Brand es una obra del dramaturgo noruego Henrik Ibsen . Es una tragedia en verso, escrita en 1865 y estrenada en Estocolmo , Suecia ,el 24 de marzo de 1867.
Brand es un sacerdote que acepta las consecuencias de sus elecciones y está profundamente comprometido a hacer "lo correcto". Cree principalmente en la voluntad del hombre y vive de la creencia de "todo o nada". Por lo tanto, hacer concesiones es difícil o cuestionable. Las creencias de Brand lo hacen sentir solo, porque quienes lo rodean, cuando se ponen a prueba, generalmente no pueden o no quieren seguir su ejemplo. Es un joven idealista cuyo objetivo principal es salvar el mundo, o al menos el alma de las personas, pero su juicio sobre los demás es duro e injusto.
La palabra marca significa "fuego" en danés, noruego, sueco, holandés y alemán.
Gráfico
Primer acto
Al comienzo de la obra, encontramos a Brand en las montañas enfrentándose a diferentes tipos de personas: un granjero que viaja con su hijo, que no se atreve a desafiar un peligroso glaciar en nombre de su hija moribunda; Einar, un joven pintor de actitud relajada, y su prometida, Agnes; y finalmente, una chica de quince años, Gerd, que dice conocer una iglesia más grande en las montañas y busca un gran halcón.
Einar y Brand estaban juntos en la escuela y su conversación termina en una larga discusión sobre Dios . Brand se burla de Einar por retratar a Dios como un anciano, que "ve a través de sus dedos", y quiere visualizar a Dios como un salvador joven y heroico. Él cree que la gente se ha vuelto demasiado descuidada con sus pecados y defectos, debido al dogma de que Cristo , a través de su sacrificio, limpió a la humanidad de una vez por todas.
Brand promete enfrentarse a las tres mentalidades que acaba de conocer: la mente perezosa (el granjero), la mente indisciplinada (Einar) y la mente salvaje (Gerd). Reflexiona sobre el propósito de la humanidad y la diferencia entre lo que es y lo que debería ser. Aquí, encontramos la famosa frase: Lo que eres, sé completo, no en partes y piezas .
Segundo acto
Brand entra en el valle en el que nació y se encuentra con una gran hambruna y necesidad. El alguacil local distribuye pan para los hambrientos en raciones estrictas, y Brand cuestiona la necesidad de hacerlo. Mientras tanto, una madre viene del otro lado del fiordo y cuenta que su esposo necesita la absolución porque, en extrema necesidad, mató a uno de sus hijos en lugar de verlo morir de hambre. Luego se hizo daño a sí mismo. Nadie se atreve a aventurarse por el accidentado fiordo, pero Brand va en un bote y, para su sorpresa, Agnes lo sigue. Gerd lo incita, gritando desde las colinas de arriba. Brand y Agnes navegan juntos por el fiordo y el hombre obtiene su absolución. Brand reflexiona sobre los niños que quedan, y lo que esta experiencia podría hacerles, cuando un par de granjeros se presentan y le exigen que se quede con ellos como su sacerdote. Brand es reacio a hacer esto, pero usan sus propias palabras en su contra y él cede.
Agnes, sentada en la playa, reflexiona y narra un "mundo interior naciendo" en uno de los soliloquios más conocidos de Ibsen. Renuncia a su ex prometido Einar y elige a Brand. Al final del segundo acto, conocemos a la madre de Brand y nos enteramos de que creció bajo el glaciar, en un lugar lúgubre sin sol. Su madre le robó a su padre mientras él estaba en su lecho de muerte y, como consecuencia, Brand no quiere su dinero, pero ella lo insta a que lo tome.
Tercer acto
Unos años más tarde, Brand y Agnes conviven con su hijo, Alf, que está gravemente enfermo a causa del clima. El médico local lo insta a que se vaya por el bien de su hijo, y él duda. Mientras tanto, la madre de Brand se está muriendo, y Brand le dice que no obtendrá a su sacerdote a menos que dé todo su dinero a la caridad. Ella se niega a hacerlo, por lo que Brand se niega a acudir a ella.
Sobre la cuestión de la salud de su hijo, el médico señala que está bien ser "humano", mientras que Brand responde: "¿Fue Dios humano hacia su hijo?" Afirma que según los estándares modernos, el sacrificio de Cristo se habría reducido a una "carta diplomática celestial", y nada más. Claramente quiere decir que hay una diferencia entre ser un "humano" y ser un "humanista". Al final, casi se rinde, pero los granjeros se le acercan y le ruegan que se quede. Entonces Gerd aparece y afirma que las fuerzas del mal prevalecerán si se va. El colmo es cuando ella señala que el hijo es su "dios falso". Luego se rinde y se queda, sabiendo que esto le quitará la vida a su hijo. Sin embargo, está claro que él quiere que Agnes elija por él, y ella responde: "Ve por el camino que Dios te asignó".
Cuarto acto
Después de la muerte de su hijo, Brand planea construir una iglesia más grande en la parroquia. El viejo es demasiado pequeño para abarcar sus visiones. Se ha endurecido un poco y se niega a llorar. Agnes se consuela con la ropa de su hijo muerto, Alf.
El alguacil local, que visita a Brand en su casa, se opone en su mayoría a Brand, pero le dice que tiene un apoyo creciente en la parroquia y explica sus propios planes para construir instituciones públicas como un asilo, una cárcel y un salón político. El alguacil revela que la madre de Brand se vio obligada a romper con su verdadero amor y, en cambio, se casó con un viejo avaro. El chico que amaba se involucró con una mujer romaní, lo que resultó en el nacimiento de Gerd. Brand es el resultado de la otra relación, claramente sin amor, y el alguacil sugiere que existe algún tipo de relación espiritual de hermanos entre Brand y Gerd. Después de que se va el alguacil, llega una mujer gitana, exigiendo ropa para su hijo congelado (es Nochebuena). Luego, Brand pone a prueba a Agnes y, gradualmente, le da toda la ropa de Alf a la mujer romaní. Como resultado de esto, Agnes renuncia a su vida y exclama "Soy libre". Brand acepta con esfuerzo y Agnes muere.
Quinto acto
Brand consigue que se construya su nueva iglesia (en la década de 1860, muchas antiguas iglesias noruegas se estaban reconstruyendo como lugares de culto nuevos y más grandes). Brand llega a creer que su nueva iglesia es todavía demasiado pequeña y se rebela contra las autoridades, el decano local y el alguacil. El rector habla de llevar a la gente al cielo "por parroquia" y denuncia el pensamiento individual. El discurso del preboste debe ser examinado en detalle, también porque tiene una visión de las masas "marchando a pasos iguales" hacia la salvación, y enfatizando que la igualdad importa más para la iglesia que la libertad . Se ha interpretado que este discurso tiene un tono fascista . De hecho, el rector menciona que el ideal de un líder religioso es "un cabo " que mantenga a las masas en línea. Traducida en noruego, la palabra "fører-ideal" se usa en este pasaje (rima en corporal), algo que para los oídos noruegos (y alemanes) fácilmente podría interpretarse como un presagio de Hitler ( fører = führer ). Las respuestas de Brand a esto son en su mayoría sarcásticas. El preboste termina su discurso mencionando el "borrado de Dios en el alma del hombre", algo que parece aprobar. Brand, por supuesto, quiere lo contrario: libertad individual y una imagen clara de Dios en el alma del hombre.
Einar regresa como un misionero lúgubre poco después del discurso amistoso del preboste. Ha elaborado una visión de la vida que hace temblar a Brand. Mientras que Brand lamenta la pérdida de su esposa, Einar al final piensa que su muerte fue justa, porque la considera una seductora. Al enterarse de esto, Brand lo empuja.
Al final, Brand protesta por la difícil situación que le imponen sus mayores, arroja la llave de la iglesia al fiordo y se dirige a la montaña con toda la parroquia siguiéndolo. Hace un discurso e insta a la gente a "elevar su fe", a hacer surgir su cristianismo a lo largo de toda su existencia, y de alguna manera hacer una "Iglesia sin límites" que esté destinada a abarcar todos los aspectos de la vida. Al final, afirma que todos serán sacerdotes en la tarea de aliviar a todas las personas del país de la esclavitud mental. Los otros clérigos protestan contra esto porque ya no tienen ningún poder sobre su rebaño. Brand es muy querido y respetado por la gente común, pero la prueba al final es demasiado dura. Son atraídos de nuevo al valle por el alguacil, que falsifica noticias de una gran oportunidad económica (una gran cantidad de peces en el mar). Las mismas personas que siguieron a Brand, luego lo persiguieron con piedras en la mano. Luego, Brand se queda solo, luchando con la duda, el remordimiento y la tentación, "el espíritu de compromiso". No se rinde ante ella, incluso cuando el espíritu dice ser Agnes, algo que Brand duda. El espíritu dice que la caída del hombre cerró para siempre las puertas del paraíso , pero Brand afirma que el camino del anhelo aún está abierto. Entonces el espíritu huye y dice: "¡Muere! ¡El mundo no te necesita!". Brand se encuentra de nuevo con Gerd, quien cree que ve al salvador en él, y Brand lo niega. Al final de la obra, Gerd lo lleva al glaciar, su iglesia personal, y Brand retrocede al comprender dónde está, la "catedral de hielo". Rompe a llorar. Gerd, que ha estado cazando al halcón desde el inicio de la obra, le dispara un tiro y suelta una gran avalancha, que al final entierra todo el valle.
En sus últimas palabras al final de la obra, Brand le grita a Dios y le pregunta: "¿No considera la salvación la voluntad del hombre?" Las últimas palabras son de una voz desconocida: "Él es el dios de caritas ". Se ha debatido qué significa esta línea. Una interpretación es que Brand dejó el amor fuera de su cosmovisión. Otro podría ser que, siendo el dios del amor, Dios no se olvida de Brand después de todo.
Análisis
Temas
La obra debate el libre albedrío y la elección consecuente. El problema se sigue debatiendo en Peer Gynt . Un punto crucial es la discusión sobre la ausencia de amor y el sacrificio de Cristo . En consecuencia, la imitación de Cristo puede considerarse un tema de la obra (cf. Thomas à Kempis ). Una clave de esta interpretación se encuentra en el nombre de Agnes, claramente derivado de Agnus Dei , el cordero de Dios o el cordero del sacrificio. Uno debe saber que Brand nunca le pide a nadie que se sacrifique por su causa. Más bien les advierte si quieren comprometerse con él, como es el caso de Agnes. Pero cuando elige, Brand le recuerda la consecuencia moral de esa elección: es final y no hay vuelta atrás. Agnes elige de todos modos, tanto el dulce como el amargo.
También se puede ver una discusión en la obra sobre lo que realmente significa el mensaje cristiano y cuál es realmente el propósito de Dios con la humanidad. En un momento, Brand dice: "El objetivo es convertirse en pizarrones para que Dios escriba". Una reminiscencia de esto se encuentra en Peer Gynt : "Yo era un papel y nunca se escribió en él". Los temas de las dos obras están claramente relacionados.
Brand fue el gran avance de Ibsen como dramaturgo y autor. A Ibsen le gustaba el personaje principal de la obra y afirmó que Brand era "él mismo en sus mejores momentos".
Visión de la marca
La visión de Brand es posiblemente romántica, y su discurso en el quinto acto se parece en cierto modo a la visión de Henrik Wergeland en su gran poema El hombre . Wergeland también presagia su rebelión contra el clero, que él siente que está llevando a la gente por mal camino más que en la dirección correcta. Afirma aquí que "el espíritu de compromiso", una mentalidad de la que lucha por liberarse por completo, no es otro que Satanás . Cuando sea tentado más tarde, debemos ser conscientes de ello.
Desde el principio, Brand desea hacer al hombre completo, porque es consciente de que ha habido una división, una ruptura en algún lugar del pasado, y desea luchar contra una visión fragmentada del hombre y Dios . Esta fragmentación hace al hombre débil, afirma, y presa fácil de la tentación , resultado de la caída del hombre . La definición de totalidad como un bien mayor y el fragmentarismo como algo malo, es una declaración filosófica, originalmente derivada de Platón y Pitágoras . La frase sobre un cristianismo que abarca todos los aspectos de la vida se asemeja a la visión del sacerdote danés Grundtvig .
A lo largo de la obra, vemos que Brand busca la manera correcta de resolver este problema y hace nuevos descubrimientos a medida que avanza. También se puede interpretar toda la obra como la historia de un alma en desarrollo, luchando con su conexión con Dios. Desde este punto de vista, el colapso al final es un colapso del yo conflictivo de Brand, y el desastre le abre un camino cerrado. Así, las palabras finales de Gerd tienen sentido, ya que finalmente logra disparar al gran halcón, con las palabras: "Llega la salvación". Esta interpretación convierte a Gerd en una voz inquieta en el alma de Brand.
La obra también puede verse como una discusión sobre el romanticismo y la realidad, de una manera bastante desilusionante. En esta etapa, Ibsen deja muy atrás el romanticismo y avanza hacia un mayor realismo.
Algunos también consideran que el personaje de Brand se basó en el filósofo Søren Kierkegaard . [1] Kierkegaard dio un lugar esencial en su filosofía a la oposición entre fe y razón, la importancia de tomar decisiones decisivas y sufrir en nombre de Dios, y cuya vida terminó durante un ataque oficial que dirigió contra la iglesia de su país ( que pensaba que pervertía el mensaje cristiano original, convirtiéndolo en una religión vacía).
Otto Weininger consideró que la obra expresaba una comprensión profunda de la ética kantiana :
Queda un punto muy importante en el que a menudo se malinterpreta el sistema kantiano. Se revela claramente en cada caso de maldad. El deber es solo para con uno mismo; Kant debió de darse cuenta de esto en sus primeros días, cuando sintió por primera vez el impulso de mentir. Salvo algunas indicaciones en Nietzsche , y en Stirner , y algunas otras, Ibsen solo parece haber captado el principio de la ética kantiana (especialmente en "Brand" y "Peer Gynt" ). [2]
Referencias
- ^ Véase la traducción de Max Nordau Degeneration del alemán London Heinnemann 1895 p 357
- ^ Sexo y carácter : trans. de la 6ª ed. alemana. / Heinemann, Londres 1906. P 160
enlaces externos
- Marca , disponible gratuitamente en Project Runeberg (en danés)
- Marca , libro electrónico en PDF gratuito con lista de palabras con hipervínculos (texto en danés).
- Marca audiolibro de dominio público en LibriVox