Prithviraja Vijaya ( IAST : Pṛthvīrāja Vijaya, "La victoria de Prithviraja") es un poema épico elogioso en sánscrito sobre la vida delreyindio Chahamana Prithviraja III (más conocido como Prithviraj Chauhan en las leyendas populares vernáculas). Se cree que fue compuesto alrededor de 1191-1192 EC por Jayanaka, un poeta-historiador de Cachemira en la corte de Prithviraja.
Autor | Jayanaka |
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Titulo original | पृथ्वीराज विजय |
País | India |
Idioma | sánscrito |
Sujeto | Poema épico biográfico |
Género | Épico , elogio |
Fecha de publicación | Siglo 12 |
Algunas partes del poema ahora se han perdido. Además de la biografía de Prithviraja, el poema también da cuenta de sus antepasados.
Manuscrito
El único manuscrito conocido de Prithviraja Vijaya es un manuscrito de corteza de abedul escrito en escritura Sharada . Fue descubierto por Georg Bühler en 1875, cuando buscaba manuscritos en sánscrito en Cachemira . [1] El manuscrito está muy mutilado y faltan varias partes del texto (incluido el nombre del autor). [2]
Paternidad literaria
Aunque el nombre del autor no aparece en el manuscrito, Har Bilas Sarda teorizó que el texto fue compuesto por Jayanaka, quien fue un poeta de la corte de Prithviraja . Esta teoría se basa en los siguientes puntos: [3]
- El canto 12 del poema registra la entrada del poeta de Cachemira Jayanaka en la corte de Prithviraja.
- En el Canto 1, se espera que Prithviraja escuche el poema. Esto indica que el poema fue compuesto por uno de sus poetas cortesanos.
- El autor parece haber sido un pandit de Cachemira :
- El estilo poético se parece mucho al del poeta de Cachemira del siglo XI Bilhana.
- El mangalacharan (oración) y la crítica de otros poetas al comienzo del texto coinciden con las del Vikramanka-Deva-Charita de Bilhana (otro poema elogioso sobre la vida de Vikramaditya VI ).
- El poema elogia a Cachemira en el Canto 12
- El erudito de Cachemira Jonaraja escribió un comentario sobre el texto
- El único contemporáneo conocido que citó el poema fue Jayaratha, también cachemir.
- El manuscrito fue descubierto en Cachemira.
Fecha de composición
El poema es citado por el erudito de Cachemira Jayaratha en su Vimarshini (c. 1200 EC), por lo que definitivamente fue compuesto antes de esta fecha. [4]
El poema menciona la victoria de Prithviraja sobre Muhammad de Ghor en la primera batalla de Tarain , pero no cubre su derrota en la segunda batalla . [5] Esto indica que probablemente fue escrito durante 1191-1192 EC, en el período entre las dos batallas. Por lo tanto, Prithviraja Vijaya es el único texto literario existente del reinado de Prithviraja. [6]
Contenido
Canto 1
El primer canto alaba a los antiguos poetas Valmiki , Vyasa y Bhasa . También menciona a los poetas contemporáneos Krishna y Vishvaroopa. El poema elogia a Vishvaroopa, nativo de Ajmer y amigo y guía del autor. [7]
El poema luego alaba al rey, Prithviraja III , quien honró enormemente al poeta. Menciona que Prithviraja había mostrado una promesa de grandeza futura durante su infancia. También menciona que el rey dominaba seis idiomas. [7]
A continuación, el poema describe Pushkar , el lugar de residencia del poeta y una ciudad cerca de Ajmer, la capital de Chahamana . Afirma que Ajagandha Mahadeva, un templo dedicado a Shiva , estaba ubicado en Pushkar. En el poema, Brahma le dice a Vishnu que originalmente había tres yajña -kunda s (pozos de fuego de sacrificio) en el sitio, que eventualmente se convirtieron en lagos. [7] Brahma solicita a Vishnu que nazca en la tierra para "rectificar la profanación musulmana de Pushkar", y como resultado, nace Prithviraja, a quien el texto identifica como una forma de Vishnu. [8]
Canto 2
Chahamana, el fundador de la dinastía de Prithviraja, emergió de la órbita del sol. Por lo tanto, fue miembro de la legendaria dinastía solar . Su hermano Dhananjaya fue su comandante en jefe. El rey Vasudeva nació en el linaje de Chahamana. [9]
Canto 3-4
Durante una expedición de caza en un bosque, Vasudeva encontró una píldora mágica y se la devolvió a su dueño, un vidyadhara (ser sobrenatural). El complacido vidyadhara le dijo que la diosa Parvati residía en el bosque con el nombre de Shakambhari . También conjuró mágicamente un lago salado (el lago salado de Sambhar ). Le dijo a Vasudeva que este lago siempre permanecería en posesión de la familia del rey, protegido por Shakambhari y Ashapuri (la deidad de la familia del rey ). [10]
Canto 5
Se da una genealogía de los antepasados de Prithviraja:
- Vasudeva
- Samantaraja
- Naradeva
- Ajayaraja I
- Vigraharaja I
- Chandraraja I
- Gopendraraja
- Durlabharaja I
- Govindaraja I
- Chandraraja II
- Govindaraja II
- Chandanaraja
- Vakpatiraja I
- Simharaja
- Vigraharaja II
- Durlabharaja II
- Govindaraja III
- Vakpatiraja II
- Viryarama
- Chamundaraja
- Durlabharaja III
- Vigraharaja III
- Prithviraja I
- Ajayaraja II
- Arnoraja
- Jagaddeva
- Vigraharaja IV
- Amaragangeya
- Prithviraja II
- Someshvara
El canto también describe brevemente los reinados de algunos de los primeros gobernantes Chahamana:
- La hermana de Govindaraja II (alias Guvaka II) tenía doce pretendientes, pero se casó con el rey de Kanyakubja (Kannauj). Derrotó a los demás pretendientes y le dio su riqueza a su hermana. [11]
- Rudrani, la reina de Chandanaraja, también llamada Atmaprabha o Yogini, instaló 1000 lingams de Shiva en las orillas del lago Pushkar. Estos lingams eran como lámparas que eliminaban la oscuridad. [12]
- Vakpatiraja I ganó 188 batallas y construí un templo de Shiva en Pushkar. [12]
- Vigraharaja II derrotó a Mularaja , el rey de Gujarat , que tuvo que huir a Kantha-durga ( Kanthkot ). Vigraharaja construyó un templo de la diosa Ashapuri a orillas del río Rewa ( Narmada ). [13]
- Vakpatiraja II mató a Amba-Prasada, el gobernante de Aghat. [13]
- Viryarama fue asesinado por Bhoja de Malwa . [13]
- Chamundaraja erigió un templo de Vishnu en Narpur (Narwar). [13]
- Durlabharaja III murió en una batalla contra los Matangas (musulmanes). [13]
- Vigraharaja II le dio un caballo llamado Saranga a Udayaditya de Malwa. Con la ayuda de este caballo, Udayaditya derrotó al rey de Gujarat.
- Prithviraja I maté a 700 Chaulukyas que habían venido a robar a los brahmanes en Pushkar. También estableció una institución de caridad en el camino a Somnath .
- Ajayaraja II (alias Salhana) derrotó a los musulmanes y también a Sulhana, el rey de Malwa. Llenó el mundo con monedas de plata, y su reina Somalekha estaba acostumbrada a monedas recién acuñadas todos los días. La reina construyó un escalón frente a un templo. Ajayaraja II estableció la ciudad de Ajayameru (Ajmer), que estaba llena de templos y merecía con razón ser llamada Meru . [14] El poema continúa elogiando a Ajayameru. Por ejemplo, afirma que las legendarias grandes ciudades como Lanka y Dvaraka no eran adecuadas ni siquiera para las sirvientas de Ajayameru. [15]
Canto 6
Arnoraja derrotó a los invasores musulmanes, muchos de los cuales fueron asesinados por los héroes de Ajayameru. Para celebrar la victoria, el rey encargó un lago y lo llenó con el agua del río Chandra (ahora llamado río Bandi). También construyó un templo de Shiva, y lo nombró en honor a su padre Ajayaraja (ahora llamado Templo de Ajaypal). [dieciséis]
Arnoraja tenía dos esposas: Sudhava de Avichi ( Marwar ) y Kanchanadevi (la hija de Jayasimha Siddharaja de Gujarat). Arnoraja y Sudhava tuvieron tres hijos, que eran tan diferentes como las tres gunas (cualidades). De estos, Vigraharaja IV era como el sattva guna (buenas cualidades). El hijo mayor ( Jagaddeva , no mencionado en el texto) le prestó el mismo servicio a Arnoraja que el hijo de Bhrigu a su madre (es decir, mató a su padre). Este hijo se apagó como una mecha , dejando un mal olor. [17]
Someshvara era hijo de Arnoraja y Kanchandevi. Los astrólogos predijeron que el hijo de Someshvara (es decir, Prithviraja III) sería una encarnación del legendario héroe divino Rama . Por lo tanto, Jayasimha llevó a Someshvara a su propia corte en Gujarat. [17]
El poema luego describe la legendaria dinastía lunar , que incluye a Soma , Budha , Paurava y Bharata como miembros. [17] Falta una parte del manuscrito después de estos versículos. A continuación, el poema describe al legendario rey Kartavirya y afirma que los Kalachuris de Tripuri (la familia de la madre de Prithviraja) descendieron de él a través de un Sahasikh ("valiente"). [18]
Canto 7
El poema afirma que Jayasimha Siddharaja (el abuelo materno de Prithviraja III) era una encarnación del devoto de Shiva , Kumbodhar. Su sucesor Kumarapala (literalmente "protector de un niño") mantuvo a un joven Someshvara cerca de sí mismo, y así se hizo digno de su nombre. Cuando Someshvara creció, decapitó al rey de Konkana durante la invasión de Kumarapala a esa región. Someshvara se casó con Karpura-devi, la princesa de Tripuri . [18]
El texto luego dice que Prithviraja nació el octavo día del mes jyeshtha . Establece las posiciones planetarias en el momento de su nacimiento, aunque faltan algunas porciones del único manuscrito disponible. [18]
Canto 8
El nacimiento de Prithviraja se celebró con muchas festividades. Se nombró una nodriza para su cuidado. Para protegerlo, se adjuntaron a su collar una garra de tigre e imágenes de las diez encarnaciones de Vishnu . [18] La reina volvió a quedar embarazada y dio a luz a Hariraja en el mes de Magha . [19]
Vigraharaja IV murió feliz después de escuchar que la tierra había sido bendecida con los dos hijos de su hermano. La frase "el amigo de los poetas" desapareció con su muerte. Su hijo soltero Aparagangeya también murió. Prithvibhata , el hijo del mayor de Sudhava, también se fue, como para traer de regreso a Vigraharaja. Los machos caían como perlas de la línea de Sudhava. Lakshmi (la diosa de la fortuna) dejó el linaje de Sudhava y deseaba ver a Someshvara (el padre de Prithviraja). Por lo tanto, los ministros Chahamana llevaron a Someshvara a Sapadalaksha (el país Chahamana). [19]
Someshvara y Karpura-devi llegaron a Ajayameru con sus dos hijos, Prithviraja y Hariraja. Someshvara se convirtió en el nuevo rey Chahamana y estableció una nueva ciudad donde se ubicaban los palacios de Vigraharaja. Llamó a esta nueva ciudad en honor a su padre Arnoraja, para eliminar la mancha dejada por el asesinato de Arnoraja por su hijo mayor. [20]
En Ajayameru, Vigraharaja había construido tantos templos como los fuertes de las colinas que había conquistado. En medio de estos templos, Someshvara erigió el templo Vaidyanath (Shiva), que era más alto que todos los templos de Vigraharaja. Instaló imágenes de Brahma , Vishnu y Shiva en este templo. También colocó efigies de su padre y de él mismo montando caballos en las instalaciones del templo. Al igual que Meru tenía cinco Kalpavrikshas , Someshvara construyó cinco templos en Ajayameru. Construyó tantos templos en otros lugares, que la población de la ciudad de los dioses disminuyó. [21]
Someshvara nombró a la reina para proteger a su pequeño hijo, y luego partió para estar con su padre en el cielo . Todos sus predecesores, desde Chahamana hasta Prithvibhata, vinieron a darle la bienvenida, excepto el hijo mayor de Arnoraja, que se escondía en el infierno . [20]
Canto 9
Durante la regencia de Karpura-devi, la ciudad (Ajayameru) estaba tan densamente poblada y tenía tantas estructuras artificiales que el sol no podía ver más de una décima parte de la tierra. El ministro de Prithviraja, Kadamba-Vasa, le sirvió como Hanuman sirvió a Rama . Envió los ejércitos en todas las direcciones para aumentar la gloria del joven rey. [20]
Todas las ramas del saber se unieron y llegaron a Prithviraja, y él adquirió conocimientos sobre todas las artes y ciencias en las que un rey debería ser competente. Kamadeva se puso al servicio de él para aprender tiro con arco y dejar de vivir con miedo a Shiva . [22]
Prithviraja y su hermano Hariraja eran como Rama y Lakshmana . El pariente materno de Prithviraja, Bhuvanaika-Malla, se acercó a él para averiguar cómo podía proteger la tierra con solo dos brazos. Bhuvanaika-Malla fue un guerrero audaz y entregó toda su riqueza en caridad. Quería asaltar el sur , pero decidió no hacerlo porque el respetado sabio Agastya vivía allí. Encarnación de Garuda , sirvió lealmente a los dos hermanos y sometió a los nagas. [23]
Con el apoyo de Kadamba-Vasa y Bhuvanaika-Malla, Prithviraja hizo muchas cosas por el bienestar de su pueblo. [23]
Canto 10
Cuando Prithviraja se convirtió en adulto, muchas princesas expresaron su deseo de casarse con él. Su buena suerte también le ofreció muchas oportunidades para librar guerras. Cuando el hijo de Vigraharaja, Nagarjuna, conquistó Gudapura, Prithviraja dirigió un ejército contra él y sitió el fuerte de Gudapura. Nagarjuna renunció al deber de guerrero y huyó del fuerte. Prithviraja mató a sus guerreros y capturó el fuerte. Llevó a la esposa y la madre de Nagarjuna a Ajmer y colocó las cabezas de sus enemigos en las almenas del fuerte de Ajmer. [24]
Una carne de vacuno que se alimentan de mlechchha llamado Ghori había capturado Garjani en el noroeste, donde abundan los caballos. Su enviado era un hombre calvo con la tez de un leproso y hablaba como pájaros salvajes. [24] [25] Cuando se enteró de que Prithviraja había prometido destruir los mlechchhas, envió un embajador a la capital Chahamana. Rajas (reyes feudatorios) se refugió en sus fortalezas en su miedo. Cuando capturó a Naddula , Prithviraja se enojó y juró someterlo. [24]
Canto 11
El ministro de Prithviraja, Kadamba-Vasa, le aconsejó que no se enojara y que no peleara con Ghori. Dijo que los enemigos se destruirán a sí mismos, al igual que Sunda y Upasunda se arruinaron por Tilottama . [26] En ese momento, llegó un mensajero de Gujarat e informó a Prithviraja que el rey de Gujarat había derrotado a las fuerzas de Ghori. Prithvibhatta, el jefe de los poetas, elogió a Kadambavasa ya que Ghori había sido derrotado sin ningún esfuerzo por parte de Chahamana. Luego narró la historia de Tilottama. Prithviraja despidió al mensajero después de entregarle regalos. [27]
Prithviraja luego visitó su galería, donde Prithvbhatta le mostró ilustraciones del Ramayana y narró los hechos del rey en su nacimiento anterior como Rama . El rey luego vio un retrato de Tilottama, y Kamadeva (el dios del amor) lo dominó. Prithviraja comenzó a añorar a Tilottama y abandonó la galería al mediodía, herido por las flechas de Kamadeva. [27]
Canto 12
Cuando Prithviraja salió de la galería, escuchó a alguien recitar un verso. El versículo declara que una persona que se esfuerza por conseguir algo, lo consigue. Prithviraja le preguntó a Padmanabha (un ministro del ex rey Vigraharaja) quién era el recitador. Padmanabha presentó al recitador como Jayanaka, un gran poeta-erudito de Cachemira, la sede del aprendizaje. Jayanaka explicó que vino de Cachemira a Ajayameru, porque la diosa del aprendizaje le había pedido que sirviera a la encarnación de Vishnu : Prithviraja. [28]
El único manuscrito existente del texto termina abruptamente en el capítulo duodécimo. [29] Por tanto, está incompleto, pero menciona la victoria de Prithviraja sobre Ghori en la primera Batalla de Tarain . [30]
Fiabilidad histórica
Habiendo sido escrito en la corte de Prithviraja, el texto es una de las fuentes de información más importantes sobre la dinastía Chahamana. [31]
Según Har Bilas Sarda , la precisión histórica de la narrativa del poema está respaldada por inscripciones históricas, así como por el comentario de Jonaraja al respecto. [7] Por ejemplo, la genealogía de la dinastía Chahamana dada en el texto es casi la misma que la proporcionada por la inscripción Bijolia de 1170 EC . Solo hay pequeñas diferencias; por ejemplo, la inscripción de Bijolia tiene: [32]
- Guvaka en lugar de Govindaraja I (Guvaka es un diminutivo de Govinda)
- Shashi-nripa en lugar de Chandraraja (las dos palabras son sinónimos)
- Vappyaraja en lugar de Vakpatiraja (variantes)
- Gandu en lugar de Govindaraja III (un diminutivo)
Sarda llamó a Prithviraja Vijaya la obra literaria más confiable sobre la historia temprana de la dinastía. [33] El historiador E. Sreedharan, por otro lado, describió el texto como "una escandalosa distorsión de la historia" por su " Ramayanaización ". Criticó el texto por su caracterización de Prithviraja como la encarnación divina de Rama. [34] Según el historiador RB Singh de la Universidad de Gorakhpur , el texto "sufre de adornos literarios", pero "su contenido encuentra una confirmación completa en la evidencia epigráfica". [31]
Ver también
- Hammira Mahakavya
Referencias
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 191.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 192.
- ^ Har Bilas Sarda 1935 , págs. 192-193.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 193.
- ↑ Romila Thapar , 2005 , p. 119.
- ^ Cynthia Talbot 2015 , p. 37.
- ↑ a b c d Har Bilas Sarda , 1935 , p. 194.
- ^ Cynthia Talbot 2015 , p. 41.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 195.
- ^ Har Bilas Sarda 1935 , págs. 195-196.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 199-200.
- ↑ a b Har Bilas Sarda , 1935 , p. 200.
- ↑ a b c d e Har Bilas Sarda , 1935 , p. 201.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 204.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 205.
- ^ Har Bilas Sarda 1935 , págs.205-206.
- ↑ a b c Har Bilas Sarda , 1935 , p. 206.
- ↑ a b c d Har Bilas Sarda , 1935 , p. 207.
- ↑ a b Har Bilas Sarda , 1935 , p. 208.
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- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , págs. 208-209.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , págs. 209-210.
- ↑ a b Har Bilas Sarda , 1935 , p. 210.
- ↑ a b c Har Bilas Sarda , 1935 , p. 211.
- ^ Cynthia Talbot 2015 , p. 29.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , págs. 211-212.
- ↑ a b Har Bilas Sarda , 1935 , p. 212.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , págs. 212-213.
- ^ Cynthia Talbot 2015 , p. 40.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 213.
- ↑ a b R. B. Singh , 1964 , pág. vi.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 197.
- ^ Har Bilas Sarda , 1935 , p. 221.
- ^ E. Sreedharan 2004 , p. 329.
Bibliografía
- Cynthia Talbot (2015). El último emperador hindú: Prithviraj Cauhan y el pasado indio, 1200-2000 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781107118560.
- E. Sreedharan (2004). Un libro de texto de historiografía: 500 a. C. a 2000 d . C. Orient Blackswan. ISBN 9788125026570.
- Har Bilas Sarda (1935). Discursos y escritos Har Bilas Sarda . Ajmer: Vedic Yantralaya.
- RB Singh (1964). Historia de los Chāhamānas . N. Kishore. OCLC 11038728 .
- Romila Thapar (2005). Somanatha: Las muchas voces de una historia . Verso. ISBN 9781844670208.
enlaces externos
- Prithviraj Vijay Mahakabyam editado por Gaurishankar H. Ojha