Bonsho

Bonshō (梵 鐘, campanas budistas) , también conocidas como tsurigane (釣 り 鐘, campanas colgantes) o ōgane (大 鐘, grandes campanas) son campanas grandes que seencuentran en los templos budistas de todo Japón y se utilizan para convocar a los monjes a la oración y para demarcar períodos de tiempo. En lugar de contener un badajo, los bonshō se golpean desde el exterior, utilizando un mazo de mano o una viga suspendida de cuerdas.

Bonsho
Una gran campana de color gris verdoso cuelga de un techo con vigas de madera.
Bonshō en Ryōan-ji : el tsuki-za (panel llamativo) en forma de loto es visible en el frente y la viga suspendida conocida como shu-moku cuelga en el fondo
Instrumento de percusión
Otros nombres
  • Tsurigane
  • Ōgane
Clasificación
Clasificación de Hornbostel-Sachs111.242.121
(Campanas colgantes sin huelguistas internos)
DesarrolladoPeriodo Yamato (basado en campanas chinas anteriores)
Instrumentos relacionados

Las campanas suelen estar hechas de bronce, utilizando una forma de fundición de molde fungible . Por lo general, se aumentan y adornan con una variedad de jefes , bandas en relieve e inscripciones. La más antigua de estas campanas en Japón data de alrededor del año 600 d.C. , aunque el diseño general es de origen chino mucho más antiguo y comparte algunas de las características que se ven en las campanas chinas antiguas. El tono penetrante y omnipresente de las campanas se transmite a distancias considerables, lo que llevó a su uso como señales, cronometradores y alarmas. Además, se cree que el sonido de la campana tiene propiedades sobrenaturales; se cree, por ejemplo, que se puede escuchar en el inframundo .

El significado espiritual de bonshō significa que desempeñan un papel importante en las ceremonias budistas, en particular en los festivales de Año Nuevo y Bon . A lo largo de la historia japonesa, estas campanas se han asociado con historias y leyendas, tanto ficticias, como la campana Benkei de Mii-dera , como históricas, como la campana de Hōkō-ji . En los tiempos modernos, los bonshō se han convertido en símbolos de la paz mundial .

El bonshō se deriva del bianzhong ( henshō (編鐘) en japonés), un antiguo instrumento de corte chino que comprende una serie de campanas afinadas. Una campana adicional más grande, que eventualmente se convirtió en el bonshō , se usó como un dispositivo de afinación y una convocatoria para que los oyentes asistieran a un recital de bianzhong . [1] Según la leyenda, el primer bonshō puede haber venido de China a Japón a través de la península de Corea. El Nihon Shoki registra que Ōtomo no Satehiko trajo tres campanas de bronce a Japón en 562 como botín de guerra de Goguryeo . [2]

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Una de las campanas de Mii-dera sonadas por un shu-moku

Los bonshō se funden en una sola pieza utilizando dos moldes, un núcleo y un caparazón, en un proceso que prácticamente no ha cambiado desde el período Nara (710–794). [3] El núcleo se construye a partir de una cúpula de ladrillos apilados hechos de arena endurecida, mientras que el caparazón se fabrica con una tabla de strickle . Se trata de una tabla de madera grande, plana, con forma de sección transversal de la campana, que se gira alrededor de un eje vertical para dar forma a la arcilla utilizada para el molde. A continuación, se tallan o imprimen inscripciones y decoraciones en la arcilla. [4] El caparazón encaja sobre el núcleo para crear un espacio estrecho, en el que se vierte el bronce fundido a una temperatura de más de 1.050 ° C (1.920 ° F). La proporción de la aleación suele ser de alrededor de 17: 3 de cobre a estaño; la mezcla exacta (así como la velocidad del proceso de enfriamiento) puede alterar el tono del producto final. Una vez que el metal se ha enfriado y solidificado, el molde se quita rompiéndolo, por lo tanto, se debe crear uno nuevo para cada campana. [5] El proceso tiene una alta tasa de fallas; solo alrededor del 50 por ciento de las piezas de fundición tienen éxito en el primer intento, sin grietas ni imperfecciones. [1]

Diagrama que muestra las distintas partes de la campana de un templo japonés

El casting se acompaña tradicionalmente del canto de sutras budistas , que puede durar varias horas. Al bronce fundido se le añaden papeles de oración budista, ramitas de mora sagrada y otras ofrendas ceremoniales durante el proceso de fundación. [1] [5] [6]

La campana de un templo consta de varias partes: [7] [8]

  • Ryūzu (竜 頭) , el asa con forma de dragón en la parte superior de la campana, por la que se lleva o cuelga
  • Kasagata (笠 形) , la corona abovedada de la campana
  • Chi (乳, o nyū ) , jefes alrededor de la parte superior de la campana que mejoran su resonancia
  • Koma no tsume (駒 の 爪) , borde inferior
  • Tsuki-za (撞 座) , panel de golpe, un punto reforzado donde se golpea la campana. A menudo está decorado con un motivo de loto budista .
  • Tatsuki (竜 貴) , bandas horizontales decorativas
  • Mei-bun (銘文) , inscripción (que a menudo da la historia de la campana)
  • Shu-moku (手 木) , la viga de madera colgante que se usa para golpear el tsuki-za

Algunas campanas conservan impresiones lineales que surgen de juntas en el molde utilizado; no se quitan durante el desbarbado, sino que se consideran un aspecto de la belleza general de la campana. [4] La apariencia y el sonido de la campana están destinados a estar en consonancia con la estética wabi-sabi de Japón . [3]

Las campanas de los templos japoneses se golpean externamente con un martillo o una viga suspendida en lugar de con un badajo interno. [9] [10] El sonido de la campana se compone de tres partes. Primero está el atari , el impacto del golpe. Una campana bien hecha debe producir un tono limpio y claro. El sonido inicial del golpe es seguido inmediatamente por el oshi prolongado , la reverberación que continúa sonando después de que se toca la campana. Este es de tono más alto y es un retumbar bajo con un aire triste, rico en armónicos; dura hasta diez segundos. Finalmente viene el okuri o decaimiento, la resonancia que se escucha cuando la vibración de la campana se apaga, que puede durar hasta un minuto. También se escuchan sobretonos armónicos continuos a lo largo del tañido de la campana. [1] [2] Estos tonos múltiples crean un perfil de tono complejo. [11]

El tono bajo y la resonancia profunda de la campana permiten que el sonido se transmita a grandes distancias; un gran bonshō se puede escuchar hasta 32 kilómetros (20 millas) de distancia en un día despejado. [1] El tono de la campana es juzgado cuidadosamente por sus creadores, y una diferencia de un solo hercio en la frecuencia fundamental puede requerir que la campana se vuelva a lanzar desde cero. [5]

Los bonshō se encuentran en templos budistas, generalmente en un edificio o torre especialmente designado llamado shōrō (鐘楼) . Se utilizan para marcar el paso del tiempo [12] y para llamar a los monjes a los servicios litúrgicos . [13] En el budismo, se considera que el sonido de la campana es relajante e induce una atmósfera adecuada para la meditación. [14] Debido a su forma (con hombros inclinados y una base plana), las campanas se ven como representaciones del Buda sentado, y se les concede un respeto similar; los que toquen la campana harán primero tres reverencias hacia ella, tal como lo harían ante una estatua de Buda. [1]

El sonido sonoro de la campana también se utilizó para advertir de tifones inminentes y como alerta general. [15] Debido a que el sonido de la campana de un templo se podía escuchar a distancias considerables, a veces también se usaba para otros propósitos de señalización; Hay registros de campanas de templos que se utilizaron para comunicaciones militares desde la Guerra de Genpei (1180-1185 EC). Posteriormente, se lanzaron versiones más pequeñas para su uso en el campo de batalla, ya que las grandes campanas del templo eran demasiado pesadas y difíciles de transportar. Estos bonshō más pequeños se utilizaron principalmente como alarmas para advertir de ataques enemigos; los comandos se daban usando tambores y caracolas . [dieciséis]

Como parte de las celebraciones del Año Nuevo japonés , la gente hace cola para tocar las campanas del templo 108 veces en una ceremonia conocida como Joyanokane (除 夜 の 鐘, "campanas de Año Nuevo") ; los 108 repiques de la campana están destinados a purgar a la humanidad de las 108 tentaciones terrenales . [17] [18] Durante el Festival Budista del Bon , se suena un tipo especial de bonshō llamado ōkubo-ōgane (大 久保 大 鐘, "gran campana hueca") . Esta campana se cuelga sobre un pozo, y se cree que el sonido de la campana resuena en el pozo hacia el inframundo , para convocar a los espíritus de los muertos. Al final del festival, se toca otro bonshō , llamado okurikane (送 り 鐘, "campana de envío") para enviar a los espíritus de regreso y representar el final del verano. [1] [19]

Durante la Segunda Guerra Mundial, la demanda de metal para el esfuerzo bélico provocó que muchas campanas se fundieran en busca de chatarra. Como resultado, los que sobrevivieron generalmente se consideran artefactos históricos importantes. Más de 70.000 campanas (aproximadamente el 90 por ciento de los bonshō que existían en ese momento) fueron destruidos de esta manera. [1] [20] Sin embargo, la rápida producción de campanas durante el período de posguerra significó que en 1995 el número de campanas de templos en Japón había vuelto a los niveles de antes de la guerra. [3]

En la segunda mitad del siglo XX, se estableció la Asociación Mundial de la Campana de la Paz en Japón, con el propósito de financiar y lanzar campanas de templos para colocarlas en todo el mundo como símbolos de paz. [21] [22] Bonshō también se ha lanzado en respuesta a desastres naturales como el terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011 ; Varias comunidades afectadas encargaron campanas para conmemorar el evento. [3]

Los bonsho se han utilizado ocasionalmente como instrumentos musicales en composiciones modernas. El sonido grabado de las campanas de los templos se utilizó en la pieza Campanología olímpica de Mayuzumi Toshiro , utilizada para inaugurar los Juegos Olímpicos de Tokio de 1964 . [23] La campana del templo también se usa en representaciones de la pieza Lamia de Jacob Druckman , en la que se toca mientras se coloca sobre un timbal . [24] Los compositores modernos de percusión a veces han usado la campana del templo para reemplazar el sonido ahora común del tam-tam orquestal . [25]

El bonshō más antiguo conocido (y la campana más antigua del mundo todavía en uso) es la campana de Okikicho en Myōshin-ji , que se fundió en 698. [26] La más grande es la campana de Chion-in , que se encargó en 1633 y pesa 74 toneladas. Requiere un equipo de veinticinco hombres para sonarlo. [27]

Toyohara Chikanobu , La campana gigante , c. Tríptico ukiyo-e de  1890 que representa a Benkei robando el Mii-dera bonshō

Durante el siglo XVII, el bonshō también fue un símbolo del liderazgo de un templo; La posesión de la campana indica la propiedad del templo asociado. Como resultado, a menudo se robaban campanas; Se dice que el héroe popular Benkei arrastró la campana de tres toneladas del templo Mii-dera hasta el monte Hiei durante uno de esos robos. [28] [29] [30] Se dice en la leyenda que los rasguños profundos en la campana de Benkei, que todavía se muestra en Mii-dera, son el resultado de que Benkei golpeó la campana todo el camino de regreso al monasterio cuando descubrió que no le costaría nada. [31] La campana Benkei también se asocia con el héroe legendario Tawara Tōda , quien originalmente la donó al templo Mii-dera. Lo adquirió como un regalo de la deidad dragón Ryūjin , después de salvar al dios de un ciempiés gigante. [32]

"Kokka ankō" ; la desastrosa inscripción de la campana Hōkō-ji

Después de que el templo Hōkō-ji se incendiara a principios del siglo XVII, Toyotomi Hideyori patrocinó su reconstrucción en 1610 y encargó una gran campana como parte de ese proceso. La inscripción de la campana provocó la ira de Tokugawa Ieyasu , quien se había convertido en shōgun después de arrebatarle el poder al clan Toyotomi cuando el padre de Hideyori, Hideyoshi, murió. La inscripción, "Kokka ankō" (国家 安康, 'Paz y tranquilidad para la nación') , separó los caracteres del nombre del shogun (家 康) con el kanji de "paz" (安). Tokugawa asumió que Toyotomi estaba insinuando que la paz requeriría el "desmembramiento" de los Tokugawa. Usó la disputa posterior como excusa para hacer la guerra al clan Toyotomi, lo que resultó en el asedio de Osaka y la eventual destrucción de Toyotomi. [33] [34] [35]

Un bonshō de bronce fue uno de los obsequios presentados al comodoro Matthew Perry a su llegada a Japón. [36] Moldeado por los campanarios de la familia Suwa de la provincia de Higo , ahora se conserva en la colección de la Institución Smithsonian . [37]

La obra de teatro de Noh Dōjōji (道 成 寺) , una de las únicas obras de teatro de Noh que presenta un accesorio de un tamaño significativo, se basa en una leyenda sobre la campana de Dōjō-ji . En la historia, una mujer llamada Kiyohime , la amante despreciada de un sacerdote budista llamado Anchin, atrapa a su amante dentro de la campana del templo y luego lo mata convirtiéndose en una serpiente, enrollando la campana y cocinándolo en ella. [38] La obra fue adaptada más tarde para kabuki , titulada Musume Dōjōji (娘 道 成 寺, "La doncella en el templo Dojoji") .

La campana del Templo Nishi-Arai Daishi en Tokio fue removida en 1943, para ser derretida como parte del esfuerzo bélico japonés. La tripulación del USS Pasadena lo encontró en un montón de chatarra y se lo llevó a los Estados Unidos como trofeo de guerra, donándolo a la ciudad de Pasadena ; el ayuntamiento devolvió la campana a Tokio en 1955. [39] Una historia similar acompaña a la campana de Manpuku-ji , que fue llevada a los Estados Unidos en el USS Boston después de la guerra; en este caso, sin embargo, las autoridades de Sendai permitieron que la campana permaneciera en Boston como símbolo de amistad entre las dos ciudades. La campana de Boston es el último bonshō de la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos. [40]

La Campana de la Paz japonesa en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York fue donada por Japón en 1954 como símbolo de la paz mundial. Fue creado utilizando metal recuperado de monedas y medallas proporcionadas por donantes de todo el mundo. [41] campanas similares representan un compromiso con la causa de la paz en el mundo se pueden encontrar en muchas áreas civiles, incluyendo Hiroshima 's Peace Memorial Park . [42] En 1995, la ciudad de Oak Ridge, Tennessee , erigió una campana de la paz de cuatro toneladas, una réplica de una de las campanas de Hiroshima, en el centro de la ciudad como parte de las celebraciones del cincuentenario y para fortalecer los lazos con Japón. . La campana de la amistad de Oak Ridge está decorada con fechas relacionadas con la conexión de Oak Ridge con Japón (el uranio utilizado en la bomba atómica de Hiroshima se produjo en Oak Ridge). [43] En 1998, un ciudadano local demandó a la ciudad por la campana, alegando que era un símbolo budista y violaba las leyes locales y la Constitución de Estados Unidos . El caso se falló a favor de la ciudad de Oak Ridge. [44]

  • Kane , otra campana suspendida utilizada en el budismo
  • Suzu , campana utilizada en santuarios sintoístas
  • Dōtaku , un tipo de campana que se desarrolló durante el período Yayoi.

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