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"Cerebro en un frasco" vuelve a dirigir aquí. Para conocer la biología del cerebro en una tina, consulte cerebro aislado .

Un cerebro en una tina que cree que está caminando

En filosofía , el cerebro en una tina ( BIV ) es un escenario utilizado en una variedad de experimentos mentales destinados a extraer ciertas características de las concepciones humanas del conocimiento , la realidad , la verdad , la mente , la conciencia y el significado . Es una encarnación moderna del experimento mental del demonio malvado de René Descartes , originado por Gilbert Harman . [1] Común a muchas historias de ciencia ficción, describe un escenario en el que un científico loco, una máquina u otra entidad podría retirar el cerebro de una persona del cuerpo, suspenderlo en una tina de líquido vital y conectar sus neuronas mediante cables a una supercomputadora que le proporcionaría impulsos eléctricos idénticos a los que el cerebro recibe normalmente. [2] Según tales historias, la computadora estaría simulando la realidad (incluidas las respuestas apropiadas a la producción del propio cerebro) y el cerebro "incorpóreo" continuaría teniendo experiencias conscientes perfectamente normales, como las de una persona con un cerebro incorporado. , sin que estos estén relacionados con objetos o eventos del mundo real.

Usos [ editar ]

El uso más simple de escenarios de cerebro en una cubeta es como argumento para el escepticismo filosófico [3] y el solipsismo . Una versión simple de esto es la siguiente: dado que el cerebro en una cubeta da y recibe exactamente los mismos impulsos que tendría si estuviera en un cráneo, y dado que estos son su única forma de interactuar con su entorno, entonces no es posible para contar, desde la perspectiva de ese cerebro, ya sea en una calavera o en una cubeta. Sin embargo, en el primer caso, la mayoría de las creencias de la persona pueden ser ciertas (si creen, digamos, que están caminando por la calle o comiendo helado); en el último caso, sus creencias son falsas. Dado que el argumento dice que uno no puede saber si uno es un cerebro en una tina, entonces uno no puede saber si la mayoría de las creencias de uno pueden ser completamente falsas. Dado que, en principio, es imposible descartar que uno mismo sea un cerebro en una cubeta, no puede haber buenas razones para creer en cualquiera de las cosas que uno cree; un argumento escéptico sostendría que uno ciertamente no puede conocerlos , planteando problemas con la definición de conocimiento. Otros filósofos se han basado en la sensación y su relación con el significado para cuestionar si los cerebros en las cubas están realmente engañados [4], lo que plantea cuestiones más amplias sobre la percepción , la metafísica y la filosofía del lenguaje .

El cerebro-in-a-cuba es una versión contemporánea del argumento dado en hindú Maya ilusión , Platón 's Alegoría de la Caverna , Zhuangzi 's ' Zhuangzi soñó que era una mariposa ', y el demonio maligno en René Descartes ' Meditaciones de Primera Filosofía .

Recientemente, muchos filósofos contemporáneos creen que la realidad virtual afectará seriamente la autonomía humana como una forma de cerebro en una tina. Pero otro punto de vista es que la realidad virtual no destruirá nuestra estructura cognitiva ni eliminará nuestra conexión con la realidad. Por el contrario, la realidad virtual nos permitirá tener más propuestas nuevas, nuevos conocimientos y nuevas perspectivas para ver el mundo. [5]

Debates filosóficos [ editar ]

Si bien el cerebro incorpóreo (el cerebro en una tina) puede verse como un experimento mental útil, existen varios debates filosóficos en torno a la plausibilidad del experimento mental. Si estos debates concluyen que el experimento mental es inverosímil, una posible consecuencia sería que no estamos más cerca del conocimiento, la verdad, la conciencia, la representación, etc. de lo que estábamos antes del experimento.

Argumento de la biología [ editar ]

Un argumento en contra del experimento mental del BIV se deriva de la idea de que el BIV no es, y no puede ser, biológicamente similar al de un cerebro incorporado (es decir, un cerebro que se encuentra en una persona). Dado que la BIV es dis materializa, se sigue que no tiene la biología similar a la de un cerebro incorporada. Es decir, el BIV carece de las conexiones del cuerpo al cerebro , lo que hace que el BIV no sea ni neuroanatómica ni neurofisiológicamente similar al de un cerebro encarnado. [6] [7]Si este es el caso, no podemos decir que sea posible que el BIV tenga experiencias similares a las del cerebro encarnado, ya que los cerebros no son iguales. Sin embargo, se podría argumentar en contra de que se podría hacer que la máquina hipotética también replicara esos tipos de insumos.

Argumento del externalismo [ editar ]

Un segundo argumento trata directamente de los estímulos que llegan al cerebro. Esto a menudo se conoce como la explicación del externalismo o ultra-externalismo. [8] En el BIV, el cerebro recibe estímulos de una máquina. En un cerebro encarnado, sin embargo, el cerebro recibe los estímulos de los sensores que se encuentran en el cuerpo (a través del tacto, el gusto, el olfato, etc.) que reciben su entrada del entorno externo. Este argumento a menudo lleva a la conclusión de que existe una diferencia entre lo que representa el BIV y lo que representa el cerebro encarnado. Este debate ha sido aclarado, pero sigue sin resolverse, por varios filósofos, incluidos Uriah Kriegel, [9] Colin McGinn , [10] y Robert D. Rupert., [11] y tiene ramificaciones para las discusiones de la filosofía de la mente sobre (pero no limitado a) la representación , la conciencia , el contenido, la cognición y la cognición incorporada . [12]

Argumento de la incoherencia [ editar ]

Un tercer argumento de la filósofa Hilary Putnam intenta demostrar la incoherencia del experimento mental sobre la base de que se refuta a sí mismo. Para hacer esto, Putnam primero argumentó a favor de una teoría de la referencia que luego se conocería como externalismo semántico. Ofrece el ejemplo de la "Tierra Gemela" para demostrar que dos individuos idénticos, uno en nuestra Tierra y otro en una "Tierra Gemela", pueden poseer exactamente el mismo estado mental y pensamientos, pero referirse a dos cosas diferentes. [13]Por ejemplo, cuando pensamos en gatos, el referente de nuestros pensamientos serían los gatos que encontramos aquí en la tierra. Sin embargo, nuestros gemelos en la tierra gemela, aunque tienen los mismos pensamientos, se referirían no a nuestros gatos, sino a los gatos de la tierra gemela. Teniendo esto en cuenta, escribe que un cerebro "puro" en una tina, es decir, uno que nunca ha existido fuera de la simulación, ni siquiera podría decir con sinceridad que sea un cerebro en una tina. Esto se debe a que el BIV, cuando dice "cerebro" y "tina", solo puede referirse a objetos dentro de la simulación, no a cosas fuera de la simulación con las que no tiene relación. Por tanto, lo que dice es demostrablemente falso. Alternativamente, si el hablante no es realmente un BIV, entonces la afirmación también es falsa. Concluye, entonces, que la afirmación "Soy un BIV"es necesariamente falso y auto refutable.[13] Este argumento se ha explorado en profundidad en la literatura filosófica desde su publicación. Un contraargumento dice que, incluso asumiendo la teoría de referencia de Putnam, un cerebro en nuestra tierra que es "secuestrado", colocado en una tina y sometido a una simulación aún podría referirse a cerebros y tinajas "reales", y por lo tanto decirlo correctamente. es un cerebro en una tina. [14] Sin embargo, la noción de que el BIV "puro" es incorrecta y la teoría de referencia que lo sustenta sigue siendo influyente en la filosofía de la mente , el lenguaje y la metafísica . [15] [16]

En ficción [ editar ]

Póster de la película El cerebro que no moriría , 1962
Artículo principal: Cerebro aislado § En ficción
Ver también: Realidad simulada en la ficción
  • Agentes de SHIELD , temporada 4
  • Alita: ángel de batalla
  • " El cerebro del coronel Barham ", un episodio de 1965 de la serie de televisión The Outer Limits
  • El cerebro de Morbius
  • Idea genial
  • Caprica
  • Tío mío
  • La ciudad de los niños perdidos
  • Lázaro frío
  • El coloso de Nueva York [17]
  • Estrella negra
  • Cerebro de Donovan
  • Existenz
  • Serie de Fallout
    • Old World Blues , un paquete de expansión para Fallout: New Vegas
    • Automatron , un paquete de expansión para Fallout 4
  • Futurama
  • Pandilleros en Doctor Who
  • Fantasma en la concha
  • Comienzo
  • Kavanozdaki Adam
  • " Flashes Before Your Eyes ", un episodio de Lost
  • El hombre con dos cerebros
  • La serie de películas Matrix
  • " Out of Time ", un episodio de Red Dwarf
  • Mundos posibles
  • Psycho-Pass
  • Repo Hombres
  • RoboCop
  • Saints Row IV
  • " Barco en una botella ", un episodio de Star Trek: La próxima generación
  • Alpha Centauri de Sid Meier
  • Soma
  • Código fuente
  • " Spock's Brain ", un episodio de Star Trek: La serie original
  • The Star Diaries
  • Días extraños
  • " La luz interior ", un episodio de Star Trek: La próxima generación
  • El decimotercer piso
  • Recuperación total
  • Trascendencia
  • Tron
  • Tron: Legado
  • " The Vacation Goo ", un episodio de American Dad!
  • El susurrador en la oscuridad
  • Subir (serie de TV)
  • ¿Dónde estoy? , escrito por Daniel Dennett
  • William y Mary de Roald Dahl
    • Adaptado al primer episodio de Way Out en 1961
    • Adaptado de nuevo para Tales of the Unexpected en 1979
  • " White Christmas - Part II ", un episodio de Black Mirror
  • Mundo en un alambre

Ver también [ editar ]

  • Cerebro de Boltzmann
  • Argumento de sueños
  • Demonio maligno
  • Máquina de experiencia
  • Proyecto Cerebro Humano
  • Internalismo y externalismo
  • Cerebro aislado
  • Mente subiendo
  • Animación neuralmente controlada
  • Hipótesis de simulación
  • Hipótesis escéptica
  • Singularidad tecnológica
  • Transhumanismo
  • Pastilla roja

Referencias [ editar ]

  1. ^ Harman, Gilbert 1973: Pensamiento, Princeton / NJ, p.5.
  2. ^ Putnam, Hilary . "Cerebros en una tina" (PDF) . Consultado el 21 de abril de 2015 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  3. ^ Klein, Peter (2 de junio de 2015). "Escepticismo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 7 de enero de 2017 .
  4. ^ Bouwsma, OK (1949). "El genio maligno de Descartes" (PDF) . La revisión filosófica . 58, No.2 .: 149-151 - vía JSTOR.
  5. ^ Cogburn, Jon; Silcox, Mark (2014). "Contra el cerebro en un Vatismo: sobre el valor de la realidad virtual" . Filosofía y Tecnología . 27 (4): 561–579. doi : 10.1007 / s13347-013-0137-4 . ISSN 2210-5433 . 
  6. ^ Heylighen, Francis (2012). "Un cerebro en una tina no puede romperse: por qué la singularidad debe ampliarse, incrustarse y encarnarse" . Revista de estudios de la conciencia . 19 (1-2): 126-142.
  7. ^ Thompson, Evan ; Cosmelli, Diego (primavera de 2011). "¿Cerebro en una tina o cuerpo en un mundo? Brainbound versus puntos de vista enactivos de la experiencia" . Temas filosóficos . 39 (1): 163–180. doi : 10.5840 / philtopics201139119 . S2CID 170332029 . 
  8. ^ Kirk, Robert (1997). "Conciencia, Información y Relaciones Externas". Comunicación y cognición . 30 (3-4).
  9. ^ Kriegel, Uriah (2014). Controversias actuales en filosofía de la mente . Routledge. págs. 180–95.
  10. ^ McGinn, Colin (1988). "Conciencia y Contenido". Actas de la Academia Británica . 76 : 219–39.
  11. ^ Rupert, Robert (2014). La suficiencia de la representación objetiva . Controversias actuales en filosofía de la mente . Routledge. págs. 180–95.
  12. ^ Shapiro, Lawrence (2014). ¿Cuándo se encarna la cognición ? Controversias actuales en filosofía de la mente . Routledge. págs. 73–90.
  13. ↑ a b Putnam, Hilary (1981). Razón, verdad e historia . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 14, 18-19. ISBN 978-0-52129776-9.
  14. ^ Tymoczko, Thomas (1989). "En defensa de los cerebros de Putnam" . Estudios filosóficos: una revista internacional de filosofía en la tradición analítica . 57, núm. 3: 294–295 - vía JSTOR.
  15. ^ Heil, John (2001). Un compañero de la filosofía analítica . Editores Blackwell. págs. 404–412. ISBN 9780470998656.
  16. ^ Pritchard, Duncan. "Putnam sobre el escepticismo radical: Wittgenstein, Cavell y semántica sensible a las ocasiones" (PDF) . Involucrar a Putnam : 1–2.
  17. ^ "El coloso de Nueva York (1958)" . monsterhuntermoviereviews.com . Cazador de monstruos. 27 de septiembre de 2013 . Consultado el 11 de marzo de 2018 . Resulta que el cerebro de Jeremy estaba sentado en una caja de vidrio con agua conectada a una máquina de electroencefalograma, lo que me llevó a creer que debían haber tenido algún tipo de venta de liquidación en las sobras del set de Donovan's Brain. (con foto).

Enlaces externos [ editar ]

Filosofía
  • Brueckner, Tony. "Escepticismo y externalismo de contenidos" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • "Cerebro en una tina" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
  • Hipótesis de simulación
  • Inverso "cerebro en una tina"
  • La discusión de Putnam sobre los "cerebros en una tina" en el capítulo uno de Razón, verdad e historia . Cambridge: Cambridge University Press . 1981. p. 222. ISBN 978-0-52129776-9.
  • '¿Dónde estoy?' por Daniel Dennett
  • "Brain in a Vat Brain Teaser" - Revista de Harper (1996)
Ciencia
  • Control de vuelo adaptativo con redes neuronales vivas en matrices de microelectrodos
  • Arquitectura para el control de células neuronales de un robot móvil