Cábala cristiana
La Cábala cristiana surgió durante el Renacimiento debido al interés de los eruditos cristianos en el misticismo de la Cábala judía , que interpretaron de acuerdo con la teología cristiana . A menudo se translitera como Cabala (también Cabbala ) para distinguirlo de la forma judía y de la Cábala hermética . [1]
El movimiento fue influenciado por el deseo de interpretar aspectos del cristianismo incluso más místicamente que los místicos cristianos actuales . Los documentos neoplatónicos griegos llegaron a Europa desde Constantinopla durante el reinado de Mehmet II . El neoplatonismo había prevalecido en la Europa cristiana y había entrado en la escolástica desde la traducción de textos griegos y hebreos en España en el siglo XIII. La tendencia del Renacimiento fue un fenómeno de vida relativamente corta, que terminó en 1750.
Los eruditos cristianos interpretaron las ideas cabalísticas desde "una perspectiva claramente cristiana, que vincula a Jesucristo, Su expiación y Su resurrección con las Diez Sefirot ": las tres Sefirot superiores con las hipóstasis de la Trinidad y las otras siete "con el mundo inferior o terrenal". . [2] Alternativamente, "harían de Kether el Creador (o el Espíritu ), Hokhmah el Padre y Binah , la madre suprema, María ", lo que la colocó "en un nivel divino con Dios, algo que las iglesias ortodoxas siempre han rechazado. hacer". [3]Los cabalistas cristianos buscaron transformar la Cabalá en "un arma dogmática para volverse contra los judíos y obligarles a convertirse, comenzando con Ramon Llull", a quien Harvey J. Hames llamó "el primer cristiano en reconocer y apreciar la Cabalá como una herramienta de conversión". aunque Llull no era cabalista ni versado en Cabalá. [4] La Cábala cristiana posterior se basa principalmente en Pico della Mirandola, Johann Reuchlin y Paolo Riccio. [5]
Después del siglo XVIII, la Cabalá se mezcló con el ocultismo europeo, algunos de los cuales tenían una base religiosa; pero el interés principal en la Cábala cristiana estaba muerto para entonces. Se han hecho algunos intentos de revivirlo en las últimas décadas, en particular con respecto al neoplatonismo de los dos primeros capítulos del Evangelio de Juan , pero no ha entrado en la corriente principal del cristianismo.
El fraile franciscano Ramón Llull (c. 1232-1316) fue "el primer cristiano en reconocer y apreciar la cábala como herramienta de conversión", aunque "no era cabalista, ni estaba versado en ningún enfoque cabalístico en particular". [4] No interesado en las posibilidades de la influencia judía académica, que comenzó más tarde en el Renacimiento, su lectura de nuevas interpretaciones de la Cabalá fue únicamente por el bien del debate teológico con judíos religiosos; es decir, misionar.
Una expresión temprana de la Cábala cristiana estuvo entre los conversos españoles del judaísmo, desde finales del siglo XIII hasta la Expulsión de España de 1492. Estos incluyen a Abner de Burgos y Pablo de Heredia. La Epístola de los Secretos de Heredia es "la primera obra reconocible de la Cábala cristiana", y fue citada por Pietro Galatino , quien influyó en Athanasius Kircher . Sin embargo, la Cábala de Heredia consiste en citas de obras cabalísticas inexistentes y citas distorsionadas o falsas de fuentes cabalísticas reales. [6]
