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| Bongal | |
|---|---|
| Población total | |
| 7,5 millones [1] (2011) | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Mayoría: valle de Barak - 2 millones (55%) Significativo: valle de Brahmaputra - 5,5 millones (20%). | |
| Idiomas | |
| bengalí | |
| Religión | |
| hinduismo | |
Bongal es un término utilizado en Assam para referirse a los forasteros en general y a los hindúes bengalíes en particular. [2] La gente de Bengala Oriental , que se encuentra al suroeste inmediato de la histórica Assam, se autoidentifica como Bangal ; mientras que el pueblo bengalí del oeste se llama Ghoti . Assam ha sido colonizado por funcionarios coloniales ( amlahs ) de Bengala antes de la Independencia y refugiados hindúes bengalíes en los períodos posteriores a la Independencia. Los campesinos musulmanes de Bengala Oriental asentados en Assam ahora se conocen como Miya . El término prestó el nombre al Bongal Khedamovimiento de las décadas de 1950 y 1960 que buscaba expulsar a los competidores no asamés y asegurar puestos de trabajo para los nativos. [3]
Historia
El término puede haberse derivado de 'Bangala', el nombre de la provincia de Mughal de Bengala . Inicialmente, el término podría haber representado al pueblo de Bengala, pero más tarde se dice que representa a cualquier extranjero. [4] Debido a su ubicación geográfica, el acceso al reino de Ahom desde la India continental fue a través de Bengala. [4] Durante el gobierno de Ahom, la palabra se usó de manera despectiva para extranjeros e invasores. [5] Se dice que el general ahom Lachit Borphukan se refirió a los mogoles como bongales. [6] Durante años de aislamiento político, 'Bongal' se convirtió en un término de sospecha, reproche y desprecio. [4] Cuando los británicosanexado Assam a sus territorios indios, muchos hindúes bengalíes llegaron a Assam para ocupar puestos administrativos en el gobierno. Tanto a los británicos como a los hindúes bengalíes se les llamaba bongals. Después de la independencia de la India, la cantidad de refugiados que llegaban cada vez más desde la región de Bengala Oriental y el Pakistán Oriental recién formado aumentó la tensión entre el pueblo asamés y las tribus del estado. [7] En mayo de 1949, el número total de refugiados alcanzó los dos y medio lakhs y aumentó a 2, 740, 455 .
| Lugar de origen | Año | Número |
| Bengala Oriental | 1946 | 8.593 |
| Bengala Oriental | 1947 | 42,346 |
| Bengala Oriental | 1948 | 41.740 |
| Bengala Oriental | 1949 | 33.138 |
| Bengala Oriental | 1950 | 1,44,512 |
| Bengala Oriental | 1950 (enero y febrero) | 3.479 |
| Pakistán Occidental | - | 647 |
| Total | 2,74,455 |
La gente de Assam veía a Bongal como alguien que no pertenecía a Assam, un intruso cuya presencia amenazaba con marginarlos social y políticamente. [5] Los británicos fueron llamados Boga Bongal, que significa literalmente "el extranjero blanco" [5] y los hindúes bengalíes fueron llamados "Kola Bongal" que literalmente significa "el extranjero negro". [9] En el discurso intelectual asamés del siglo XIX, cualquier persona que no fuera la gente de Assam o las tribus de las colinas se llamaba Bongals. Fueron descritos como extranjeros, incivilizados y sucios. Una obra asamés de 1872 de Rudra Ram Bordoloi titulada "Bongal Bongalini" satirizó los problemas sociales creados por los forasteros, es decir, los Bongals, especialmente los que vinieron durante el dominio británico.[10]Las mujeres asamés que prefirieron casarse con los Bongal, a las que se refiere como 'Bongalini's (femenino de Bongal), fueron descritas como mujeres promiscuas y concubinas de los Bongal. [10]
Después de la Independencia , el término siguió utilizándose para los hindúes bengalíes. Sin embargo, no se usó solo para los bengalíes. En un sentido más amplio, se utilizó para referirse a cualquier grupo que se percibiera como un extraño. [11] Bengala Occidental fue descrita como Bongal Desh , que literalmente significa "la tierra de los Bongal" en asamés . [12]
Bongal Kheda
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En el período colonial, los hindúes bengalíes dominaban la profesión de cuello blanco en Assam. Esto fue resentido por la población asamés. Después de la independencia, el liderazgo político de Assam promovió el concepto de Assam para Assamese. El asamés iba a ser el único idioma oficial del estado. Ningún otro grupo no asamés en Assam planteó un desafío directo a la emergente clase media asamés en la profesión de cuello blanco que los hindúes bengalíes. La selección de un hindú bengalí como jefe de la refinería de petróleo por parte de la administración fue un ejemplo gráfico. Debido a sus calificaciones educativas avanzadas, los hindúes bengalíes eran preferidos por el gobierno a cualquier otro grupo para los trabajos administrativos. El resentimiento llevó a una campaña organizada llamada 'Bongal Kheda', que literalmente significa 'alejar a los Bongal', que resultó enlimpieza étnica de hindúes bengalíes de partes de Assam. [13] La limpieza étnica que comenzó a principios de los sesenta continuó durante los sesenta hasta los setenta y ochenta. En los años setenta se extendió a Meghalaya y Tripura .
Ver también
- Malaun
- Dkhar
- Bongal Kheda
Referencias
- ^ https://m.timesofindia.com/city/kolkata/over-1cr-bengali-refugees-living-outside-bengal/amp_articleshow/67348291.cms
- ^ "La palabra Bongal se usa en un sentido amplio en Assam. No se refiere solo a los bengalíes. Abarca a todos los forasteros". ( Chakravarti 1960 : 1193)
- ^ "El movimiento conocido como Bongal Kheda, patrocinado por buscadores de empleo asamés para expulsar a los competidores no asamés, asumió el aire de una agitación digna y respetable ( Chakravarti 1960 : 1193)
- ^ a b c Gyojin, Joshua; García, Ofelia, eds. (6 de marzo de 2011). Manual de lenguaje e identidad étnica: el continuo éxito-fracaso en los esfuerzos de lenguaje e identidad étnica . 2 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 244. ISBN 9780199837991.
- ↑ a b c Das, Bitasta (4 de enero de 2014). "Capítulo 4: Movimiento Assam, ULFA y Movimiento Bodo Ubicando lo" étnico "en las afirmaciones". Desentrañar tensiones étnicas: colonialismo, poscolonialismo y la cuestión de la identidad en Assam (PDF) (PhD). Universidad Manipal. pag. 185 . Consultado el 19 de octubre de 2018 .
- ^ Barua, Ajit. "Lachit Borphukon" . Portal de Assam . assam.org . Consultado el 5 de septiembre de 2014 .
- ^ "Migración ilegal a Assam" . www.satp.org . Consultado el 17 de agosto de 2019 .
- ^ India, India (1951). "Llegada anual de refugiados a Assam en 1946-1951". Censo de India . XII, Parte I (IA): 353 - a través de web.archive.org.
- ^ Bareh, Hamlet (2001). Enciclopedia del noreste de la India: Assam (Reimpresión ed.). Publicaciones Mittal. pag. 92. ISBN 9788170997894.
- ↑ a b Pathak, Namrata (27 de marzo de 2015). Tendencias en el teatro asamés contemporáneo . Partridge Publishing. ISBN 9781482846546. Consultado el 19 de octubre de 2018 .
- ^ Chakravarti 1960 .
- ^ Dutta, Nandana (11 de septiembre de 2012). Cuestiones de identidad en Assam: ubicación, migración, hibridación . Publicaciones SAGE India. ISBN 9788132117001. Consultado el 1 de agosto de 2017 .
- ^ Horowitz, Donald L. (2001). El motín étnico mortal . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520224476. Consultado el 5 de septiembre de 2009 .
Fuentes
Chakravarti, KC (30 de julio de 1960). "Bongal Kheda Again" (PDF) . The Economic Weekly . Mumbai: Sameeksha Trust: 1193-1195. ISSN 0012-9976 . Consultado el 5 de septiembre de 2014 .
