La misión cristiana a los judíos , la evangelización entre judíos o el proselitismo a los judíos es un subconjunto de la actividad misionera cristiana dirigida específicamente a los judíos .
Historia
Cristianismo primitivo
El proselitismo cristiano pronto se divide en la misión de Pedro "a los judíos" y la misión de Pablo "a los gentiles". [1]
Una fuente importante del siglo II es el Diálogo con Trifón de Justino Mártir (c.140) que puede ser parcialmente ficticio, y "Trifón" puede ser una cifra para el rabino Tarfon, pero por lo demás muestra un campo de juego nivelado y respeto mutuo cuando cada participante apela a el otro. [2]
Después de Constantino
Desde Constantino I , cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano, la posición de los cristianos frente a los judíos cambió. Se instituyeron algunas leyes que protegieron los derechos de los judíos convertidos de la desheredación, otras leyes también protegieron del abuso de los privilegios de conversión de aquellos que se convirtieron del judaísmo "sólo para la cancelación de una deuda"; lo que sugiere que en algunas áreas del imperio existían incentivos locales para la conversión. [3] Los relatos de la conversión misma no se mencionan en las fuentes rabínicas y no son frecuentes en las fuentes cristianas - a excepción de Epifanio de Salamina 'relato de la conversión del conde José de Tiberíades , y Sozomen ' cuentas de conversiones judías en Constantinopla s. [4]
Medieval
Durante el período medieval, las conversiones en tierras dominadas por cristianos se llevaron a cabo a menudo por la fuerza, como en el caso del Decreto de la Alhambra de 1492 que dio lugar a los conversos , los convertidos por la fuerza y los marranos . En tierras musulmanas, el diálogo entre judíos y cristianos fue más equitativo y los apologistas judíos pudieron refutar a los cristianos abiertamente. En tierras cristianas, aquellos como Hasdai Crescas (c. 1340-1411) solo podían escribir refutaciones de la fe cristiana con gran riesgo.
Después de la Reforma
La Reforma en Europa no dio lugar inmediatamente a un mayor proselitismo hacia los judíos, en parte debido al antisemitismo de Lutero y la indiferencia de Calvino . [5]
Siglos XVIII y XIX
En 1809 Joseph Frey (nacido Joseph Levi) fundó la Sociedad de Londres para promover el cristianismo entre los judíos después de desacuerdos con la Sociedad Misionera de Londres genérica . Más tarde se le cambió el nombre a Sociedad de Judíos de Londres y luego Ministerio de la Iglesia entre los judíos . Entre sus misioneros estaba el gramático CWH Pauli (nacido Zebi Nasi Hirsch Prinz). Después del grupo de Frey, que fue dirigido en gran parte por judíos convertidos, las organizaciones misioneras genéricas también intentaron esfuerzos más sensibles a la cultura y en 1841 la Iglesia de Escocia nombró a un misionero gentil, John Duncan para los judíos del Imperio Austro-Húngaro, para que se estableciera en Budapest . [6] Al mismo tiempo, "John Nicolayson" (el danés Hans Nicolajsen ), el obispo Michael Solomon Alexander y otros misioneros fueron enviados a Palestina. [7] Las respuestas llegaron como la Sociedad Conversorista Antijudía de Birmingham de Louis Stern. [8] [9]
Siglos XX y XXI
Judíos para Jesús fue fundada en 1973 por Moishe Rosen . Pronto fue expulsado de la Junta Estadounidense de Misiones a los Judíos , y el judaísmo mesiánico fue condenado por la Comunidad de Testimonios Cristianos para los Judíos en 1975.
Respuestas judías
Las respuestas judías iniciales a la actividad cristiana se ven en los informes (a través de los ojos cristianos) de la respuesta de las autoridades sacerdotales en el Libro de los Hechos , a través de las menciones de Jesús en el Talmud , luego en los textos rabínicos, como lo documenta Steven T.Katz en The Respuesta rabínica al cristianismo (2006). [10]
Durante la Edad Media, los eruditos rabínicos combatieron la actividad misionera con obras como la piedra de toque de Ibn Shaprut . En los tiempos modernos, por ejemplo, en respuesta al grupo de Rosen, se fundaron Judíos por el judaísmo y otros grupos.
Referencias
- ^ Antigüedad en la antigüedad: pasados judíos y cristianos 2008 p199 ed. Gregg Gardner, Kevin Lee Osterloh - 2008 "Aunque las actividades de los dos son paralelas, se celebra a Pablo como el apóstol responsable de la difusión mundial del cristianismo, mientras que a Pedro se le asocia con la misión inicial a los judíos"
- ^ Antijudaísmo en el cristianismo primitivo: separación y polémica ed. Peter Richardson, David M. Granskou, Stephen G. Wilson 1986 p75 "Aún así, el respeto de Justin por su erudito oponente es evidente a lo largo del Diálogo, y él está dispuesto a darle a Trifón el beneficio de la duda sobre sus motivaciones (65, 2-3 ). "
- ^ Stemberger
- ^ Günter Stemberger Judíos y cristianos en Tierra Santa: Palestina en el siglo IV 2000 "Por ejemplo, Sozomen informa que en Constantinopla (¿bajo Constantino?) Innumerables judíos también se convirtieron al cristianismo. de los judíos convertidos de este período que deberían unirse a una congregación judía cristiana. ¿No preferirían intentar romper radicalmente con su pasado? Los judaizantes mencionados una y otra vez, por ejemplo, en Jerónimo, no son automáticamente judíos cristianos ".
- ^ Dr. Edward Kessler, Neil Wenborn Un diccionario de relaciones judeo-cristianas p298 2005 "John Calvin no consideró la misión a los judíos como una prioridad urgente en su primer ministerio, en parte porque trabajaba en un área con pocos judíos".
- ^ Registro misionero Sociedad Misionera de la Iglesia - 1841 "El Dr. Duncan, el primer misionero para los judíos designado por el Comité, procederá en unos meses, con dos estudiantes misioneros, a Pest, en Hungría"
- ^ Misión británica de Yaron Perry a los judíos en la Palestina del siglo XIX 2003 p22 "RAÍZ ENTRADA Una nueva era amaneció en la historia de la Sociedad de Londres en Palestina con la llegada de John Nicolayson (su nombre original era Hans Nicolajsen)".
- ↑ The Church of England Magazine 1872 "Posteriormente se organizó una discusión para que se llevara a cabo en las salas de la Anti-Jewish Conversionist Society, entre el Sr. Wolkenborg y el Sr. Louis Stern, presidente de esa sociedad. El debate se fijó para el miércoles 7 de febrero.
- ^ La crónica de la iglesia colonial, la revista misionera y el extranjero ...: Volumen 26 Según la Crónica judía, se ha establecido una "Sociedad conversista antijudía", con sede en Birmingham, con el propósito de oponerse a la "Sociedad para la Conversión de los Judíos.
- ↑ p259 en adelante, capítulo 11 de The Cambridge History of Judaism Vol.4: The late Roman-Rabbinic period ed. William David Davies, Louis Finkelstein, Steven T. Katz.
enlaces externos
- La Historia del Judaísmo de Cambridge Vol. 4: El Período Romano-Rabínico Tardío - Capítulo 11 La respuesta rabínica al cristianismo por Steven T.Katz
- La colección de proyectos de historia de las misiones judías en línea contiene 90 documentos de 1807 a 1922
- Consulta de Lausana sobre la evangelización judía : Documentos de la conferencia, desde 1981, clasificados por autor