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Para otras personas llamadas Celsus, consulte Celsus (desambiguación) .
Celso
Otros nombresKélsos
Carrera de escritura
OcupaciónFilósofo
Idiomagriego
Nacionalidadimperio Romano
Obras notablesSobre la verdadera doctrina
Origen , Contra Celsum ( Cambridge , edición de 1676)

Celso ( / s ɛ l s ə s / ; helenístico griego : Κέλσος , Kelso ; . Fl AD 175-177) fue un siglo segundo filósofo griego y el oponente del cristianismo primitivo . [1] [2] [3] Es conocido por su obra literaria, Sobre la verdadera doctrina (o discurso, relato, palabra ; griego helenístico : Λόγος Ἀληθής , Logos Alēthēs ), [4] [5]que sobrevive exclusivamente en citas de él en Contra Celsum , una refutación escrita en 248 por Orígenes de Alejandría . [3] Sobre la verdadera doctrina es la crítica integral más antigua conocida del cristianismo . [3] Fue escrito entre 175 [6] y 177, [7] poco después de la muerte de Justino Mártir (quien posiblemente fue el primer apologista cristiano ), y probablemente fue una respuesta a su trabajo. [6]

Trabajo [ editar ]

Artículo principal: La Palabra Verdadera

Celso fue el autor de una obra titulada Sobre la verdadera doctrina ( Logos Alēthēs ). El libro fue suprimido por la creciente comunidad cristiana, [8] y prohibido en 448 d. C. por orden de Valentiniano III y Teodosio II , junto con los 15 libros de Porfirio que atacan a los cristianos, La filosofía de los oráculos , por lo que no existen copias completas. [4] [5] pero se puede reconstruir a partir del relato detallado de Orígenes en su refutación de 8 volúmenes, que cita a Celso extensamente. [4] [7] El trabajo de Orígenes ha sobrevivido y por lo tanto preservó el trabajo de Celsus con él. [9]

Celsus parece haber estado interesado en la religión del Antiguo Egipto , [10] y parecía conocer la logos-teología judía helenística , las cuales sugieren que La Doctrina Verdadera fue compuesta en Alejandría. [11] Celso escribió en un momento en que el cristianismo estaba siendo perseguido. [12] Orígenes indica que Celso era un epicúreo que vivía bajo el emperador Adriano . [13] [14]

Celso escribe que "hay una doctrina antigua [ archaios logos ] que ha existido desde el principio, que siempre ha sido mantenida por las naciones y ciudades más sabias y los sabios". Deja a los judíos y a Moisés fuera de los que cita (egipcios, sirios, indios, persas, odrisios, samotracios, eleusinos, hiperbóreos, galactófagos, druidas y getas) y, en cambio, culpa a Moisés de la corrupción de la religión antigua: "los cabreros y los pastores que siguieron a Moisés como su líder fueron engañados por torpes engaños al pensar que solo había un Dios, [y] sin ninguna causa racional ... estos cabreros y pastores abandonaron la adoración de muchos dioses ". Sin embargo, la crítica más dura de Celso estaba reservada para los cristianos, que "aislarse y separarse del resto de la humanidad ". [6]

Celso inició un ataque crítico al cristianismo, ridiculizando muchos de sus dogmas. Escribió que algunos judíos decían que el padre de Jesús era en realidad un soldado romano llamado Pantera . Orígenes consideró esto una historia inventada. [15] [16] Además, Celso se refirió a los milagros de Jesús , sosteniendo que "Jesús realizó sus milagros mediante hechicería ( γοητεία )": [17] [18] [19]

¡Oh luz y verdad! declara claramente, con su propia voz, como ustedes mismos han registrado, que vendrán a ustedes incluso otros, empleando milagros de una clase similar, que son hombres malvados y hechiceros; y Satanás. De modo que el mismo Jesús no niega que estas obras, al menos, no son en absoluto divinas, sino que son actos de hombres malvados; y siendo obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo no sólo puso al descubierto los actos de los demás, sino que se condenó a sí mismo por los mismos actos. ¿No es, entonces, una miserable inferencia, concluir de las mismas obras que uno es Dios y los otros hechiceros? ¿Por qué los otros, a causa de estos actos, deben ser tenidos por malvados en lugar de este hombre, teniendo en cuenta que lo tienen como testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que estas no son obras de naturaleza divina,sino las invenciones de ciertos engañadores y de hombres completamente inicuos.[20] [21]

Orígenes escribió su refutación en 248. A veces citando, a veces parafraseando, a veces simplemente refiriéndose, Orígenes reproduce y responde a los argumentos de Celso. Dado que la precisión fue esencial para su refutación de La verdadera doctrina , [22] la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que Orígenes es una fuente confiable de lo que dijo Celso. [23] [24]

El erudito bíblico Arthur J. Droge ha escrito que es incorrecto referirse a la perspectiva de Celsus como politeísmo. En cambio, era un monoteísta "inclusivo" o "cualitativo", en oposición al monoteísmo "exclusivo" o "cuantitativo" judío; [6] El historiador Wouter Hanegraaff explica que "el primero tiene espacio para una jerarquía de deidades inferiores que no restan mérito a la unidad última del Uno". [25] Celso se muestra familiarizado con la historia de los orígenes judíos. [26] [ aclaración necesaria ] Concediendo que los cristianos no carecen de éxito en los negocios ( infructuosi in negotiis), Celso quiere que sean buenos ciudadanos, que mantengan su propia creencia pero adoren a los emperadores y se unan a sus conciudadanos en la defensa del imperio. [27] Es un llamamiento serio y sorprendente en nombre de la unidad y la tolerancia mutua. Una de las quejas más amargas de Celso es la negativa de los cristianos a cooperar con la sociedad civil y su desprecio por las costumbres locales y las religiones antiguas. Los cristianos los veían como idólatras e inspirados por espíritus malignos, mientras que los politeístas como Celso los consideraban obras de los Demonios, o ministros de dioses, que gobernaban a la humanidad en su lugar para protegerlo de la contaminación de la mortalidad . [28]Celso ataca a los cristianos porque se alimentan de la facción y la desunión, y los acusa de convertir al vulgo y al ignorante, mientras se niega a debatir con los sabios. [29] En cuanto a sus opiniones sobre su misión sagrada y santidad exclusiva, Celso responde burlándose de su insignificancia, comparándolos con un enjambre de murciélagos, hormigas que salen de su nido o ranas que celebran un simposio alrededor de un pantano, o gusanos en convento en un rincón del barro . [30] No se sabe cuántos eran cristianos en la época de Celso (la población judía del imperio puede haber sido aproximadamente del 6,6 al 10% en una población de 60 millones para citar una referencia). [31]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Joven, Frances M. (2006). "Monoteísmo y cristología" . En Mitchell, Margaret M .; Young, Frances M. (eds.). La historia del cristianismo de Cambridge: orígenes de Constantino . 1 . Cambridge : Cambridge University Press . págs. 452–470. ISBN 978-0-521-81239-9.
  2. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Celso"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  3. ^ a b c Gottheil, Richard ; Krauss, Samuel (1906). "CELSUS (Kέλσος)" . Enciclopedia judía . Fundación Kopelman . Consultado el 4 de septiembre de 2020 .
  4. ↑ a b c Hoffmann p.29
  5. ↑ a b Ulrich R. Rohmer (15 de enero de 2014). Ecce Homo: una colección de diferentes puntos de vista sobre Jesús . BookRix GmbH & Company KG. pag. 98. ISBN 978-3-7309-7603-6.
  6. ^ a b c d Hanegraaff p.22
  7. ↑ a b Chadwick, H., Origen: Contra Celsum , CUP (1965), p. xxviii
  8. ^ Nixey, La edad del oscurecimiento , p. 32
  9. ^ Orígenes, Contra Celsum , prefacio 4.
  10. ^ Chadwick, H., Origen: Contra Celsum . CUP (1965), 3, 17, 19; 8, 58. Cita a un músico egipcio llamado Dionisio en CC 6, 41.
  11. ^ Chadwick, H., Origen: Contra Celsum , CUP (1965), p. xxviii-xxix
  12. ^ Chadwick, H., Origen: Contra Celsum . COPA (1965), 8, 69
  13. ^ Gottheil, Richard; Krauss, Samuel. "Celso" . Enciclopedia judía . Consultado el 18 de mayo de 2007 .
  14. ^ Chadwick, H. Origen: Contra Celsum , introducción.
  15. ^ Contra Celsum por Origen, Henry Chadwick, 1980, ISBN 0-521-29576-9 , página 32 
  16. ↑ Patrick, John, The Apology of Origen in Reply to Celsus , 2009, ISBN 1-110-13388-X , páginas 22-24, 
  17. ^ Hendrik van der Loos (1965). Los milagros de Jesús . Brill Publishers . Consultado el 14 de junio de 2012 . Según Celso, Jesús realizó sus milagros mediante hechicería (γοητεία); lo mismo en II, 14; II, 16; II, 44; II, 48; II, 49 (Celso pone las señales milagrosas de Jesús a la par con las de los hombres).
  18. ^ Margaret Y. MacDonald (03 de octubre de 1996). Las mujeres cristianas primitivas y la opinión pagana . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 9780521567282. Consultado el 14 de junio de 2012 . Celso llama a Jesús hechicero. Sostiene que los milagros de Jesús están al mismo nivel que: 'las obras de hechiceros que profesan hacer milagros maravillosos, y los logros de aquellos que son enseñados por los egipcios, quienes por unos pocos obols dan a conocer su saber sagrado en el en medio de la plaza del mercado y expulsar a los demonios de los hombres y eliminar las enfermedades e invocar las almas de los héroes, exhibiendo costosos banquetes y mesas de comedor y pasteles y platos que no existen, y que hacen que las cosas se muevan como si estuvieran vivas aunque en realidad no lo son, sino que sólo aparecen como tales en la imaginación ».
  19. ^ Philip Francis Esler (2000). El mundo cristiano primitivo, volumen 2 . Taylor y Francis . ISBN 9780415164979. Consultado el 14 de junio de 2012 . Para refutar la deidad de Cristo se requería una explicación de sus milagros que estaban registrados en las Escrituras. Celso no niega el hecho de los milagros de Jesús, sino que se concentra en los medios por los que fueron realizados. Quizás influenciado por fuentes rabínicas, Celso atribuye los milagros de Jesús a sus grandes habilidades como mago.
  20. ↑ Ernest Cushing Richardson, Bernhard Pick (1905). Los padres ante-nicenos: traducciones de los escritos de los padres hasta el 325 d.C., volumen 4 . Scribner's . Consultado el 14 de junio de 2012 .Pero Celso, queriendo asimilar los milagros de Jesús a las obras de la hechicería humana, dice en términos expresos lo siguiente: "¡Oh luz y verdad! Él declara claramente, con su propia voz, como ustedes mismos han registrado, que llegará ustedes incluso otros, empleando milagros de una clase similar, que son hombres malvados y hechiceros; y Satanás. De modo que el mismo Jesús no niega que estas obras al menos no son en absoluto divinas, sino que son los actos de hombres malvados; y siendo Obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo no sólo reveló los hechos de los demás, sino que se convenció a sí mismo de los mismos actos. ¿No es, entonces, una miserable inferencia, concluir de las mismas obras que el uno es Dios? ¿Y los otros hechiceros? ¿Por qué los otros, a causa de estos hechos, deben ser tenidos por inicuos en lugar de este hombre,viendo que lo tienen por testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que estas no son obras de naturaleza divina, sino invenciones de ciertos engañadores y de hombres completamente inicuos ".
  21. ^ Origen (30 de junio de 2004). Orígenes contra Celso, Volumen 2 . Editorial Kessinger . ISBN 9781419139161. Consultado el 14 de junio de 2012 .Pero Celso, queriendo asimilar los milagros de Jesús a las obras de la hechicería humana, dice expresamente lo siguiente: "¡Oh luz y verdad! Él declara claramente, con su propia voz, como ustedes mismos han registrado que hay como ustedes ha registrado, que vendrán a ti otros, haciendo milagros de un tipo similar, que son hombres malvados y hechiceros; y él llama al que hace uso de tales artilugios, un solo Satanás. De modo que el mismo Jesús no niega que estos Las obras, al menos, no son en absoluto divinas, sino que son los actos de hombres malvados; y siendo obligado por la fuerza de la verdad, al mismo tiempo no sólo puso al descubierto las obras de los demás, sino que se convenció a sí mismo de los mismos actos. ¿No es, entonces, una miserable inferencia, concluir de las mismas obras que uno es Dios y los otros hechiceros?a causa de estos hechos, ¿ser tenidos por inicuo antes que por este hombre, ya que lo tienen por testigo contra sí mismo? Porque él mismo ha reconocido que estas no son obras de naturaleza divina; sino las invenciones de ciertos engañadores y de hombres completamente inicuos ".
  22. ^ James D. Tabor, La dinastía de Jesús: la historia oculta de Jesús, su familia real y el nacimiento del cristianismo , Simon y Schuster, 2006. p 64
  23. ^ David Brewster y Richard R. Yeo, The Edinburgh Encyclopaedia , Volumen 8, Routledge, 1999. p 362
  24. ^ Bernhard Lang, Revista internacional de estudios bíblicos , volumen 54, editor BRILL, 2009. p 401
  25. ↑ Hanegraaff p.38
  26. ^ Martin, Dale B. (2004). Inventar la superstición: de los hipocráticos a los cristianos . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 141, 143. ISBN 0-674-01534-7.
  27. ^ Terrot Reavely Glover, El conflicto de religiones en el Imperio Romano temprano , (Methuen & Co., 1910 [Edición Kindle]), cap. VIII., Pág. 431
  28. ^ Glover, pág. 427
  29. ^ Glover, pág. 410
  30. ^ Glover, pág. 412
  31. ^ Robert Louis Wilken , Los cristianos como los romanos los vieron , (Yale: University Press, segunda edición, 2003)

Fuentes [ editar ]

  • Nixey, Catherine (2017). La edad del oscurecimiento: la destrucción cristiana del mundo clásico . Londres, Reino Unido: Macmillan. ISBN 978-1-5098-1606-4.
  • Hanegraaff, Wouter (2012). El esoterismo y la academia: el conocimiento rechazado en la cultura occidental . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521196215.
  • R. Joseph Hoffmann (1987). Sobre la verdadera doctrina: un discurso contra los cristianos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-504151-4.

Lectura adicional [ editar ]

  • Theodor Keim , Gegen die Christen. (1873) [ Celsus 'wahres Wort ], Reimpresión Matthes & Seitz, München 1991 ( ISBN 3-88221-350-7 ) 
  • Pélagaud, Etude sur Celse (1878)
  • Edición de KJ Neumann en Scriptores Graeci qui Christianam impugnaverunt religionem
  • artículo en Realencyk de Hauck-Herzog . für prot. El OL. donde se da una bibliografía muy completa
  • W. Moeller, Historia de la Iglesia Cristiana , i.169 y sigs.
  • Adolf Harnack , Expansión del cristianismo , ii. 129 si.
  • JA Froude , Estudios breves , iv.
  • Bernhard Pick, "El ataque de Celso al cristianismo", The Monist, vol. XXI, 1911.
  • Des Origenes: Acht Bücher gegen Celsus. Übersetzt von Paul Koetschau. Josef Kösel Verlag. München. 1927.
  • Celso: Gegen die Christen. Übersetzt von Th. Keim (1873) [ Celsus 'wahres Wort ], Reimpresión Matthes & Seitz, München 1991 ( ISBN 3-88221-350-7 ) 
  • Muere »Wahre Lehre« des Kelsos. Übersetzt und erklärt von Horacio E. Lona. Reihe: Kommentar zu frühchristlichen Apologeten (KfA, Suppl.-Vol. 1), hrsg. contra N. Brox, K. Niederwimmer, HE Lona, FR Prostmeier, J. Ulrich. Verlag Herder, Freiburg ua 2005 ( ISBN 3-451-28599-1 ) 
  • "Celso el Platónico" , artículo de la Enciclopedia Católica
  • Dr. BA Zuiddam , "Viejos críticos y teología moderna", Revista teológica reformada holandesa (Sudáfrica), parte xxxvi, número 2, junio de 1995.
  • [1] Stephen Goranson, "Celsus of Pergamum: Locating a Critic of Early Christianity", en DR Edwards y CT McCollough (eds), The Archaeology of Difference: Gender, Ethnicity, Class and the "Other" in Antiquity: Studies in Honor de Eric M. Meyers (Boston: Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental, 2007) (Anual de información de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental, 60/61).

Enlaces externos [ editar ]

  • "Celso el platónico"  . Enciclopedia católica . 3 . 1908.
  • "Celso"  . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). 1911.
  •  "Celso" . La enciclopedia judía . 1901-1906.
  • El texto de Orígenes sobre Celso
  • texto completo de Los argumentos de Celso contra los cristianos en Google Books
  • Obras de Celsus en Project Gutenberg
  • Obras de Celsus en Open Library
  • Obras de Celsus en LibriVox (audiolibros de dominio público)