Ippen Shōnin (一遍 上人, 1234-1289 , también conocido como Zuien ) fue un predicador itinerante budista japonés ( hijiri ) que fundó la rama Ji-shū (時 宗, "secta del tiempo") del budismo de la tierra pura . [1]
La vida
Ippen nació en Hōgon-ji , un templo en la provincia de Iyo (actual prefectura de Ehime ) en la isla de Shikoku . Originalmente fue llamado Chishin (智 真) . Primero estudió Tendai en Mount Hiei , Kyoto , y luego Jōdo-shū en Dazaifu, Fukuoka en Kyushu . [2]
Cuando murió su padre, Ippen, de 25 años, volvió a la vida secular y asumió las responsabilidades familiares. Se casó y se convirtió en cabeza de familia. [3]
Durante una peregrinación a los Santuarios de Kumano , los kami allí consagrados le revelaron a Ippen que la iluminación estaba determinada por Amitābha y que Ippen debería dedicarse a predicar la importancia de recitar su nombre, una práctica llamada nembutsu . Luego, Ippen y una banda de seguidores viajaron por todo el país haciendo proselitismo con su danza extática de nembutsu , [4] y ganaron un amplio seguimiento entre la gente común. [5] Otras prácticas asociadas con el Ji-shū incluyen sesiones programadas de canto (de ahí el nombre Ji-shū "secta del tiempo"), la entrega de hojas de papel con el nembutsu escrito en ellas, [6] y llevar un registro de los convertidos.
La insistencia de Ippen en viajar constantemente y renunciar a su familia y posesiones lo llevó a sus apodos: Viajero Santo (遊行 上人, Yugyō Shōnin ) y Santo Hombre de la Renuncia (捨 聖, Sutehijiri ) . [2]
Doctrina
La doctrina de Ippen fue influenciada principalmente por Shōkū , fundador de la rama Seizan del Jōdo-shū , quien "insistió en que las diversas prácticas budistas no contienen más que una parte del mérito de la práctica única del nembutsu y sirven simplemente para llevar a la gente recita el nembutsu ". [7] Sin embargo, también estuvo fuertemente influenciado por el no dualismo del Zen e incluso recibió la transmisión del Dharma como maestro Zen de Rōshi Kakushin.
Legado
Antes de su muerte, Ippen quemó todos sus escritos, diciendo que "todos se han convertido en namuamidabutsu (devoción al Buda Amida)", pero algunos de sus discípulos conservaron copias. Una traducción al inglés de sus escritos es No Abode: The Record of Ippen . [8]
Después de la muerte de Ippen, muchos de sus discípulos parecen haberse suicidado, arrojándose al mar con la esperanza de nacer en la Tierra Pura. Tales fenómenos tal vez ayuden a explicar la difusión limitada del Ji-shu, y ciertamente el fervor extático de los primeros Ji-shu parece haber militado en contra de la aceptación generalizada.
En 1292, tres años después de la muerte de Ippen, el lugar de nacimiento de Ippen, Hōgon-ji , fue reconstruido por el discípulo de Ippen, Sen'a y se convirtió en un templo de la secta Ji.
Arte
El propio Ippen estaba muy dedicado a las pinturas de la alegoría del "Camino Blanco" de Shandao , por lo que es apropiado que su vida lo llevara a la producción de una gran cantidad de retratos, imágenes esculpidas y pergaminos narrativos ilustrados ( emaki絵 巻).
El Ippen Hijiri-e (一遍 聖 絵) fue editado por el discípulo de Ippen, Shōkai (聖 戒) y, según una inscripción fechada en 1299, fue pintado por el artista En'i (円 伊) (Kankikō-ji 歓 喜 光寺, Kyoto, y Museo Nacional de Tokio). Los doce pergaminos sobre seda muestran el viaje de Ippen por Japón y son bien conocidos por su representación naturalista de "lugares famosos", como el monte Fuji (富士), Kumano, Shitennō-ji (四 天王寺), Zenkō-ji (善 光寺), Enoshima. (江 ノ 島), Yoshino (吉野), Itsukushima (厳 島) y Naruto (鳴 門). El tratamiento del espacio muestra la influencia de la pintura paisajística china Song y Yuan . Un segundo tipo de pergamino biográfico Ippen Shōnin Engi-e一遍 上人 縁 起 絵), editado por el otro discípulo de Ippen, Sōshun (宗 俊), fue pintado en algún momento entre 1304 y 1307. Los pergaminos originales ya no existen, pero fueron copiados en muchas otras versiones. incluidos los de Shinkō-ji (真 光寺), prefectura de Hyōgo . Estas versiones se caracterizan por la adición de la biografía del discípulo más importante de Ippen, Taa (他 阿, 1237-1319). En la versión Shinkō-ji, los primeros cuatro rollos representan la vida de Ippen, mientras que los últimos seis se refieren a la vida de Taa y la difusión de la enseñanza de la Secta Ji. El Kinren-ji (金蓮 寺) en Kioto tiene una copia del período Muromachi de la obra ahora perdida fechada en 1307. [9]
Referencias
- ^ Buswell, Robert Jr ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 374. ISBN 9780691157863.
- ^ a b Sistema de Usuarios de la Red Japonesa de Arquitectura y Arte. "JAANUS / Ippen 一遍" . aisf.or.jp .
- ^ Yusa, Michiko (2002). Religiones japonesas . Routledge. pag. 59. ISBN 0-415-26284-4.
- ^ Moriarty, Elisabeth (1976). Nembutsu Odori , Estudios de folclore asiático 35 (1), 7-16
- ^ Ippen , Jaanus
- ^ Dobbins, James C. (1988). "Reseña: No Abode: The Record of Ippen. Por Dennis Hirota". Monumenta Nipponica . 43 (2): 253. doi : 10.2307 / 2384755 . JSTOR 2384755 .
- ↑ Ippen (1239-1289), The Ji School, The Votive Nembutsu
- ^ Hirota, Dennis (1997). No Abode: The Record of Ippen , (Ryukoku-Ibs Studies in Buddhist Thought and Tradition), Honolulu: Univ. de Hawai'i Press, ISBN 0824819977
- ^ Ippen
Bibliografía
- Foard, James Harlan (1977). Ippen Shônin y el budismo popular en Kamakura Japón, disertación, Universidad de Stanford. OCLC
- Foard, James Harlan (2006). La tradición de la tierra pura: historia y desarrollo, Fremont, CA: Jain Publishing. ISBN 9780895810922 . págs. 357–398
- Griffiths, Caitilin J. (2011). Trazando el camino itinerante: Jishū Nuns of Medieval Japan , Tesis, Universidad de Toronto
- Hirota, Dennis (1997). No Abode: The Record of Ippen , (Ryukoku-Ibs Studies in Buddhist Thought and Tradition), Honolulu: Univ. de Hawai'i Press, ISBN 0824819977
- Kaufman, Laura S. (1992). Naturaleza, imaginería cortesana y significado sagrado en el Ippen Hijiri-e. En James H. Sanford (ed.), El budismo de huellas que fluyen en las artes literarias y visuales de Japón, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press; págs. 47–75
- Matsunaga, Daigan, Matsunaga, Alicia (1996), Fundación del budismo japonés, vol. 2: El movimiento de masas (períodos Kamakura y Muromachi), Los Ángeles; Tokio: Buddhist Books International, 1996. ISBN 0-914910-28-0
- Thornton, SA (1999). Carisma y formación comunitaria en el Japón medieval: el caso de Yugyo-ha (1300-1700). Cornell East Asia Series no. 102, Ithaca: Universidad de Cornell, ISBN 1-885445-62-8
Créditos
Los párrafos 2, 3, 4, 11, 12 son todos cortesía del Sistema Japonés de Usuarios de Arquitectura y Arte Net.
enlaces externos
- Instituto de Investigación Jodo Shu
- Stewart, Harold, Ippen
- El templo Yugyo-ji / Templo principal de la secta ji-shu
- 念佛 金言 录
- Shonin Ippen, E-den (Historias biográficas vol7)