Cristo cargando la cruz camino de su crucifixión es un episodio incluido en los cuatro evangelios , y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce Estaciones de la Cruz , cuyos conjuntos se encuentran ahora en casi todas las iglesias católicas. Sin embargo, el tema ocurre en muchos otros contextos, incluyendo obras y ciclos individuales de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo . [1] Los nombres alternativos incluyen Procesión al Calvario , Camino al Calvario y Camino al Calvario , siendo Calvario o Gólgota el lugar de la crucifixión en el exterior.Jerusalén . La ruta real que se toma está definida por la tradición como la Vía Dolorosa de Jerusalén, aunque el recorrido específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y sigue siendo objeto de debate.
Referencias bíblicas
El episodio se menciona, sin muchos detalles, en todos los evangelios canónicos : Mateo 27: 31–33 , Marcos 15: 20–22 , Lucas 23: 26–32 y Juan 19: 16–18 . Solo Juan dice específicamente que Jesús cargó su cruz, y todos menos Juan incluyen a Simón de Cirene , quien fue reclutado por los soldados entre la multitud para cargar o ayudar a cargar la cruz. Los eruditos modernos, siguiendo las descripciones de los criminales que llevaban barras transversales de Plauto y Plutarco , a menudo consideran que la descripción del Evangelio significa que Jesús, luego Simón, llevó solo un patíbulo pesado , la barra transversal, a un poste, estípites , que fue clavado permanentemente en el suelo en el Gólgota. . [2] Sin embargo, en la imaginería cristiana, Jesús y Simón llevan la cruz completa, tanto patíbulo como estípites.
Solo Lucas menciona a las "mujeres de Jerusalén", que en los escritos patrísticos posteriores y el arte cristiano se consideraba que incluían a las Tres Marías y la Virgen María . Esta reunión generalmente se realizaba a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, que también es típico de seguir a Lucas y mostrar a Jesús volviendo la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de Verónica que aparece en el siglo XIII, y las caídas de Cristo, eventualmente tres, encontradas por primera vez en la Baja Edad Media. [3] Luke menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tuvieron que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces rara vez están en cualquier lugar. visto en representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael , Procesión de Viena de Bruegel (ver más abajo para ambas) y Jacopo Bassano de Londres , tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de ejecución en el fondo distante. [5]
También es de relevancia Mateo 16,24 , con el que san Francisco de Asís inició su primera Regla de 1221: "Entonces Jesús dijo a sus discípulos:" El que quiera ser mi discípulo debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme ". San Francisco también solía ser conducido con una cuerda alrededor de su cuello como ejercicio penitencial, siendo la cuerda un detalle agregado a muchas representaciones del episodio de dos pasajes del Antiguo Testamento . Estos son Isaías 53: 7 : "Fue oprimido y afligido, pero no abrió la boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, calla, y no abre la boca". y Jeremías 11:19 "Yo había sido como un manso cordero llevado al matadero ...", los cuales fueron citados con mucha frecuencia por los comentarios medievales. [6] En la tipología medieval , Isaac llevando madera a la montaña para su sacrificio es el paralelo más común del episodio, y a menudo se muestra como una escena complementaria; esta escena es "Isaac llevando los maricas" (o "madera") en la terminología tradicional de la historia del arte. [7]
En devociones populares
El relato tradicional completamente elaborado del episodio se demuestra en las Estaciones de la Cruz , donde se divide en una serie de incidentes, que entre ellos explican la mayoría de las representaciones escultóricas: [8]
- Pilato sentencia a Cristo
- Jesús recibe su cruz
- Jesús cae por primera vez
- Jesús se encuentra con su madre
- Simón de Cirene lleva la cruz
- Verónica enjuga el rostro de Jesús
- Jesús cae por segunda vez
- Jesús se encuentra con las hijas de Jerusalén
- Jesús cae por tercera vez
Diez a catorce cubren el resto de la Pasión.
Es también uno de los Misterios Dolorosos del Rosario , y el encuentro con María el cuarto de los Siete Dolores de la Virgen . La procesión todavía se recrea en una serie de procesiones anuales del Viernes Santo en países católicos, algunas de las cuales incluyen actores que interpretan a las personas principales y una cruz. [9] En la Vía Dolorosa, estos eventos ocurren durante todo el año.
Historia de la representación
Hasta alrededor de 1100, se mostraba más a menudo a Simón de Cirene cargando la cruz que a Jesús, y a partir de este momento aumenta el número de otras figuras típicamente incluidas en la escena. En las representaciones bizantinas, Jesús típicamente camina con las manos atadas y un soldado lo lleva sosteniendo la cuerda, mientras Simón carga con la cruz. En algunas representaciones tempranas, Jesús y Simón llevan la cruz juntos. En la Edad Media tardía, probablemente influenciada por las obras de la Pasión , una gran multitud de figuras puede rodear a Jesús, mostrando una gran variedad de sentimientos, desde el desprecio hasta el dolor. [10] culmina este desarrollo en el amplio panorama de Pieter Bruegel el Viejo 's procesión al Calvario (Viena). Aunque en las representaciones tempranas y orientales la cruz no siempre se representa como una carga pesada, y puede ser mantenida libre del suelo por Simón o Jesús, en la Edad Media tardía la cruz siempre es claramente difícil de llevar, y la base se arrastra. a lo largo del suelo, en consonancia con el mayor énfasis en el período de enfatizar los sufrimientos de la Pasión. [11] A partir de este período, Jesús usualmente usa su Corona de Espinas , lo que no usaba antes.
Un ejemplo temprano de un tipo de imagen devocional que muestra a Jesús solo es un pequeño panel de Barna da Siena de 1330-1350 en la Colección Frick . Estos continuaron durante el período del Renacimiento y el Barroco, con una composición de medio cuerpo de "primer plano" que apareció por primera vez en el norte de Italia alrededor de 1490. Algo en contraste con la mayoría de los andachtsbilder , el sufrimiento de Cristo a menudo se representa menos gráficamente en estos que en escenas más grandes donde lo acosa una multitud hostil. [12] A medida que los trípticos se hicieron populares, la escena a menudo ocurre como el ala izquierda de una crucifixión central , con un entierro o resurrección en el ala derecha.
Alrededor de 1500, el tema se utilizó para retablos de una sola pieza en Italia, generalmente mostrando el encuentro con Verónica o el Desmayo de la Virgen o un espasmo , cuando la Virgen se desmaya, se desmaya o al menos cae de rodillas, ambos bastante recientes y introducciones bastante controvertidas, sin autoridad bíblica. [13]
Obras
Los trabajos individuales con artículos incluyen los siguientes (además de una gran cantidad de ciclos que presentan la escena):
- Cristo cayendo camino del Calvario (Rafael) , o Lo Spasimo
- Cristo cargando la cruz (Tiziano)
- Cristo della Minerva , escultura de Miguel Ángel
- Cristo cargando la cruz (Bosch, Gante)
- Cristo cargando la cruz (Bosch, Madrid)
- Cristo cargando la cruz (Bosch, Viena)
- Cristo cargando la cruz (El Greco)
- Procesión al Calvario , pintura de Pieter Bruegel el Viejo
Galería
Cristo, con un retrato de donante de un fraile dominico , Barna da Siena , 1330-1350
Sandro Botticelli , 1490–91
Maestro de Virgo inter Virgines , c. 1495
Procesión al Calvario , Pieter Bruegel el Viejo
Jesucristo llevando la cruz, Lorch en el valle del Rin, ca. 1425, Bodemuseum Berlín
Tiziano , c. 1565
El Greco , c. 1602
Notas
- ↑ Schiller, 78-82
- ↑ Andreas J. Köstenberger John 2004 Página 598 "... el patíbulo (ver comentario en 19:17) y obligado a llevar su cruz al lugar de ejecución.13 Por lo tanto, ... Dionisio de Halicarnaso, Antiquitates romanae 7.69; Tertuliano , De pudicitia 22 (citado en Köstenberger 2002c: 194).
- ↑ Schiller, 78–81
- ↑ Zuffi, 283; Consulte Schiller 81 para conocer las excepciones posteriores, incluida una de Tintoretto.
- ↑ Penny, 8
- ↑ Sawyer, 89; Israel, 423
- ↑ Schiller, 80, 82
- ↑ Schiller, 82
- ^ Blackwell, Amy Hackney, Cuaresma, Yom Kipur y otros días de expiación , 44–48, 2009, Infobase Publishing, ISBN 1-60413-100-4 , ISBN 978-1-60413-100-0 , google libros
- ↑ Schiller, 81
- ↑ Schiller, 80-81
- ^ Marrón, etc., 102-103, 110-111
- ↑ Penny, 8-10
Tengo una impresión alemana de Cristo llevando la cruz, de "Nesteroff", que dice "El claustro" (Der Kreuzgang) en alemán en la parte inferior central de la impresión, y en la parte inferior izquierda dice en alemán, "El Santo. .? ... "(¿Des Hailige? ¿Rmshund?) No puedo distinguir la verdadera ortografía y cursiva de la tercera palabra.
Referencias
- Brown, David Alan, Pagden, Sylvia Ferino, Anderson, Jaynie eds., Bellini, Giorgione, Titian y el Renacimiento de la pintura veneciana (exposición en la Galería Nacional de Arte (Washington) y Kunsthistorisches Museum Wien, Yale University Press, 2006, ISBN 0-300-11677-2 , ISBN 978-0-300-11677-9 , Google libros
- Israel, Machtelt, Sassetta: el retablo de Borgo San Sepolcro, Volumen 1 , 2009, Harvard University Press, ISBN 0-674-03523-2 , ISBN 978-0-674-03523-2 , Google libros
- Penny, Nicholas , Catálogos de la Galería Nacional (nueva serie): Las pinturas italianas del siglo XVI, Volumen II, Venecia 1540-1600 , 2008, National Gallery Publications Ltd, ISBN 1-85709-913-3
- Sawyer, John FA, El quinto evangelio: Isaías en la historia del cristianismo , 1996, Cambridge University Press, 1996, ISBN 0-521-56596-0 , ISBN 978-0-521-56596-7 , Google libros
- Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano, vol. II , 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5
- Zuffi, Stefano, figuras del Evangelio en el arte, una guía de imágenes, Getty Publications, 2003, ISBN 0-89236-727-X , 9780892367276, Google libros