuestos.Solo el 30% del dinero recaudado por el Rabinato se destinó a las comunidades judías. El resto fue a la Corona en busca de protección. En este período, Polonia-Lituania se convirtió en el principal centro de los judíos asquenazíes, y suyeshivot alcanzó la fama desde principios del siglo XVI.
Moses Isserles (1520-1572), un eminente talmudista del siglo XVI, estableció su ieshivá en Cracovia . Además de ser un renombrado erudito talmúdico y legal , Isserles también aprendió Cabalá y estudió historia, astronomía y filosofía.
El desarrollo del judaísmo en Polonia y la Commonwealth [ editar ]
La cultura y la producción intelectual de la comunidad judía en Polonia tuvieron un profundo impacto en el judaísmo en su conjunto. Algunos historiadores judíos han contado que la palabra Polonia se pronuncia como Polania o Polin en hebreo y se transcribe al hebreo. Estos nombres para Polonia se interpretaron como "buenos augurios" porque Polania se puede dividir en tres palabras hebreas: po ("aquí"), lan ("habita"), ya (" Dios ") y Polin en dos palabras de: po ("aquí") lin("[deberías] morar"). El "mensaje" era que Polonia estaba destinada a ser un buen lugar para los judíos. Durante el tiempo transcurrido desde el gobierno de Segismundo I el Viejo hasta el Holocausto , Polonia estaría en el centro de la vida religiosa judía.
Las Yeshivot se establecieron, bajo la dirección de los rabinos, en las comunidades más prominentes. Estas escuelas se conocían oficialmente como gimnasios y sus directores rabinos como rectores .Existieronimportantes yeshivot en Cracovia, Poznań y otras ciudades. Las imprentas judías nacieron en el primer cuarto del siglo XVI. En 1530,se imprimióun Pentateuco hebreo ( Torá ) en Cracovia; ya finales del siglo XVI las imprentas judías de esa ciudad y Lublin publicaron un gran número de libros judíos, principalmente de carácter religioso. El crecimiento de la erudición talmúdicaen Polonia coincidió con la mayor prosperidad de los judíos polacos; y debido a su autonomía comunitaria, el desarrollo educativo fue totalmente unilateral y siguiendo las líneas talmúdicas. Sin embargo, se registran excepciones cuando los jóvenes judíos buscaron instrucción secular en las universidades europeas. Los sabios rabinos se convirtieron no sólo en expositores de la Ley, sino también en consejeros espirituales, maestros, jueces y legisladores; y su autoridad obligó a los líderes comunales a familiarizarse con las abstrusas cuestiones de la ley judía . Los judíos polacos encontraron sus puntos de vista de la vida moldeados por el espíritu de la literatura talmúdica y rabínica, cuya influencia se sintió en el hogar, en la escuela y en la sinagoga.
En la primera mitad del siglo XVI, las semillas del aprendizaje talmúdico habían sido trasplantadas a Polonia desde Bohemia , particularmente de la escuela de Jacob Pollak , el creador de Pilpul ("razonamiento agudo"). Shalom Shachna (c. 1500 - 1558), alumno de Pollak, se cuenta entre los pioneros del aprendizaje talmúdico en Polonia. Vivió y murió en Lublin , donde fue el jefe de la ieshivá que produjo las celebridades rabínicas del siglo siguiente. Israel, el hijo de Shachna, se convirtió en rabino de Lublin a la muerte de su padre, y el alumno de Shachna, Moses Isserles (conocido como el ReMA) (1520-1572) logró una reputación internacional entre los judíos como el autor del Mappah , que adaptó el Shulkhan Arukh para satisfacer las necesidades de la comunidad Ashkenazi. Su contemporáneo y corresponsal Solomon Luria (1510-1573) de Lublin también gozó de gran popularidad entre sus correligionarios; y la autoridad de ambos fue reconocida por los judíos de toda Europa. Las acaloradas disputas religiosas eran comunes y los eruditos judíos participaban en ellas. Al mismo tiempo, la Cabalá se había afianzado bajo la protección del rabinismo ; y eruditos como Mordecai Jaffe y Yoel Sirkisse dedicaron a su estudio. Este período de gran erudición rabínica fue interrumpido por el Levantamiento de Chmielnicki y El Diluvio .
El ascenso del jasidismo [ editar ]
La década desde el levantamiento de los cosacos hasta después de la guerra sueca(1648-1658) dejó una impresión profunda y duradera no solo en la vida social de los judíos polaco-lituanos, sino también en su vida espiritual. Se redujo la producción intelectual de los judíos de Polonia. El aprendizaje talmúdico, que hasta ese período había sido posesión común de la mayoría de la gente, se volvió accesible solo a un número limitado de estudiantes. El estudio religioso que había allí llegó a ser demasiado formalizado, algunos rabinos se ocuparon de sutilezas relativas a las leyes religiosas; otros escribieron comentarios sobre diferentes partes del Talmud en los que se plantearon y discutieron argumentos desgarradores; ya veces estos argumentos se referían a cuestiones que no tenían importancia práctica. Al mismo tiempo, muchos hacedores de milagros hicieron su aparición entre los judíos de Polonia, culminando en una serie de falsos movimientos "mesiánicos",más famosoSabbateanismo y Frankismo .
En esta época de misticismo y rabinismo excesivamente formal llegaron las enseñanzas de Israel ben Eliezer , conocido como el Baal Shem Tov , o BeShT , (1698-1760), que tuvo un profundo efecto en los judíos de Europa Central y Polonia en particular. Sus discípulos enseñaron y alentaron una nueva y ferviente forma de judaísmo basada en la Cabalá conocida como jasidismo . El surgimiento del judaísmo jasídico dentro y fuera de las fronteras de Polonia tuvo una gran influencia en el surgimiento del judaísmo haredí en todo el mundo, con una influencia continua a través de sus muchas dinastías jasídicas, incluidas las de Jabad-Lubavitch., Aleksander , Bobov , Ger y Nadvorna . Rebbes más recientes de origen polaco incluyen al rabino Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), el sexto jefe del movimiento jasídico Jabad Lubavitch , que vivió en Varsovia hasta 1940 cuando trasladó a Lubavitch de Varsovia a los Estados Unidos . Véase también: Lista de rabinos polacos
Siglo XIX [ editar ]
En los Estados Pontificios , que existieron hasta 1870, los judíos debían vivir solo en barrios específicos llamados guetos . Hasta la década de 1840, se les exigió que asistieran regularmente a sermones que instaban a su conversión al cristianismo. Solo los judíos pagaban impuestos para apoyar a los internados estatales para judíos conversos al cristianismo. Era ilegal convertirse del cristianismo al judaísmo. A veces, los judíos eran bautizados involuntariamente e, incluso cuando tales bautismos eran ilegales, se veían obligados a practicar la religión cristiana. En muchos de estos casos, el estado los separó de sus familias. Ver a Edgardo Mortara para un relato de uno de los casos de acritud más ampliamente publicitados entre católicos y judíos en los Estados Pontificios. en la segunda mitad del siglo XIX.
El movimiento del sionismo se origina a finales del siglo XIX. En 1883, Nathan Birnbaum fundó Kadimah , la primera asociación de estudiantes judíos en Viena. En 1884 apareció el primer número de Selbstemanzipation (Self Emancipation ), impreso por el propio Birnbaum. El asunto Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en un país considerado el hogar de la ilustración y la libertad llevó a muchos a cuestionar su seguridad futura en Europa. Entre los que presenciaron el asunto se encontraba un periodista judío austrohúngaro (nacido en Budapest , vivido en Viena ),Theodor Herzl , quien publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 [51] y Altneuland ("La vieja tierra nueva") en 1897. [52] Describió el asunto como un punto de inflexión personal, Antes del asunto Herzl había sido antisionista ; luego se volvió ardientemente pro-sionista. De acuerdo con las ideas del nacionalismo alemán del siglo XIX, Herzl creía en un estado judío para la nación judía. De esa manera, argumentó, los judíos podrían convertirse en un pueblo como todos los demás pueblos, y el antisemitismo dejaría de existir. [53]
Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Él creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. [54] Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (WZO) se reunió todos los años, luego, hasta el Segundo Guerra Mundial, se reunieron cada dos años. Desde la guerra, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.
Historia de los judíos en Hungría [ editar ]
En lo que ahora se conoce como Hungría , hubo comunidades judías incluso antes de la conquista húngara de 895. Se establecieron alrededor del 200-300 d.C., cuando los que iban a ser los fundadores de la comunidad judía emigraron al territorio que se convertiría en moderno. -día Hungría. Eran comerciantes del Imperio Romano y esclavos de lo que hoy es Israel .
San Esteban, el primer rey cristiano de Hungría , a pesar de sus esfuerzos por difundir su religión, practicó una política bastante liberal y aseguró los mismos derechos legales a las personas de todas las religiones, incluidos los judíos. Durante el reinado de Esteban I., los judíos pudieron trasladarse a las ciudades en desarrollo, y así evolucionaron las "comunidades religiosas históricas", estas fueron Buda , Esztergom , Tata y Óbuda . El apogeo de la judería medieval se produjo con el cenit del desarrollo político y económico del país, durante el reinado del rey Matías. Sin embargo, tras la muerte de Matthiasen 1490 y como resultado de la amenaza turca que se acercaba, el antisemitismo asomó la cabeza. Sin embargo, a mediados del siglo XVII, Buda, hogar de famosos eruditos, rabinos, cabalistas, escritores y poetas que hablaban el idioma hebreo, se convirtió en la comunidad judía europea más importante de la época. Después de la recaptura de Buda en 1686, los judíos llegaron a las tierras fronterizas occidentales y orientales desiertas del país junto con colonos alemanes y eslovacos de la República Checa-Moravia, más tarde de Polonia y Galicia, que había caído bajo el control de la Monarquía. En 1769 20.000, en 1787 80.000 personas pertenecían a la población judía de Hungría. Los miembros de la comunidad se ganaban la vida en el comercio agrícola y vitivinícola.
A principios del siglo XIX, en la era de la reforma, la nobleza progresista estableció muchos objetivos de innovación, como la emancipación de los judíos húngaros. Los judíos húngaros pudieron participar en la economía al desempeñar un papel importante en el desarrollo industrial y comercial. Por ejemplo, Izsák Lőwy(1793-1847) fundó su fábrica de cuero en un terreno previamente comprado en 1835 y creó una ciudad nueva y moderna, con autoridad independiente, igualdad religiosa y libertad industrial independiente de los gremios. La ciudad, que recibió el nombre de Újpest (Nueva Plaga), pronto se convirtió en un asentamiento muy importante. Su primera sinagoga fue construida en 1839. (Újpest, el cuarto distrito de la capital actual se encuentra en la parte norte de Budapest. Durante la época del Holocausto, 20.000 judíos fueron deportados de aquí). Mór Fischer Farkasházi (1800-1880) fundó su mundo. famosa fábrica de porcelana de Herend en 1839, sus artísticas porcelanas decoraron, entre otras, la mesa de la reina Victoria .
Organizaciones religiosas [ editar ]
En 1868/69 se fundaron tres organizaciones judías importantes: el grupo más grande eran los judíos neólogos o congresistas más modernos, los de mentalidad muy tradicional se unieron al movimiento ortodoxo y los conservadores formaron la organización del status quo. La Gran Sinagoga neolog se había construido antes, en 1859, en la calle Dohány. El principal templo del statu quo, la cercana Sinagoga de la calle Rumbach, fue construida en 1872. La sinagoga ortodoxa de Budapest se encuentra en la calle Kazinczy, junto con la sede de la comunidad ortodoxa y la mikve .
En mayo de 1923, en presencia del presidente Michael Hainisch , se inauguró el Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías en el Hofburg de Viena , Austria. [55]
Segunda Guerra Mundial y el Holocausto [ editar ]
El Holocausto del pueblo judío (del griego ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , "completamente" y kaustos , "quemado"), también conocido como Ha-Shoah ( hebreo : השואה ), o Churben ( yiddish : חורבן ), como lo describió en junio de 2013 en Auschwitz Avner Shalev (Director de Yad Vashem ) es el término generalmente utilizado para describir el asesinato de aproximadamente 6.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial , como parte de un programa de intento deliberado de aniquilar al pueblo judío, ejecutado por el régimen nazi enLa Alemania nazi dirigida por Adolf Hitler y sus cómplices; el resultado de la Shoah o el Holocausto del pueblo judío fue la destrucción de cientos de comunidades judías en la Europa continental: dos de cada tres judíos de Europa fueron asesinados.
Demografía [ editar ]
La población judía de Europa en 2010 se estimó en aproximadamente 1,4 millones (0,2% de la población europea) o el 10% de la población judía mundial. [6] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa , [6] [10] seguida del Reino Unido , Alemania , Rusia y Ucrania . [10]
| País | Población judía básica en 2010 [56] | Población judía ampliada en 2010 [56] | Grupos judíos | Historia judía | Listas de judíos |
|---|---|---|---|---|---|
 Albania | 43 | Albania | Europa sudoriental | ||
 Andorra | <100 | Andorra | |||
 Austria | 9.000 | 15.000 | Austria | austriaco | |
 Bielorrusia | 12,926 (censo de Bielorrusia (2009)) | 33.000 | Bielorrusia | Rusia, Ucrania y Bielorrusia | |
 Bélgica | 30,300 | 40.000 | Bélgica | Europa occidental | |
 Bosnia y Herzegovina | 500 | Bosnia y Herzegovina | Europa sudoriental | ||
 Bulgaria | 2.000 | Bulgaria | Europa sudoriental | ||
 Croacia | 1.700 | Croacia | Europa sudoriental | ||
 Chipre | <100 | Chipre | Europa sudoriental | ||
 Republica checa | 3.900 | República Checa y Rutenia de los Cárpatos | Checo, eslovaco | ||
 Dinamarca | 6.400 | Dinamarca | Del norte de Europa | ||
 Estonia | 1.800 | 3000 | Estonia | Del norte de Europa | |
 Finlandia | 1.100 | Finlandia | Del norte de Europa | ||
 Francia | 483,500 | 580.000 | Francia | francés | |
 Georgia | 3200 | 6.000 | Judíos georgianos | Georgia | asiático |
 Alemania | 119.000 | 250.000 | Judíos Ashkenazi | Alemania | alemán |
 Gibraltar | 600 | Judíos sefardíes y judíos británicos | Gibraltar | ibérico | |
 Grecia | 4.500 | Romaniotes , judíos sefardíes | Grecia | Europa sudoriental | |
 Hungría | 48,600 | 100.000 | Judíos de Oberlander , dinastía jasídica Satmar y Neolog | Hungría y Rutenia de los Cárpatos | húngaro |
 Islandia | 10-30 | Radhanitas | Islandia | Del norte de Europa | |
 Irlanda | 1900 | Irlanda | Europa occidental | ||
 Italia | 28.400 | 45.000 | Judíos italianos | Italia | Europa occidental |
 Kosovo | <100 | Kosovo | Europa sudoriental | ||
 Letonia | 6.437 (censo de Letonia de 2011) | 19.000 | Letonia | Del norte de Europa | |
 Liechtenstein | <100 | Liechtenstein | |||
 Lituania | 3.400 [57] (estimación de 2011) | 5,000 | Judíos lituanos | Lituania | Del norte de Europa |
 Luxemburgo | 600 | Luxemburgo | Europa occidental | ||
 República de Macedonia | 100 | macedónio | macedonia | Europa sudoriental | |
 Malta | <100 | Malta | |||
 Moldavia | 4.100 | 8.000 | Judíos de Besarabia | Moldavia | De Europa del Este |
 Mónaco | <100 | Mónaco | Europa occidental | ||
 Montenegro | 12 | Montenegro | Europa sudoriental | ||
 Países Bajos | 30.000 | 43.000 | Sefardí y Ashkenazi | Holanda y Chuts | Europa occidental |
 Noruega | 1200 | Judios en Noruega | Noruega | Del norte de Europa | |
 Polonia | 3200 | Cronología de la historia judía polaca | Polonia | polaco | |
 Portugal | 500 | Judíos españoles y portugueses | Portugal | ibérico | |
 Rumania | 9,700 | 18.000 | Rumania | rumano | |
 Rusia | 157.673 (incluida la Rusia asiática) ( Censo de Rusia (2010) ) | 400.000 | Judíos asquenazíes y judíos de las montañas | Rusia | Rusia, Ucrania y Bielorrusia |
 San Marino | <100 | San Marino | |||
 Serbia | 1.400 | serbio | Serbia | Europa sudoriental | |
 Eslovaquia | 2600 | Judíos de Oberlander | Eslovaquia y Rutenia de los Cárpatos | Checo, eslovaco | |
 Eslovenia | 100 | Eslovenia | Europa sudoriental | ||
 España | 12 000 | 15.000 | Judíos sefardíes , judíos marroquíes, judíos de América Latina | España y la edad de oro | ibérico |
 Suecia | 15.000 | 25 000 | Suecia | Del norte de Europa | |
 Suiza | 17.600 | 25 000 | Suiza | Europa occidental | |
 pavo | 17.600 | 21.000 | pavo | Sefardí [58] | |
 Ucrania | 71.500 | 145.000 | Judíos Ashkenazi | Ucrania y Rutenia de los Cárpatos | Rusia, Ucrania y Bielorrusia |
 Reino Unido | 292.000 | 350.000 | Judíos británicos | Reino Unido | británico |
Subdivisiones étnicas judías de Europa [ editar ]
- Judíos armenios
- Ashkenazim (judíos de habla yiddish)
- Caraítas de Crimea y Krymchaks (judíos de Crimea)
- Judíos georgianos
- Judíos italianos (también conocidos como Bnei Roma )
- Judíos Mizrahi
- Romaniotes (judíos griegos)
- Sefardíes ( judíos españoles / portugueses)
- Judíos turcos
Ver también [ editar ]
- Historia de Europa
- Historia judía
- La Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este
Notas [ editar ]
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- ^ Primer Congreso Sionista: Basilea 29 - 31 de agosto de 1897 Archivado el 26 de julio de 2011 en la Wayback Machine The Herzl Museum, Jerusalén, consultado el 24 de noviembre de 2009.
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- ↑ a b DellaPergola, Sergio. "Población judía mundial, 2010" (PDF) . La Universidad Hebrea de Jerusalén . Archivado desde el original (PDF) el 26 de noviembre de 2010 . Consultado el 4 de junio de 2019 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 14 de octubre de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Judíos turcos # Judíos turcos notables Turcos
Lectura adicional [ editar ]
- Bartal, Israel (2011). Los judíos de Europa del Este, 1772-1881 . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. ISBN 978-0-8122-0081-2.
- Haumann, Heiko (2002). Una historia de los judíos de Europa del Este . Prensa Universitaria Centroeuropea. ISBN 978-963-9241-26-8.
- Grill, Tobias, ed. (2018). Judíos y alemanes en Europa del Este: Historias compartidas y comparadas . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-048977-4. JSTOR j.ctvbkk4bs .
- Ruderman, David B. (2010). Judería moderna temprana: una nueva historia cultural . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-4008-3469-3.
