La Iglesia Católica en Rusia es parte de la Iglesia Católica mundial , bajo el liderazgo espiritual del Papa en Roma .
Iglesia católica en Rusia | |
---|---|
Ruso : Католическая церковь в россии | |
![]() Catedral de la Inmaculada Concepción | |
Tipo | Política nacional |
Clasificación | católico |
Orientación | Cristianismo eslavo |
Sagrada Escritura | Biblia |
Teología | Teología católica |
Gobernancia | ECR |
Papa | Francis |
Presidente | Clemens Pickel |
Nuncio apostólico | Sede vacante |
Región | Rusia |
Idioma | Latín eclesiástico , ruso |
Origen | Siglo 11 |
Separaciones | Iglesia ortodoxa rusa |
Afiliación étnica de los católicos de Rusia (2012) [1] [2]
Según las cifras más recientes del Annuario Pontificio , hay aproximadamente 773.000 católicos en Rusia, lo que representa el 0,5% de la población rusa total. [3] Sin embargo, una encuesta de 2012 [1] ha determinado que hay aproximadamente 240.000 católicos en Rusia (0,2% de la población rusa total), [4] que representan el 7,2% de los alemanes, el 1,8% de los armenios, el 1,3% de los bielorrusos. y poco menos del 1% de Bashkirs. La encuesta también encontró que los católicos son más observadores que los ortodoxos, con un 45% orando todos los días frente al 17% de los ortodoxos. [5]
Historia
Orígenes
Desde que Rus '(el sistema político eslavo oriental que más tarde llegó a ser Rusia, Bielorrusia y Ucrania) se convirtió en 988, antes del Gran Cisma (1054) , es algo anacrónico hablar de la Iglesia Católica versus la Iglesia Ortodoxa Oriental en los orígenes de Cristianismo ruso. Sin embargo, el Gran Cisma de 1054 fue en realidad la culminación de un largo proceso y las iglesias habían estado en cisma antes de eso (por ejemplo, el cisma fotiano del siglo IX) y se habían estado separando durante siglos antes de eso. Varios historiadores católicos del siglo XIX argumentaron que Rusia se convirtió en católica en el momento del bautismo, sin embargo, esta tesis ha sido rechazada por la mayoría de los historiadores serios.
Fuentes occidentales indican que la princesa Olga envió una embajada al emperador romano santo Otto I . Otto encargó al obispo Adaldag de Bremen el trabajo misionero en la Rus; Adaldag consagró al monje Libutius del Convento de San Albano como obispo de Rusia, pero Libutius murió antes de poner un pie en Rusia. Fue sucedido por Adalberto, un monje del convento de San Maximino en Tréveris, pero Adalberto regresó a Alemania después de que varios de sus compañeros fueran asesinados en Rusia. [6]
Fuentes occidentales también indican que el nieto de Olga, el príncipe Vladimir envió emisarios a Roma en 991 y que los papas Juan XV y Silvestre II enviaron tres embajadas a Kiev. Un cronista alemán, Dithmar , relata que el arzobispo de Magdeburgo consagró a un sajón como arzobispo de Rusia y que este último llegó a Rusia, donde predicó el Evangelio y fue asesinado allí con 18 de sus compañeros el 14 de febrero de 1002. [7] Al mismo tiempo, el obispo Reinbert de Kolberg acompañó a la hija de Boleslaus el Intrepid a su boda cuando se casó con el hijo de Vladimir, Sviatopolk, (conocido en la historia como "el Maldito" por el posterior asesinato de sus medio hermanos Boris y Gleb). fue arrestado por sus esfuerzos de proselitismo y murió en prisión. [7] Bruno de Querfort fue enviado como obispo misionero a los pechenegos y pasó varios meses en Kiev en 1008; escribió una carta al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II en 1009. [8]
Estas embajadas hacia y desde Rus pueden ser la base del relato un tanto fantasioso en la Crónica primaria rusa del príncipe Vladimir enviando emisarios a las diversas religiones alrededor de Rus (Islam, judaísmo, cristianismo occidental y oriental), incluida la Iglesia católica. en Alemania, aunque los emisarios regresaron poco impresionados por el cristianismo occidental, lo que explica en parte la eventual adopción del cristianismo ortodoxo. [9]
Catolicismo en Rusia desde el siglo XI hasta el Concilio de Florencia
La Iglesia Ortodoxa Rusa , de hecho, ha tenido un largo conflicto con el catolicismo. El metropolitano Iván II (fallecido en 1089) respondió a una propuesta del antipapa Clemente III para una unión de las iglesias con una carta que describe las diferencias teológicas con el catolicismo (Markovich atribuye esta carta al metropolitano Iván IV que murió en 1166). [10] Metropolitano Nicéforo Yo (1103-1121) también consideré al catolicismo una herejía; esto, de hecho, ha sido el punto de vista estándar en la iglesia rusa hasta el día de hoy y no solo entre los líderes de la iglesia que a menudo eran griegos enviados desde Constantinopla. Así, el arzobispo Nifont de Novgorod (1135-1156) en las instructivas "Preguntas de Kirik", respondió que una mujer que llevó a sus hijos a ser bautizados por un sacerdote católico (se usa el término "Varangian", es decir, vikingo) incurriría en la misma penitencia que quien los tomó para ser bendecidos por un hechicero pagano. [11] Otras fuentes, incluida la Kormchaia Kniga (el código de derecho canónico de la Iglesia rusa medieval) atacaron el catolicismo como una herejía que debía evitarse. [12] Hasta la época del metropolitano Isidor (1431-1437), un griego enviado desde Constantinopla para presidir la Iglesia en Rus, los metropolitanos de Kiev casi no tenían contacto con Roma.
Esto, sin embargo, no significó que no hubiera presencia católica en Rusia. Los Caballeros Teutónicos y los Hermanos de la Espada (absorbidos por la Orden Teutónica en 1227), suecos, daneses y otras potencias católicas lanzaron una serie de cruzadas contra Pskov, Novgorod y otras ciudades en el noroeste de Rusia y los novgorodianos lucharon duro para mantener occidentales fuera de la tierra de Nóvgorod, no solo por diferencias religiosas, sino también porque pagarían impuestos a las estructuras administrativas de las monarquías católicas. Los impuestos, tributos o gravámenes militares irían luego a los reinos escandinavos o las ciudades-estado germánicas de Livonia, oa los lituanos, y así reducirían la riqueza y la seguridad general de Novgorod. [13] En las décadas de 1330 y 1340, el rey Magnus Eriksson de Noruega y Suecia lanzó una cruzada contra la tierra de Novgorodian, predicando cruzadas y reuniendo ejércitos en Livonia y Alemania, así como en Suecia y Noruega. [14] En 1387, los lituanos, que durante mucho tiempo habían amenazado la frontera occidental, se hicieron católicos y se unieron dinásticamente con los polacos. Los Grandes Príncipes católicos, como Vitautas el Grande , intentaron establecer metropolitanos separados en las tierras rusas que controlaban. La Iglesia rusa siempre luchó contra esto, en gran parte por temor a que los nuevos metropolitanos se convirtieran en provincias católicas.
Los papas, sin embargo, también intentaron medios de conversión más pacíficos. El Papa Inocencio IV envió a dos cardenales al Príncipe Aleksandr Nevsky en 1248, quien rechazó su llamamiento para que se hiciera católico. [15] En 1255, Inocencio tuvo éxito y envió una corona al príncipe Daniil de Galich (Halych), en lo que hoy es Ucrania occidental, cuya aceptación se considera que significa que Daniil aceptó el catolicismo. [15] Hubo informes de monjes irlandeses que huyeron del ataque de los mongoles en Kiev en 1240, y la Orden Dominicana también fue enviada por el Papa Alejandro IV a Rusia central en un esfuerzo por convertir la región al catolicismo en el siglo XIV. [16] Los príncipes de Rusia también se casaron en dinastías católicas: el príncipe Yaroslav Vladimirovich ( Yaroslav el Sabio ) y otros príncipes casaron a sus hijas con príncipes occidentales; uno de estos matrimonios dinásticos fue, de hecho, con un emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (aunque el matrimonio fue infeliz y finalmente falló). [17] El príncipe Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) envió a su hijo al Papa Gregorio VII , pidiendo ayuda papal y prometiendo convertir a Rusia en vasallo de la Santa Sede. La carta de respuesta de Gregorio está fechada el 17 de abril de 1075. El Gran Príncipe Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) estableció la fiesta de la traducción de las reliquias de San Nicolás a Bari en el sur de Italia, una fiesta aprobada por el Papa Urbano II (1088-1099) , quien en 1091 envió al obispo Teodoro a Vsevolod con reliquias.
Una línea de descendencia de la familia real rusa en una dinastía católica produjo varios santos de la Casa de Arpad en Hungría, sobre todo Santa Isabel de Hungría , que era descendiente directa de Vladimir el Grande (por parte de su padre).
Concilio de Florencia al siglo XIX
La primera diócesis católica establecida en Rusia fue la Diócesis Católica Romana de Smolensk en 1636. Smolensk cubrió toda Rusia hasta que Catalina la Grande estableció la Arquidiócesis Católica Romana de Mohilev en 1772 sin autorización papal, pero fue aprobada por el Papa Pío VI en 1783. Minsk -Mohilev se estableció más tarde en 1798. Cuando la orden de los jesuitas fue suprimida en la segunda mitad del siglo XVIII, el Breve Papal que promulgaba la supresión nunca se publicó en Rusia. Catalina la Grande valoró la contribución de los jesuitas al aprendizaje y los invitó a Rusia donde permanecieron activos hasta que fueron expulsados en 1820 por instigación de los jerarcas ortodoxos rusos.
siglo 20
Antes de 1917 había dos diócesis en Rusia: en Mogilev con su sede episcopal en San Petersburgo y Tiraspol con su sede episcopal en Saratov . 150 parroquias católicas estuvieron presentes con más de 250 sacerdotes para servir a alrededor de medio millón de creyentes católicos en Rusia. [18]
Durante los 69 años de la época soviética (1922-1991) muchos fieles católicos perdieron la vida, fueron perseguidos o enviados a prisión por su fe. [18] Además de ser cristianos, los católicos tenían un estigma adicional al pertenecer a una denominación que, a diferencia de los cristianos ortodoxos, no era (y sigue siendo) considerada como autóctona rusa. A fines de la década de 1930, solo había dos iglesias católicas en funcionamiento en la URSS, atendidas y atendidas principalmente por expatriados franceses : la Iglesia de San Luis en Moscú y la Iglesia de Nuestra Señora de Lourdes en San Petersburgo. [18]
A raíz de la hambruna posterior a la Guerra Civil de 1921, la Iglesia Católica envió una Misión Papal de Alivio de la Hambruna a Rusia, encabezada por el jesuita estadounidense Edmund A. Walsh . La misión también logró asegurar para el Vaticano las Santas Reliquias de San Andrés Bobola , que luego fueron transportadas a Roma por el Subdirector de la Misión, Louis J. Gallagher . [20] [21]
Siglo 21
Ahora hay aproximadamente 140.000 católicos en Rusia, aproximadamente el 0,1% de la población total. [2] Después del colapso de la Unión Soviética, se estima que había 500.000 católicos en el país, pero desde entonces la mayoría ha muerto o emigrado a sus países de origen étnico en Europa, como Alemania, Bielorrusia o Ucrania. Los miembros de los grupos étnicos católicos europeos son en su mayoría ancianos y están disminuyendo rápidamente (ver aquí ), aunque todavía representan la mayor parte del clero mayor. Al mismo tiempo, el número de católicos rusos étnicos representa más a los fieles más jóvenes, especialmente porque los hijos de matrimonios mixtos entre católicos europeos y rusos están registrados como rusos étnicos. También ha habido un ligero impulso en los católicos a través de la inmigración de armenios , algunos de los cuales son católicos, y algunas de las comunidades étnicas minoritarias de Rusia (como los circasianos ) también tienen pequeñas poblaciones católicas. [22] [1]
El arzobispo católico de Moscú ha expresado su apoyo a la educación religiosa en las escuelas patrocinadas por el estado, citando los ejemplos de otros países. [23]
Las relaciones con la iglesia ortodoxa rusa han sido inestables durante casi un milenio, y los intentos de restablecer el catolicismo han encontrado oposición. El Papa Juan Pablo II expresó durante años su deseo de visitar Rusia, pero la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha resistido durante años. [24] En abril de 2002, el obispo Jerzy Mazur de la diócesis de San José en Irkutsk, en el este de Siberia, fue despojado de su visa, lo que obligó al nombramiento de un nuevo obispo para esa diócesis; [25] ahora es el obispo de la Diócesis de Elk en la Iglesia Católica en Polonia . En 2002, a cinco sacerdotes católicos extranjeros se les negaron visas para regresar a Rusia, se bloqueó la construcción de una nueva catedral en Pskov y se disparó contra una iglesia en el sur de Rusia. [26] El día de Navidad gregoriano de 2005, los activistas ortodoxos rusos planearon realizar un piquete frente a la catedral católica de Moscú, pero el piquete fue cancelado. [27] A pesar del reciente deshielo de las relaciones con la elección del Papa Benedicto XVI , todavía existen cuestiones como la disposición de la policía para proteger a los católicos y otras minorías de la persecución. [28]
Mil católicos rusos se reunieron en la Catedral de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en Moscú para presenciar el funeral del Papa Juan Pablo II. [29]
En 2004 se organizó una conferencia ecuménica para las "religiones tradicionales" de Rusia, el cristianismo ortodoxo, el judaísmo, el islam y el budismo, y por lo tanto excluyó el catolicismo. [30]
Diócesis latinas
La provincia eclesiástica de Moscú consiste en la archidiócesis de Moscú con tres diócesis sufragáneas en Saratov, Irkutsk y Novosibirsk. Estas cuatro diócesis comprenden toda Rusia, una parte del Óblast de Sajalín , que forma la Prefectura Apostólica de Yuzhno Sakhalinsk .
|
Estas diócesis y esta prefectura apostólica siguen el rito latino . Existe una jurisdicción separada para los del rito bizantino (ver Iglesia católica griega rusa ), llamada Exarcado Apostólico de Rusia , pero tiene muy pocos seguidores. No ha habido exarca desde 1951, pero en 2004 el obispo latino Joseph Werth fue nombrado ordinario para los católicos bizantinos en Rusia.
Las entonces Administraciones Apostólicas se formaron en la actual archidiócesis de Moscú y las tres diócesis en febrero de 2002. [31]
Crimea
Aunque Crimea fue anexada por la Federación de Rusia en marzo de 2014, la jerarquía católica no lo reconoce. Los católicos de rito latino de Crimea pertenecen, por tanto, a la diócesis de Odessa-Simferopol, que es sufragánea de la archidiócesis de Lviv . Los católicos de rito bizantino pertenecen al exarcado arzobispal católico ucraniano de Crimea , que es sufragáneo de la arqueparquía de Kiev .
Iglesia católica bizantina rusa
Además de la Iglesia latina, también existe la Iglesia católica bizantina rusa sui iuris (para los católicos rusos de rito bizantino ), que sigue las tradiciones eclesiásticas rusas y utiliza el idioma ruso , establecida en 1905. Leonid Feodorov , declarado Beato por el Papa Juan Pablo II en junio de 2001, fue nombrado Exarca de la iglesia por la Santa Sede, que opinaba que el rito bizantino sería más adecuado para el pueblo ruso que el romano, particularmente porque el rito romano en el Imperio ruso estaba dominado por forasteros grupos étnicos como los polacos. Sin embargo, la iglesia fue aniquilada por la opresión soviética.
Ordinariato de los católicos de rito armenio en Europa del Este
Hay 59.000 católicos de rito armenio en Rusia. El gobierno se niega en su mayor parte a permitirles registrar sus parroquias. Están bajo la atención pastoral del Ordinariato de los católicos de rito armenio en Europa del Este . [32]
Ver también
- La Iglesia Católica Griega Rusa también conocida como la Iglesia Católica Bizantina Rusa
- Leonid Feodorov
- Michel d'Herbigny
- Iglesia de la Intercesión de la Virgen María, Tomsk
- Iglesia de la Asunción de María (Astracán)
- Iglesia del Sagrado Corazón, San Petersburgo
Referencias
- ^ a b c Arena - Atlas de religiones y nacionalidades en Rusia . Sreda.org
- ^ a b Mapas de la encuesta de 2012 . "Ogonek", № 34 (5243), 27 de agosto de 2012. Consultado el 24 de septiembre de 2012 .
- ^ Cheney, David M. "Visión estructurada de las diócesis en Europa [Católica-Jerarquía]" . Consultado el 18 de abril de 2017 .
- ^ http://c2.kommersant.ru/ISSUES.PHOTO/OGONIOK/2012/034/ogcyhjk2.jpg
- ^ Catolicismo por país
- ^ Ver Miroslav Labunka, "Los centros religiosos y sus misiones a la Rus de Kiev: de Olga a Volodimir". Harvard Ukrainian Studies 12-13 (1988-1989): 159-93; Andrzej Poppe, "La cristianización y la estructura eclesiástica de Kyivan Rus hasta 1300", Harvard Ukrainian Studies 21, núms. 3-4 (1997): 318.
- ↑ a b Charles George Herbermann, Edward Aloysius Pace, et al. La enciclopedia católica . Nueva York: The Universal Knowledge Foundation, 1912 vol. 13, pág. 254
- ^ Poppe, "Cristianización y estructura eclesiástica", 334
- ↑ Lavrentevskaia Letopis , en Polnoe Sobranie Russkikh Letopis , vol. 1, cols. 106-108.
- ^ Enciclopedia católica, 254; Dmitrii Tolstoi, Romanismo en Rusia (Londres: JT Hayes, 1874), 6.
- ^ Stella Rock. "Qué hay en una palabra: un estudio histórico del concepto Dvoeverie". Estudios eslavos canadienses estadounidenses 35, no. 1 (2001): 26.
- ^ Enciclopedia católica , 254.
- ↑ Eric Christiansen, The Northern Crusade: The Baltic and the Catholic Frontier 1100-1525 (Minneapolis: University of Minneapolis Press, 1980); Michael C. Paul, "El poder secular y los arzobispos de Novgorod antes de la conquista moscovita", Kritika: Exploraciones en la historia rusa y euroasiática 8, No. 2 (Spr 2007): 131-170; William Urban, The Baltic Crusade (Dekalb: Northern Illinois University Press, 1975)
- ^ Paul, "Arzobispo Vasilii Kalika de Novgorod, la fortaleza de Orekhov y la defensa de la ortodoxia", 262-269.
- ↑ a b Tolstoi, Romanism in Russia , 8.
- ↑ Tolstoi, Romanism in Russia , 9.
- ^ Christian Raffensperger, "Evpraksia Vsevolodovna entre Oriente y Occidente" Historia rusa / Histoire Russe 30: 1–2 (2003): 23–34.
- ^ a b c La Iglesia católica en Rusia, su historia, situación actual y problemas, perspectivas, por Thaddaeus Kondrusiewicz, agosto de 1998
- ^ Sitio web de la "Fundación Benéfica" de Boni Arti " . Archivado desde el original el 31 de diciembre de 2012 . Consultado el 2 de diciembre de 2010 .
- ^ "The Diplomat Católica: Edmund A. Walsh, SJ" Obtenido 18 de de abril de 2017 .
- ↑ La nota biográfica sobre Louis J. Gallagher en la parte posterior de: China en el siglo XVI: The Journals of Matteo Ricci (1942; reimpresión 1953) - una traducción al inglés, por Gallagher, de Matteo Ricci y Nicolas Trigault 's De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu
- ^ Fundación, San Basilio. "Cuántos católicos en Rusia" . Consultado el 18 de abril de 2017 .
- ^ "Los católicos rusos respaldan la educación religiosa en la escuela" . Agencia de Información y Noticias de Rusia . 19 de junio de 2006 . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ Kishkovsky, Sophia (3 de julio de 2006). "Putin advierte del 'choque de civilizaciones' en la cumbre religiosa de Moscú" . Ecumenical News International . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ Myers, Steven Lee (9 de julio de 2002). "La disputa de la iglesia supura" . New York Times . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ Kishkovsky, Sophia (13 de septiembre de 2002). "Arzobispo apela a grupos de derechos" . New York Times . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ Khroul, Victor (21 de diciembre de 2005). "Moscú: los ortodoxos harán piquetes en la celebración de la Navidad católica" . Asia News.it . Archivado desde el original el 27 de enero de 2006 . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ "¿De qué lado está la policía? Preguntan los cristianos rusos" . Noticias del mundo católico . 7 de junio de 2006 . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ "Moscú mira la transmisión del funeral del Papa en la catedral católica" . Moscow News.com . 4 de agosto de 2005. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2006 . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ "Católicos prohibidos" . New York Times . 2 de marzo de 2004 . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ Kishkovsky, Sophia (1 de agosto de 2002). "Iglesia Ortodoxa Berates Vaticano" . New York Times . Consultado el 4 de julio de 2006 .
- ^ http://www.noravank.am/eng/issues/detail.php?ELEMENT_ID=5282
enlaces externos
- Diócesis católicas en Rusia
- Sitio web de los obispos católicos rusos (en ruso)
- Santísima Madre de Dios de la iglesia católica en Vladivostok