La Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal ( CCUB ) (en ruso : Христианская Община Всемирного Братства [1] ) fue la principal organización espiritual y económica de la mayoría de los Doukhobors de Rusia en Canadá, seguidores de Peter V. Verigin , desde el momento de su inmigración en 1899 hasta su quiebra en 1938. En su forma societaria, era un instrumento que permitía a sus miembros, conocidos como Community Doukhobors , tener una forma de propiedad colectiva de las tierras en las que vivían y trabajaban, así como de las instalaciones agrícolas e industriales. .
Historia del nombre
El nombre de los cristianos de la Fraternidad Universal fue utilizado por los Doukhobors a describirse a sí mismos, incluso antes de que salieran Imperio Ruso en 1899. Parece ser, por ejemplo, en León Tolstoi artículo 's la emigración de los Doukhobors (abril de 1898). El nombre fue inspirado a Peter V. Verigin del nombre de la Iglesia de la Hermandad , Inglaterra, asociada con el movimiento tolstoyano , después de que John C. Kenworthy mantuviera correspondencia con él. Verigin explicó a sus seguidores en una carta de 1896: "Los forasteros no entienden el nombre 'Doukhobor' ... sin embargo, el nombre 'Comunidad cristiana de la fraternidad universal' dirá más claramente que consideramos a todos los hombres como nuestros hermanos, según el mandato del Señor Jesucristo ... ' [2]
Una vez en Canadá, los inmigrantes de Doukhobor comenzaron a usar el nombre de La Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal para identificarse como un grupo incluso antes de que el líder del grupo Peter Verigin se uniera a ellos a fines de 1902. [3]
A lo largo de los años, el nombre pareció estar asociado a la organización social y económica general de la Comunidad Doukhobors (es decir, aquellos que poseían tierras y otros medios de producción como comunidad). Se convirtió en el nombre oficial de la organización cuando se incorporó oficialmente el 25 de marzo de 1917 y permaneció en uso hasta su quiebra en 1937 y la siguiente liquidación.
Primeros intentos de economía comunal en Saskatchewan (1898-1907)
Cuando varios miles de refugiados de Doukhobors llegaron a Saskatchewan desde las provincias transcaucásicas rusas en 1899, la comunidad mayoritariamente agrícola se enfrentó a decidir qué forma de asentamiento, propiedad de la tierra y organización económica general elegirían para su nueva comunidad. En un extremo de la gama de posibilidades, los colonos podrían convertirse en colonos individuales, cada familia viviendo y cultivando su parcela de 160 acres (0,65 km 2 ), según lo previsto en la Ley de Tierras de Dominio y alentado por las autoridades canadienses. En el otro extremo del rango, las personas podrían vivir en aldeas multifamiliares , poseer colectivamente sus mercedes de tierras y otros recursos fusionados, y trabajar en ellos y ser dueños de los frutos de su trabajo, como se practicaba más tarde en los kibutzim . Por supuesto, también había muchas opciones intermedias, como, por ejemplo, en una comunidad campesina rusa típica del siglo XIX , donde la tierra era de propiedad colectiva, pero dividida (y repartida regularmente) entre familias para la agricultura individual.
Si bien la opción de la propiedad individual atraía a los Doukhobors más ricos, y las autoridades la alentaban mucho, la mayoría de los colonos de Doukhobor, incluidos sus mayores, esperaban vivir en aldeas (según la tradición rusa, que incluso después de la reforma de Stolypin no pudo hacerlo). destruir con éxito) y poseer la tierra colectivamente, de acuerdo con la creencia religiosa de Doukhobor. En el nivel práctico, cualesquiera que sean sus creencias privadas, la mayoría de los miembros más pobres de la comunidad simplemente no podían permitirse el lujo de actuar por su cuenta y seguirían a los líderes de mentalidad comunitaria . [4]
Así, en la práctica, la mayor parte de la actividad económica temprana de Doukhobor era comunal; las ganancias de los miembros se juntaron y los gastos de cada miembro se pagaron con cargo al presupuesto de la comunidad. En los informes anuales de las reuniones anuales de Doukhobor que discuten estos ingresos y gastos, se utilizó el nombre de La Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal para designar la organización en general. En los primeros años (1904, [5] 1906 (Sitio web de la genealogía de Doukhobor) [6] ), estas reuniones tuvieron lugar en el ahora desaparecido pueblo de Nadezhda, a unos 10 km de Veregin, Saskatchewan . En mayo de 1906, The New York Times informó de "la primera reunión general de la Doukhobor Trading Company", en el mismo pueblo de Nadezhda. De acuerdo con la filosofía de Doukhobor, la reunión se ocupó no solo de los asuntos financieros de la comunidad, sino también del bienestar animal . [7]
Las formas de propiedad de la tierra siguieron siendo un tema espinoso. En el contexto de que el gobierno exige que los Doukhobors registren la propiedad individual de la tierra según la Ley de Tierras de Dominio , y la mayoría de los Doukhobors se niegan a hacerlo, su carismático líder, Peter Vasilevich Verigin , quien llegó fortuitamente desde el exilio siberiano a fines del siglo XX . 1902, propuso una solución aparentemente satisfactoria a principios de 1903: pedir a sus seguidores que registraran la propiedad individual, mientras todavía eran propietarios de los recursos y trabajaban en la tierra en común.
Sin embargo, este compromiso no iba a ser duradero. Por un lado, algunos fanáticos de la comunidad de Doukhobor sintieron que incluso el registro "solo como una formalidad" iba en contra de sus principios. Por otro lado, a medida que aumentó la demanda de los anglos por tierras de Saskatchewan, Frank Oliver reemplazó a Clifford Sifton como ministro del Interior , la actitud de las autoridades hacia Doukhobors se volvió cada vez más intransigente. Poco después de asumir el cargo (1905), Frank Oliver exigió que, para conservar su tierra, los Doukhobors se naturalizaran como súbditos británicos, jurando el Juramento de Lealtad a la Corona. [8] Como una de sus convicciones religiosas era que uno no jura lealtad a nadie más que a Dios , esto sería un obstáculo insuperable para muchos. Hacia 1906, las autoridades también empezarían a hacer cumplir la norma de la Ley de Tierras de Dominio según la cual los colonos vivían en sus lotes individuales o (según la " Cláusula de aldea ") en una aldea (aldea) a no más de 3 millas (4,8 km) de distancia. de su tierra. [4]
Migración a Columbia Británica e incorporación de CCUB por Peter V. Verigin (1908-1924)
El resultado del conflicto entre los ideales comunitarios de Doukhobors de Verigin y las políticas de las autoridades canadienses fue que, mientras que el Doukhobors "independiente" (los que habían elegido para cumplir las normas de propiedad individual y para naturalizar) prosperó, [8] el "Community Doukhobors" perdió gran parte de su tierra en 1907. La solución de Verigin a esta catástrofe fue comprar de forma privada tierras en la Columbia Británica a su propio nombre y reubicar a sus seguidores allí, en aldeas comunales de su agrado. Esto evitaría tanto Dominion Lands cuestiones Ley (el "pueblo vs. granja individual" tema y el juramento de lealtad tema), al igual que los hutteritas compra privada 'de la tierra había hecho por hutteritas.
El plan de migración de Verigin se llevó a cabo durante varios años a partir de 1908. Un informe de la Comisión Real de Columbia Británica de 1912, [8] describe la organización social y económica de unos 5.000 Doukhobors que habían llegado a la provincia en ese momento de la siguiente manera:
Los libros de la Comunidad están bien guardados; hay una cuenta de libro mayor para cada individuo, que muestra la contribución al Fondo Central, y una cuenta de libro mayor para cada aldea, que muestra sus tratos con el Fondo Central. El Fondo Central se administra bajo la dirección de Verigin y la administración de Michael Cazakoff para beneficio de toda la Comunidad, y realmente representa al Fondo Comunal. La propiedad de la aldea, siguiendo la costumbre de la tradición rusa Mir , pertenece a cada aldea individual y es administrada por un comité de aldea. La relación entre las aldeas y el Fondo Central se mantiene mediante una tasa anual, que en la actualidad es de 200 dólares anuales por cada hombre. De este Fondo Central se han comprado todas las tierras de la Comunidad, y por este medio se financió el éxodo de los Doukhobors a la Columbia Británica y su establecimiento en su nuevo hogar allí.
El mismo informe cita la correspondencia de la "Comunidad Doukhobor ubicada alrededor de Nelson y Grand Forks" con fecha de julio de 1912, en la que se hace referencia a la comunidad como "La Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal Doukhobors en Canadá".
En 1917, las comunidades de Doukhobor se incorporaron como Comunidad Cristiana de la Hermandad Universal , y la propiedad de las tierras compradas por Verigin fue transferida a esta organización. [9] [10] CCUB Inc. incluía algunas tierras ocupadas y administradas por Independent Doukhobors que no eran "seguidores" de Verigin.
Durante la siguiente década, la organización continuó siendo un éxito comercial, al poseer y operar productivamente empresas agrícolas, forestales e industriales.
Después de la muerte de Verigin
La muerte de Peter V. Verigin en octubre de 1924 provocó una crisis de liderazgo.
Intentos de la viuda de Verigin, Anastasia F. Golubova (1885-1965) Ruso : Анастасия Ф. Голубова [-Божья] ; a menudo deletreada en inglés como Holuboff), que había sido la esposa de Verigin durante unos 20 años, para dirigir la comunidad, solo contaban con el apoyo de unos pocos cientos de Doukhobors, que en 1926 se separaron de CCUB, formando una organización disidente llamada "The Lordly Comunidad cristiana de la hermandad cristiana "(en ruso : Господняя Христианская Община Всемирного Братства ). Salieron de la Columbia Británica hacia Alberta , donde establecieron su propia aldea, llamada Anastasyino (Анастасьино) entre Arrowwood y Shouldice , que existió hasta 1943. [11] [12] En estos días, solo un cementerio a 5 millas al este de Arrowhead ( mapa ) Nos recuerda la existencia de esta comunidad, con el signo " Comunidad Cristiana de Fraternidad Universal ".
Mientras tanto, Peter P. Verigin llegó de la URSS y asumió el liderazgo de CCUB en 1928.
Bancarrota
Después de la quiebra de CCUB, Peter P. Verigin reorganizó y renombró la falsamente sensacionalizada Comunidad Doukhobors como la "Unión de Comunidades Espirituales de Cristo" ( USCC ) en 1938. A diferencia de CCUB, esta organización no tenía funciones económicas importantes, y solo proporcionaba servicios espirituales y liderazgo cultural a sus miembros. Continúa en este papel hasta el día de hoy.
Referencias
- ^ Vasilii Andréievich Sukhorev, "Документы по истории Духоборцев и краткое изложение их" ( Dokumenty po istorii Dukhoborsev i kratkoe izlozhenie ikh veroispovedanija ; 'Documentos de Doukhobor historia, y un resumen de su religión'). 1944, sin ISBN. Información del libro en Google Libros .
- ^ Woodcock, George (1968). Los Doukhobors . Toronto / Nueva York: Oxford University Press. pag. 96. ISBN 0571089275.
- ^ Doukhobors no deseado. El gobernador de la Columbia Británica responde a su pedido de tierras en la provincia. The New York Times , 25 de octubre de 1902.
- ^ a b Jeremy Adelman "Experiencia temprana de Doukhobor en las praderas canadienses" , Estudios étnicos canadienses (1990-91, Vol 25, No. 4) (Sitio web de la genealogía de Doukhobor)
- ^ Reunión general de la comunidad de Doukhobor celebrada en la aldea de Nadezhda, 28 de febrero de 1904, informada en Manitoba Morning Free Press
- ^ Reunión general de la comunidad de Doukhobor celebrada en la aldea de Nadezhda, 15 de febrero de 1906, informada en Manitoba Morning Free Press (sitio web de la genealogía de Doukhobor)
- ^ "Doukhobors gana dinero; la comuna tiene un beneficio neto de $ 189.000 para el año" . The New York Times , 7 de mayo de 1906.
- ^ a b c Informe de la Comisión Real sobre asuntos relacionados con la secta de Doukhobors en la provincia de Columbia Británica, 1912 [ enlace muerto permanente ]
- ^ John McLaren, "'No debe comprarse, venderse o intercambiarse con:' Comunalistas religiosos en un mundo de tarifa simple: los Doukhobors canadienses y la cuestión de la tierra, 1899-1999" Archivado el 16 de agosto de 2008 en Wayback Machine.
- ^ Larry A. Ewashen, origen del fondo fiduciario CCUB (sitio web de la genealogía de Doukhobor)
- ^ Simeon F. Reibin, "Труд и мирная жизнь; история духоборцев без маски: Trabajo y vida pacífica; Historia de Doukhobors desenmascarada". Editores "Delo", 1952. Sin ISBN.
- ^ Pacifismo y pueblo de Doukhobor de Anastasia (sitio web de la genealogía de Doukhobor)