Los mártires de Boston es el nombre dado en la tradición cuáquera [1] a los tres miembros ingleses de la Sociedad de Amigos , Marmaduke Stephenson, William Robinson y Mary Dyer , y al amigo William Leddra de Barbados , que fueron condenados a muerte y ejecutados por ahorcado en público por sus creencias religiosas bajo la legislatura de la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1659, 1660 y 1661. Varios otros Amigos fueron condenados a muerte en Boston en el mismo período, pero sus castigos fueron conmutados por el de ser expulsados de la colonia de pueblo en pueblo.
"El ahorcamiento de Mary Dyer en la horca de Boston en 1660 marcó el comienzo del fin de la teocracia puritana y la independencia de Nueva Inglaterra del dominio inglés. En 1661 el rey Carlos II prohibió explícitamente a Massachusetts ejecutar a cualquier persona por profesar el cuaquerismo. Carta de Massachusetts, envió a un gobernador real para hacer cumplir las leyes inglesas en 1686, y en 1689 aprobó una amplia ley de tolerancia ". [2] [3]
Orígenes de Boston
El asentamiento de Boston fue fundado por colonos puritanos de la colonia de la bahía de Massachusetts bajo John Winthrop , y adquirió el nombre de Boston poco después de la llegada de la flota de Winthrop en 1630. Recibió el nombre de Boston, Lincolnshire , en Inglaterra. Durante la década de 1640, cuando la Guerra Civil inglesa alcanzó su punto culminante, el fundador del cuáquero inglés, George Fox (1624-1691), descubrió su vocación religiosa. Bajo la Commonwealth inglesa puritana dirigida por Oliver Cromwell , los cuáqueros en Inglaterra fueron perseguidos, y durante la década de 1650 varios grupos de cuáqueros abandonaron Inglaterra como "publicadores de la verdad". [ cita requerida ]
Los primeros trabajos de Mary Dyer
Mary Dyer era una puritana inglesa que vivía en Boston, en la colonia de la bahía de Massachusetts. En 1637 apoyó a Anne Hutchinson , quien creía que Dios 'hablaba directamente a las personas' y no solo a través del clero. Comenzaron a organizar grupos de estudio bíblico en violación de las leyes de la colonia de Massachusetts, y por esta ' herejía antinomiana ' Mary Dyer, su esposo William Dyer, Anne Hutchinson y otros fueron desterrados de la colonia en enero de 1637/8. Se trasladaron a Portsmouth en la colonia de Rhode Island , junto con el grupo religioso que habían fundado.
Viajes del Speedwell (1656) y Woodhouse (1657)
Saliendo de Inglaterra el 30 de mayo, el Speedwell al mando del capitán Robert Locke llegó a Boston el 27 de julio de 1656, con ocho cuáqueros a bordo, incluidos Christopher Holder , John Copeland y William Brend. [4] [5] Como lo requiere la ley de Boston, las autoridades fueron notificadas de su llegada, y los ocho fueron llevados inmediatamente ante el tribunal. Fueron encarcelados por orden del gobernador John Endecott , bajo sentencia de destierro. Poco después de esto, Mary Dyer y Anne Burden llegaron a Boston desde Rhode Island y también fueron encarceladas. Once semanas después, Holder, Copeland y los otros seis cuáqueros del Speedwell fueron deportados a Inglaterra; sin embargo, inmediatamente tomaron medidas para regresar. [6]
En julio de 1657, un grupo adicional de cuáqueros para Massachusetts (incluidos seis de los del Speedwell ) partió en Woodhouse , emprendido por su propietario Robert Fowler de Bridlington Quay, Yorkshire , Inglaterra. The Woodhouse hizo tierra en Long Island. Cinco fueron desembarcados en la plantación holandesa de New Amsterdam ( Nueva York ): Robert Hodgson, Richard Doudney, Sarah Gibbons, Mary Weatherhead y Dorothy Waugh. [7]
Enfrentamientos con el gobernador Endecott
Mary Dyer, que había regresado a Inglaterra con Roger Williams y John Clarke en 1652, escuchó el ministerio de George Fox y se hizo amiga. Ella y su esposo regresaron a Rhode Island en 1657. Con el tiempo, Holder y Copeland regresaron a Massachusetts y se reunieron con otros Amigos en Sandwich y otras ciudades. Sin embargo, fueron arrestados en Salem por orden de Endecott y fueron encarcelados durante varios meses. Fueron puestos en libertad, pero en abril de 1658 volvieron a detenerlos en Sandwich y los azotaron. En junio fueron a Boston y fueron nuevamente arrestados, y la oreja derecha de Copeland fue cortada como pena judicial. Katherine Scott, la hermana de Anne Hutchinson, habló por ellos y fue encarcelada y azotada. [8]
Ley de Boston contra los cuáqueros
A finales de 1658, la legislatura de Massachusetts, por una simple mayoría, promulgó una ley por la que todo miembro de la secta de los cuáqueros que no era un habitante de la colonia pero que se encontraba dentro de su jurisdicción debía ser detenido sin orden judicial por ningún agente y encarcelado. , y bajo condena como cuáquero, debería ser desterrado bajo pena de muerte, y que todo habitante de la colonia condenado por ser cuáquero debería ser encarcelado durante un mes, y si la opinión obstinada debería ser desterrado bajo pena de muerte. Algunos Amigos fueron arrestados y expulsados bajo esta ley. [9] En ese momento, varios castigos de los Amigos se aplicaron enérgica y cruelmente, como revela una carta de James Cudworth escrita desde Scituate en 1658. [10]
Stephenson y Robinson
Marmaduke Stephenson había sido labrador en Yorkshire, Inglaterra, en 1655, cuando (como él mismo escribió), "mientras caminaba tras el arado, me sentí lleno del amor y la presencia del Dios viviente, que me embelesó el corazón". Dejando a su familia al cuidado del Señor, siguió el susurro divino a Barbados en junio de 1658, y después de un tiempo allí se enteró de la nueva ley de Massachusetts y pasó a Rhode Island. Allí conoció a William Robinson (un comerciante de Londres), otro Amigo de la compañía de Woodhouse , y en junio de 1659 con otros dos entraron en la colonia de Massachusetts para protestar por sus leyes. Mary Dyer fue con el mismo propósito. Los tres fueron arrestados y desterrados, pero Robinson y Stephenson regresaron y fueron nuevamente encarcelados. [11] Durante su encarcelamiento y juicio, los ministros Zechariah Symmes y John Norton recibieron instrucciones de asistirlos "con una conversación religiosa adecuada a su condición". [12] Mary Dyer regresó para protestar por el trato recibido y también fue encarcelada. En octubre de 1659, Endecott, de acuerdo con las instrucciones de la ley previamente aprobada, pronunció sentencia de muerte a los tres.
Ejecuciones en Boston Neck
El día de la ejecución fue el jueves 27 de octubre (el día habitual de reunión semanal de la Iglesia en Boston) de 1659, y la horca estaba en Boston Neck, el estrecho istmo de tierra que conectaba Boston con el continente. [13] Hablaron mientras los conducían allí, pero sus palabras fueron ahogadas por el sonido de los tambores. Después de despedirse, William Robinson subió la escalera. Él le dijo a la gente que era su día de visitación, y les pidió que tuvieran en cuenta la luz dentro de ellos, la luz de Cristo, su testimonio por el cual iba a sellar con su sangre. Ante esto, el ministro puritano ( John Wilson ) gritó: "Cállate la lengua, vas a morir con una mentira en la boca". Se ajustó la cuerda, y cuando el verdugo apartó al condenado, dijo con su último aliento: "Sufro por Cristo, en quien vivo y por quien muero". A continuación, Marmaduke Stephenson subió por la escalera y dijo: "Que se sepa hasta el día de hoy que no sufrimos como malhechores, sino por causa de la conciencia". Cuando empujaron la escalera, dijo: "Este día descansaremos con el Señor". [14]
En memoria de esto, el 27 de octubre es ahora el Día Internacional de la Libertad Religiosa para reconocer la importancia de la Libertad de religión. [15]
Ejecuciones de Mary Dyer y William Leddra
Mary Dyer también subió por la escalera, su rostro estaba cubierto y el cabestro alrededor de su cuello, cuando se elevó el grito: "¡Detente! Porque está indultada". Fue nuevamente desterrada, pero regresó en mayo de 1660. Desde su indulto, otros, tanto colonos como amigos visitantes, se habían puesto dentro de la pena capital, pero las autoridades no se habían atrevido a hacerla cumplir. Después de diez días, Endecott, a pedido de los tribunales, envió a buscarla y le preguntó si era la misma Mary Dyer que había estado allí antes. Al confesarlo, la sentencia de muerte fue dictada y ejecutada. [16] Otro amigo, William Leddra de Barbados, fue ahorcado el 14 de marzo de 1661. [17] [18]
La misiva del rey y las palabras de Wenlock Christison
Otros yacían en prisión a la espera de sentencia, pero fueron puestos en libertad y se aprobó una nueva ley que sustituía la expulsión de la colonia de pueblo en pueblo. Poco después, la 'Misiva del Rey' llegó a Boston y mostró la desaprobación real de la política de persecución. [19] Cuando el último Amigo condenado a muerte (Wenlock Christison, luego puesto en libertad) recibió su sentencia, dijo:
No pienses en cansar al Dios viviente al quitarles la vida a sus siervos. ¿Qué ganas con eso? Para el último hombre al que mataste, aquí hay cinco en su habitación. Y si tienes el poder de quitarme la vida, Dios puede suscitar el mismo principio de vida en diez de Sus siervos y enviarlos entre ustedes a mi habitación. [20]
Referencias
- ↑ El término mártir es problemático en el cuaquerismo, que por ello no sostiene ninguna distinción teológica de santidad, pero registra los sufrimientos, el testimonio y la constancia de los Amigos que fueron perseguidos por causa del Espíritu.
- ^ Puritanos y puritanismo en Europa y América: una enciclopedia completa
- ↑ Johan Winsser Mary Dyer: Quaker Martyr y Enigma
- ^ Charles Frederick Holder, LL.D, Los titulares de Holderness. Una historia y genealogía de la familia Holder con especial referencia a Christopher Holder (Autor, California (1902)), págs. 22-26 (Archivo de Internet). El texto incluye una transcripción completa de la lista de envío original de 1656 en los registros coloniales de Massachusetts: los ocho fueron Christopher Holder (25), William Brend (40), John Copeland (28), Thomas Thurston (34), Mary Prince (21) , Sarah Gibbons (21), Mary Weatherhead (26), Dorothy Waugh (20).
- ↑ El Speedwell llevaba el mismo nombre que el barco que partió hacia las Américas con el Mayflower en 1620, pero se vio obligado a regresar a Plymouth tras haber trasladado su grupo de peregrinos al Mayflower.
- ^ James Bowden, Historia de la Sociedad de Amigos en América (Charles Gilpin, Londres 1850), vol. I, págs. 42-51.
- ^ 'Una verdadera relación del viaje emprendido por mí, Robert Fowler (etc.)' en James Bowden, Historia de la Sociedad de Amigos en América (Charles Gilpin, Londres 1850), vol. I, págs. 63-67. Leer aquí .
- ^ Véase J. Besse, Colección de los sufrimientos de la gente llamada cuáqueros (Luke Hinde, Londres 1753), vol. 2, Capítulo 5 en págs. 177 y sigs. Leer aquí
- ^ Vida cristiana, fe y pensamiento en la sociedad de amigos. Book of Discipline Part 1 (Friends Book Centre, Londres 1921), pág. 31.
- ^ 'La carta de James Cudworth, escrita en el décimo mes, 1658', en el Apéndice de Richard P. Hallowell, The Quaker Invasion of Massachusetts (Houghton, Mifflin & Co, Boston / Riverside Press, Cambridge 1883), págs. 162-72. Leer aquí
- ^ Juicio y testamento de Marmaduke Stephenson, en J. Besse, Colección de los sufrimientos del pueblo llamado cuáqueros, de 1650 a 1689 (Luke Hinde, Londres 1753), vol. 2, págs. 198-202. Leer aquí .
- ^ JB Felt, La Historia Eclesiástica de Nueva Inglaterra , 2 vols., (Asociación de Bibliotecas Congregacionales, Boston 1862), II, p. 212 (Fideicomiso Hathi).
- ^ Canavan, Michael J. (1911). "¿Dónde fueron ahorcados los cuáqueros?" . Actas de la Bostonian Society : 37–49 - vía HathiTrust.
- ^ J. Besse, Colección de los sufrimientos del pueblo llamado cuáqueros , 1753, vol. 2, págs. 203-05.
- ^ Margery Post Abbott (2011). Diccionario histórico de los amigos (cuáqueros) . Prensa espantapájaros. pp. 102 . ISBN 978-0-8108-7088-8.
- ^ Rogers, Horatio, 2009. Mary Dyer de Rhode Island: El mártir cuáquero que fue ahorcado en Boston pp. 1-2. BiblioBazaar, LLC
- ^ Artículo de ODNB de John C. Shields, 'Leddra, William (d. 1661)', Diccionario Oxford de biografía nacional, Oxford University Press, septiembre de 2004; edn en línea, mayo de 2007 [1] , consultado el 16 de agosto de 2009]
- ^ G. Bishop, Juzgado de Nueva Inglaterra , Parte 1 (Londres 1661). Reimpresión de la edición de 1703, páginas 189-218 .
- ^ Texto: Juzgado de Nueva Inglaterra , págs. 214-15 . Véase también John Greenleaf Whittier , The King's Missive y otros poemas (Houghton, Mifflin & Co., Boston 1881), 'The King's Missive. 1661 'en págs. 9-17. Leer aquí .
- ^ Vida cristiana, fe y pensamiento (1921), págs. 31-32.
Otras lecturas
- Vida cristiana, fe y pensamiento en la Sociedad de Amigos de Gran Bretaña. Book of Discipline Part 1 (Friends Book Centre, Londres 1921), 28-34.
- Joseph Besse, Colección de los sufrimientos del pueblo llamado cuáqueros, de 1650 a 1689 (Luke Hinde, Londres 1753), volumen 2, capítulo 5.
- George Bishop, Nueva Inglaterra juzgada, no por el hombre, sino por el Espíritu del Señor: Y el resumen selló las persecuciones de Nueva Inglaterra (Robert Wilson, 1661). Un apéndice del libro, titulado, juzgado por Nueva Inglaterra , segunda parte. (Londres, 1667). Reimpresión de la edición abreviada de 1703 , (T. Sowle, Londres 1703), (Hathi Trust).
- Winsser, Johan (2017). Mary y William Dyer: Quaker Light y Puritan Ambition en la Nueva Inglaterra temprana. North Charleston, Carolina del Sur: CreateSpace (Amazon). ISBN 1539351947 .
enlaces externos
- WomensNews biografía de Mary Dyer
- Mary Dyer: una mártir cuáquera
- Juicios sin justicia: Mary Dyer
- Mary Dyer: Biography of a Rebel Quaker por Ruth Talbot Plimpton (1994) (GoogleBooks, consultado el 27 de noviembre de 2007)