Un holocausto en el judaísmo ( hebreo : קָרְבַּן עוֹלָה , korban olah ) es una forma de sacrificio descrita por primera vez en la Biblia hebrea . El término se usa por primera vez para los sacrificios de Noé . Como tributo a Dios , se quemó por completo una ofrenda quemada en el altar. Un sacrificio (abreviatura de sacrificio de bienestar ) se quemaba en parte y la mayor parte se comía en comunión en una comida de sacrificio. [1]
Durante los períodos del Primer y Segundo Templo , el holocausto era un sacrificio de animales dos veces al día ofrecido en el altar del templo de Jerusalén que era completamente consumido por el fuego. La piel del animal, sin embargo, no fue quemada sino entregada a los sacerdotes respectivos de su división sacerdotal . Estas pieles se enumeran como uno de los veinticuatro dones sacerdotales en Tosefta Hallah. [2]
Etimología
El sustantivo hebreo olá (עֹלָה) produce 289 veces en el texto masorético de la Biblia Hebrea. Significa "lo que sube [en humo]". [3] Se forma a partir del participio activo del verbo alah (עָלָה) "a causa de ascender." A veces también se le llamaba kalil , una palabra asociada que se encuentra en Levítico, que significa "completo". [3] [4]
Su nombre tradicional en inglés es " holocausto ", [3] y la palabra olah se ha traducido tradicionalmente como "holocausto". [4] [5] [6] El término se tradujo como holocauston en la Septuaginta . Hoy en día, algunas traducciones de la Biblia en inglés traducen la palabra como holocausto , y otras la traducen como "holocausto". Por ejemplo, Éxodo 18: 12a se traduce en la Nueva Biblia Estadounidense como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios , mientras que en la Nueva Versión Internacional se traduce como Entonces Jetro, Moisés. 'suegro, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios . [7]
En la literatura rabínica clásica , hay varias etimologías diferentes dadas para el término olah , [8] aunque todos están de acuerdo en que literalmente se traduce como (lo que) sube . Algunos rabinos clásicos argumentaron que el término se refería al ascenso de la mente después de hacer el sacrificio, lo que implica que el sacrificio era para expiar los malos pensamientos, mientras que otros argumentaban que era un sacrificio al más alto , porque estaba enteramente destinado a Dios. [8] Los estudiosos modernos, sin embargo, argumentan que simplemente se refiere al proceso de quemado, ya que la carne arde en llamas . [8]
Biblia hebrea
Los primeros usos del olah para el holocausto se refieren a los sacrificios de Noé "de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofrecieron holocaustos sobre el altar" ( Génesis 8:20 ) y al casi sacrificio de Isaac por Abraham : "Ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes" ( Génesis 22: 2 ). El tercer holocausto prelevítico es el de Jetro , el suegro de Moisés ( Éxodo 18:12 ).
En la Torá
La base del mandamiento se declara en Yitro de la Torá ( hebreo : תּוֹרָה , "Instrucción, Enseñanza"), Éxodo 20:21 , como parte de los mandamientos sobre la idolatría y la adoración adecuada: [9]
Hazme un altar de tierra y sacrifica sobre él tus holocaustos y tus sacrificios de bienestar [otras ″ ofrendas de paz ″] , tus ovejas y tus bueyes (..)
La fuente de esta ley bíblica también se declara en Éxodo 20:24 en los cánones bíblicos cristianos :
Hazme un altar de tierra y sacrifica en él tus holocaustos y ofrendas de comunión, tus ovejas y cabras y tu ganado (..)
- Éxodo 20:24, NVI .
Los principales tipos de ofrendas de sacrificio, su propósito y circunstancias, los detalles de su ejecución y distribuciones posteriores se describen en el Libro de Levítico 1: 1-7: 38. [10] Es decir, el holocausto de ovejas y cabras:
Si su ofrenda para holocausto fuere del rebaño, de oveja o de cabras, hará su ofrenda un macho sin defecto. Será degollada delante de Jehová al lado norte del altar, y los sacerdotes hijos de Aarón derramarán su sangre contra todos los lados del altar.
- Levítico 1: 10-11 [10]
Las prescripciones rituales que delinean el horario diario, festivo, de luna nueva y de Shabat de las ofrendas se describen con más detalle en el Libro de Números 28: 1-30: 1:
Diles: Estas son las ofrendas encendidas que presentaréis al SEÑOR: como holocausto habitual todos los días, dos corderos de un año sin defecto. Ofrecerás un cordero por la mañana, el otro cordero lo ofrecerás al atardecer.
- Números 28: 3-4 [11]
El korban olah dos veces al día iba acompañado de una ofrenda de libación:
La libación con él será de un cuarto de hin por cada cordero, que se verterá en el recinto sagrado como ofrenda de bebida fermentada [es decir, vino] al SEÑOR .
- Números 28: 7 [12]
Además, se hicieron ofrendas acumulativas de korban olah en Shabat , [13] el primer día de cada mes , [14] en el Año Nuevo judío , [15] Pascua , [16] Primicias , [17] el Día de la Expiación [18 ] y la Fiesta de los Tabernáculos . [19] Los animales de sacrificio debían ser toros, carneros, cabras (como ofrendas por el pecado ) y corderos .
Múltiples formas de oferta
También se hizo un korban olah como ofrenda por el pecado con el nombramiento de un sacerdote , [20] al terminar el voto de un nazareo , después de la recuperación de una enfermedad de la piel , por una mujer después del parto , después de la recuperación de un estado de anormalidad corporal. descargas , la conversión de un gentil al judaísmo o como un sacrificio voluntario, cuando el animal sacrificado podría ser un toro joven , un carnero, una cabra de un año , tórtolas o palomas.
Orden y preparación
Los animales fueron revisados primero para asegurarse de que estuvieran libres de enfermedades y sin mancha ( temimim o tamimim , ἀνώμους en la Septuaginta , sin mancha en la Versión King James ) como lo requiere la ley. [21] Levítico 22 identificó a los animales "que están ciegos, quebrados o mutilados, o que tienen una úlcera o eccema o costras" como 'manchados' - [estos] no ofrecerás al Señor ". [22] Los animales fueron llevados a el lado norte del altar, y sacrificado ritualmente . La sangre del animal fue cuidadosamente recolectada por un sacerdote y rociada en las esquinas exteriores del altar . A menos que el animal fuera un pájaro, su cadáver fue desollado, con la piel guardada por los sacerdotes.
La carne del animal se dividía de acuerdo con las instrucciones detalladas dadas por el Talmud (Tamid 31), y luego se colocaba sobre la madera del altar (que estaba constantemente en llamas debido a la gran cantidad de sacrificios que se realizaban a diario), y quemado lentamente. Después de que la carne (incluidos los cuernos y las barbas de las cabras) se redujo a cenizas, por lo general a la mañana siguiente, un Kohen quitó las cenizas, como basura, y las llevó a un lugar ritualmente limpio fuera del Templo. [8] [23]
En el Libro de los Jueces
La sección Neviim de la Biblia hebrea, en particular los pasajes del Libro de los Jueces , presenta la práctica del holocausto. [8] En la historia de Gedeón , una ofrenda de matanza de un cabrito y pan sin levadura se consume con fuego enviado del cielo; En la historia del nacimiento de Sansón , el ángel le dice a su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de matanza para poder darle de comer a un ángel, que lo queme por completo.
En el judaísmo helenístico
La Septuaginta traduce principalmente el hebreo olah con el conocido término griego pagano holocausto , por ejemplo en Génesis 22: 2 Isaac debe ser sacrificado, "como un holocausto" (griego: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Josefo usa el término tanto para Abraham como para Isaac, [24] pero también, lo que es más sorprendente, en relación con el sacrificio humano de Acaz de su hijo a Baal. [25] Philo también hace referencia a la práctica, pero con cambios significativos. [26]
En el judaísmo rabínico
Chazal fuentes, 3 al 6 de siglo CE, retratan la olá forma de sacrificio, en el que ninguna carne se queda para el consumo de los Cohanim , como la mayor forma de sacrificio [8] y fue la forma de sacrificio permitido por el judaísmo para ser sacrificado en el Templo por los Kohanim en nombre de judíos [27] y no judíos . [8]
Los dones sacerdotales
A menos que la ofrenda fuera un pájaro ( olat haof ), su cadáver fue desollado. La piel de la ofrenda fue luego guardada por los sacerdotes que estaban cumpliendo su turno como parte de la rotación de las divisiones sacerdotales . La Tosefta narra que, a medida que pasaba el tiempo, sacerdotes más poderosos tomaron posesión por la fuerza de las pieles de los sacerdotes menores. [28] Posteriormente, Beth din shel Kohanim (la corte de los sacerdotes en Jerusalén) decretó que las pieles debían venderse, y las ganancias monetarias se entregarían al Templo en Jerusalén (Tosefta 19).
Beca moderna
Algunos pasajes del Libro de los Jueces , fechados por eruditos textuales en períodos anteriores al Código Sacerdotal , parecen mostrar el desarrollo del principio y la práctica de las ofrendas completas ; [28] en la historia de Gedeón, una ofrenda de matanza de un cabrito y pan sin levadura se destruye cuando el fuego enviado del cielo lo consume; En la historia del nacimiento de Sansón , el ángel le dice a su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de matanza para poder darle de comer a un ángel, que lo queme por completo.
La mayoría de los eruditos bíblicos ahora generalmente están de acuerdo en que los intrincados detalles de toda la ofrenda , particularmente los tipos y el número de animales en ocasiones de varios días festivos, dados por la Torá , eran de origen tardío, al igual que las intrincadas instrucciones dadas en el Talmud. [8] Las ofrendas completas eran bastante raras en los primeros tiempos, pero a medida que el ritual se volvió más fijo y reglamentario, y la concentración del sacrificio en un solo santuario (particularmente después de la reforma de Josías ) hizo que los sacrificios fueran bastante distintos de simplemente matar animales para comer, las ofrendas enteras se elevaron gradualmente a gran prominencia. [8]
Se cree que el holocausto se desarrolló como una forma extrema de la ofrenda de matanza , por lo que la porción asignada a la deidad aumentó a toda ella. [8] En las ofrendas de matanza , la porción asignada a la deidad era principalmente la grasa , la parte que se puede quemar más fácilmente (la grasa es bastante combustible ); los eruditos creen que se pensaba que la deidad, al ser etérea , apreciaría la comida etérea más que la comida sólida, ya que la quema de las partes grasas de los animales producía humo como un sabor dulce para la deidad. [8]
Referencias
- ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Biblia de estudio judía (2 Rev (noviembre de 2014) ed.). [Sl]: Oxford University Press. pag. 135. ISBN 978-0199978465. Consultado el 1 de abril de 2016 .
- ^ Jacob Neusner . La hermenéutica comparada del judaísmo rabínico: ¿Por qué esto, no aquello? . pag. 144.
- ^ a b c Schwartz, Baruch J. "holocausto", en Berlín Adele; Grossman, Maxine (eds.). Diccionario Oxford de la religión judía . Prensa de la Universidad de Oxford . 2011. ISBN 978-0-19-973004-9 . p.154.
- ^ a b Joseph H. Prouser Alma noble: la vida y la leyenda del conde de Vilna Ger Tzedek Walenty Potocki 9781593330972, rústica. 1593330979 2005 p44 - 2005 "El término olah se refiere al 'ascenso' del humo y las llamas del sacrificio mismo. El sacrificio, en su forma transmutada, llega a Dios". 2 Como "olah", el término "kalil" se toma del culto sacrificial descrito en Levítico, ... "
- ^ Bernard Jacob Bamberger Leviticus: comentario de la Sociedad de Publicaciones Judía de América , Conferencia Central de Rabinos Americanos 1979 p.9 "En inglés, olah se ha traducido durante siglos como" holocausto "".
- ^ Lawrence H. Schiffman, Florentino García Martínez Los patios de la casa del Señor: estudios sobre el rollo del templo 2008 p354 "El término olah , que literalmente se refiere a un sacrificio" que sube ", se suele traducir como" holocausto ".
- ^ "Palabra del Holocausto" . www.berkeleyinternet.com .
- ^ a b c d e f g h i j k Morris Jastrow, Jr .; J. Frederic McCurdy ; Kaufmann Kohler ; Louis Ginzberg . "Ofrenda quemada" . Enciclopedia judía . 1901-1905.
- ^ El llamado Código del Pacto : Éxodo 20: 19-23: 33
- ^ a b Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (noviembre de 2014). Biblia de estudio judía (2 Rev ed.). [Sl]: Oxford University Press. págs. 196-197. ISBN 978-0199978465. Consultado el 1 de abril de 2016 .
- ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Biblia de estudio judía (2 Rev (noviembre de 2014) ed.). [Sl]: Oxford University Press. pag. 323. ISBN 978-0199978465. Consultado el 1 de abril de 2016 .
- ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Biblia de estudio judía (2 Rev (noviembre de 2014) ed.). [Sl]: Oxford University Press. pag. 324. ISBN 978-0199978465. Consultado el 1 de abril de 2016 .
- ^ Números 28: 9-10
- ^ Números 28: 11-15
- ^ Números 29: 1–16
- ^ Números 28: 16-25
- ^ Números 28: 26–31
- ^ Números 29: 7–11
- ^ Números 29: 12–38
- ↑ Rabbeinu Yosef (1800–1874) Minchat Chinuch 1874
- ^ Números 28: 3, 31
- ^ Levítico 22:22
- ^ Levítico 6: 4
- ↑ Louis H. Feldman Judaism And Hellenism Reconsidered 2006 - Página 387 "Además, al presentar su ofrenda del holocausto-acción de gracias yuxtaposición, Josefo se inspiró en el contenido paralelo y la forma de Lev".
- ^ Christopher Begg Historia de Josefo sobre la monarquía posterior: (AJ 9,1-10,185) 2000 - Página 317 "... incluso ofreció a su propio hijo como un holocausto completo (bXoKauTcoaE) 6". Josefo también especifica las referencias bíblicas a las "abominaciones de las naciones"; La acción de Acaz fue "de acuerdo con ... 9,43 donde el sustantivo cognado se usa cuando el rey de Moab" consagra a su hijo primogénito a Dios como un holocausto * ".
- ↑ Roberto Radice, David T. Runia Philo of Alexandria: An Annotated Bibliography, 1937-1986 1988 "De la descripción de Philo de los ritos sacrificiales (especialmente el holocausto) podemos inferir que se ajustaba estrictamente al texto bíblico y apelaba al ritual antiguo. , 'cuya práctica en su momento había experimentado cambios significativos' (73) ".
- ^ Deuteronomio 12:31 , Levítico 18:21 , 20: 2
- ^ a b Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Morris Jastrow Jr .; J. Frederic McCurdy ; Kaufmann Kohler y Louis Ginzberg (1901-1906). "Ofrenda quemada" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.