Chauhan , Chouhan , Chohan o Chohhan , es un apellido de la casta Rajput del norte de la India .
Mitos de origen
La palabra Chauhan es la forma vernácula del término sánscrito Chahamana . Varias inscripciones de Chauhan nombran a un héroe legendario llamado Chahamana como su antepasado, pero ninguna de ellas menciona el período en el que vivió. [1]
La inscripción existente más antigua que describe el origen de los Chauhans es la inscripción Sevadi de 1119 d.C. de Ratnapala , un gobernante de la dinastía Naddula Chahamana . Según esta inscripción, el antepasado de los Chahamanas nació del ojo de Indra . [2]
La inscripción en la roca Bijolia de 1170 d.C. del rey Shakambhari Chahamana Someshvara afirma que su antepasado Samantaraja nació en Ahichchhatrapura (posiblemente la moderna Nagaur [3] ) en la gotra del sabio Vatsa. La inscripción de 1262 EC en la colina de Sundha del rey Chachiga-deva de Jalor Chahamana declara que el antepasado de la dinastía Chahamana era "una fuente de alegría" para los Vatsa. La inscripción de 1320 Mount Abu ( templo de Achaleshwar ) del gobernante Deora Chauhan Lumbha afirma que Vatsa creó a los Chahamanas como un nuevo linaje de guerreros, después de que la dinastía solar y la dinastía lunar dejaron de existir. [4]
La inscripción de Ajmer del gobernante Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV (c. 1150-1164 EC) afirma que Chahamana perteneció a la dinastía solar, descendiente de Ikshavaku y Rama . El Prithviraja Vijaya mahakavya del siglo XII , compuesto por el poeta de la corte de Prithviraja III , Jayanaka, también afirma un origen de dinastía solar para la dinastía gobernante. Según este texto, Chahamana vino a la tierra desde Arkamandal (la órbita del sol). [5]
El Hammira Mahakavya de Nayachandra Suri del siglo XV , que describe la vida del gobernante de la rama de Ranthambore , Hammira , da el siguiente relato: Una vez Brahma deambulaba en busca de un lugar propicio para realizar un sacrificio ritual . Finalmente eligió el lugar donde cayó un loto de su mano; este lugar llegó a ser conocido como Pushkara . Brahma quería proteger su ceremonia de sacrificio contra la interferencia de danavas (seres malvados). Por lo tanto, recordó el Sol , y un héroe nació del orbe del sol . Este héroe fue Chohan, el antepasado de la dinastía Hammira. [6] La recensión existente más antigua de Prithviraj Raso de Chand Bardai , que data del siglo XV o XVI, establece que el primer rey Chauhan, Manikya Rai , nació del sacrificio de Brahma. [6] La Surjana-Charita del siglo XVI , compuesta por el poeta bengalí Chandra Shekhara bajo el patrocinio del gobernante Ranthambore Rao Surjana, contiene un relato similar. Afirma que Brahma creó el primer Chahamana del disco del Sol durante una ceremonia de sacrificio en Pushkara. [7]
A pesar de estos mitos anteriores, fue el mito Agnivanshi (o Agnikula) el que se volvió más popular entre los Chauhans y otros clanes Rajput. Según este mito, algunos de los clanes Rajput se originaron en Agni , en un pozo de fuego de sacrificio. Esta leyenda probablemente fue inventada por el poeta de la corte de Paramara del siglo X, Padmagupta, cuya Nava-sahasanka-charita menciona solo a los Paramaras como nacidos del fuego. [8] La inclusión de Chauhans en el mito Agnivanshi se remonta a las revisiones posteriores de Prithviraj Raso . En esta versión de la leyenda, una vez que Vashistha y otros grandes sabios comienzan una gran ceremonia de sacrificio en el monte Abu. El ritual fue interrumpido por malvados daityas (demonios). Para deshacerse de estos demonios, Vashistha creó a los progenitores de tres dinastías Rajput del pozo de fuego de sacrificio. Estos fueron Parihar ( Pratiharas ), Chaluk ( Chaulukya o Solanki) y Parmar (Paramara). Estos héroes no pudieron derrotar a los demonios. Entonces, los sabios oraron nuevamente, y esta vez apareció un cuarto guerrero: Chahuvana (Chauhan). Este cuarto héroe mató a los demonios. [9] [10]
Las primeras copias disponibles de Prithviraj Raso no mencionan la leyenda Agnivanshi. [11] Es posible que a los bardos del siglo XVI se les ocurriera la leyenda para fomentar la unidad de Rajput contra el emperador mogol Akbar . [12] Las adaptaciones de Prithviraj Raso ocurren en varios trabajos posteriores. El Hammira Raso (1728 EC) de Jodharaja, un poeta de la corte del príncipe Chandrabhana de Neemrana , afirma que una vez que los Kshatriyas (guerreros) se extinguieron. Entonces, los grandes sabios se reunieron en Mount Abu y crearon tres héroes. Cuando estos tres héroes no pudieron derrotar a los demonios, crearon Chahuvanaji. [13] Se produce una ligera variación en los escritos de Surya Malla Mishrana, el poeta de la corte de Bundi . En esta versión, los diversos dioses crean los cuatro héroes a petición de Vashistha. [14] Según el cuento de bardo del clan Khichi de Chauhans, el Parwar (Paramara) nació de la esencia de Shiva ; el Solankhi (Solanki) o Chaluk Rao (Chalukya) nació de la esencia de Brahma; el Pariyar (Parihar) nació de la esencia de Devi; y el Chahuvan (Chauhan) nació de Agni, el fuego. [15]
Estado etnográfico
Denzil Ibbetson , un administrador del Raj británico , clasificó a los Chauhans como una tribu más que como una casta . Creía, como John Nesfield , que la sociedad de las provincias fronterizas del noroeste y Punjab en la India británica no permitía la imposición rígida de una estructura de casta definida administrativamente como prefería su colega, HH Risley . Según Ibbetson, la sociedad en Punjab estaba menos gobernada por ideas brahmánicas de casta, basadas en varna , y en cambio era más abierta y fluida. Las tribus, que él consideraba grupos de parentesco que dominaban áreas pequeñas, eran la característica dominante de la vida rural. Los designadores de casta, como Jat y Rajput, eran títulos basados en el estatus a los que cualquier tribu que se elevara a la prominencia social podía reclamar, y que podían ser descartados por sus pares si declinaban. Susan Bayly , una antropóloga moderna , considera que tuvo "un alto grado de precisión en sus observaciones de la sociedad de Punjab ... [En] sus escritos, realmente vemos los comienzos de la antropología india moderna y regional". [dieciséis]
Historia
Los Chauhan fueron históricamente un grupo poderoso en la región ahora conocida como Rajasthan . Durante unos 400 años a partir del siglo VII d.C., su fuerza en Sambhar fue una amenaza para la base de poder de los Guhilots en el suroeste del área, al igual que la fuerza de sus compañeros clanes Agnivanshi. [17] Sufrieron un revés en 1192 cuando su líder, Prithviraj Chauhan, fue derrotado en la Segunda Batalla de Tarain, pero esto no significó su desaparición. [18] El reino irrumpió en las ramas de Satyapura y Devda después de la invasión de Qutbu l-Din Aibak en 1197. [19]
La inscripción de Chauhan más antigua es una inscripción en placa de cobre encontrada en Hansot . [20]
Dinastías
Las dinastías gobernantes pertenecientes al clan Chauhan incluyeron:
- Chahamanas de Shakambhari (Chauhans de Ajmer)
- Chahamanas de Naddula (Chauhans de Nadol)
- Chahamanas de Lata [21]
- Chahamanas de Dholpur [22]
- Chahamanas de Partabgarh [23]
- Chahamanas de Jalor (Chauhans de Jalore ); ramificado de los Chahamanas de Naddula
- Chahamanas de Ranastambhapura (Chauhans de Ranthambore ); ramificado de los Chahamanas de Shakambhari
Los estados principescos gobernados por familias que afirman ser descendientes de Chauhan incluyen: [24] [25]
- Estado de Bundi
- Estado de Changbhakar
- Estado de Corea
- Estado de Kota
- Estado de Sirohi
- Estado de Sonepur
- Estado de Ambliara
Gente notable
- Prithviraj (1178-1192), gobernante Chahamana de Ajmer
- Gugga , un guerrero, rey menor y semidiós Nāga [26]
- Hammir Dev Chauhan (1283-1301), gobernante de Ranathambore
- Rao Surjan Singh (1554-1584), gobernante del estado de Bundi
- Rao Raja Chattar Sal (1632-1658), gobernante del estado de Bundi
Ver también
- Dhami
Referencias
Citas
- ^ Singh 1964 , p. 10.
- ^ Singh 1964 , págs. 10-11.
- ^ Singh 1964 , p. 89.
- ^ Singh 1964 , p. 11.
- ^ Singh 1964 , p. 12.
- ↑ a b Singh , 1964 , pág. 13.
- ^ Singh 1964 , págs. 13-14.
- ^ Seth 1978 , p. 10-13.
- ^ Seth 1978 , p. 5.
- ^ Singh 1964 , págs. 14-15.
- ^ Majumdar 1956 , p. 9.
- ^ Singh 1964 , págs. 17-18.
- ^ Singh 1964 , p. 15.
- ^ Singh 1964 , p. dieciséis.
- ^ Seth 1978 , p. 6.
- ^ Bayly, Susan (2001). Casta, sociedad y política en la India desde el siglo XVIII hasta la Edad Moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 139-141. ISBN 978-0-52179-842-6.
- ^ Gupta y Bakshi 2008 , p. 95.
- ^ Gupta y Bakshi 2008 , p. 100.
- ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia de la India medieval . Libros Primus. pag. 28. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ↑ Sharma, Dasharatha : " Early Chauhan Dynasties " (1959) por S. Chauhan & Co. Página 14.
- ^ Singh 1964 , p. 105.
- ^ Singh 1964 , p. 114.
- ^ Singh 1964 , p. 115.
- ^ Memorandos sobre los Estados de la India . Gobierno de India. 1939. pp. 110 -139.
- ^ CS Bayley. Jefes y familias líderes en Rajputana . pag. 51.
- ^ Hāṇḍā, Omacanda (2004). Cultos y tradiciones naga en el Himalaya occidental . Nueva Delhi: Indus Publishing. pag. 330. ISBN 978-8-17387-161-0. Consultado el 17 de octubre de 2012 .
Bibliografía
- Gupta, RK; Bakshi, SR, eds. (2008). Estudios en la historia de la India: Rajasthan a través de las edades: la herencia de Rajputs . 1 . Sarup & Sons. ISBN 978-8-17625-841-8.
- Majumdar, Asoke Kumar (1956). Chaulukyas de Gujarat: un estudio de la historia y la cultura de Gujarat desde mediados del siglo X hasta finales del siglo XIII . Bharatiya Vidya Bhavan.
- Seth, Krishna Narain (1978). El crecimiento del poder paramara en Malwa . Progreso.
- Singh, RB (1964). Historia de los Chāhamānas . N. Kishore.