El complejo de persecución cristiana es una creencia, actitud o visión del mundo de que los valores cristianos y los cristianos están siendo oprimidos por grupos sociales y gobiernos. [1] Esta creencia es promovida por ciertas iglesias protestantes estadounidenses, [2] y algunas sectas cristianas o basadas en la Biblia en Europa. [3] Se le ha llamado el complejo de persecución "evangélico", [4] "cristiano estadounidense" [5] o " derecho cristiano " [6] .
Cristianismo primitivo
Según la erudita del Nuevo Testamento Candida Moss, el "complejo de persecución" cristiano apareció durante la era del cristianismo primitivo debido a la política de identidad cristiana interna . [7] Moss sugirió que la idea de persecución es cardinal para la cosmovisión del cristianismo, y señaló que crea la impresión de que los cristianos son una minoría que se enfrenta a una guerra, a pesar de que son numéricamente superiores. [8] Esta percepción se basa en la creencia maníaca de que el mundo está dividido en dos facciones, una dirigida por Dios y la otra por Satanás . Desde este punto de vista, no puede haber compromiso entre los dos, e incluso intentar dialogar o comprometerse con "el otro" se considera una forma de colaboración con él. [9] El historiador medieval Paul Cavill sostiene que el Nuevo Testamento enseña que las persecuciones son inherentes al cristianismo. [10]
Siglos XX y XXI
A muchos les resulta difícil definir el origen del complejo de persecución cristiano. Según Elizabeth Castelli , [11] algunos establecieron el punto de partida a mediados del siglo XX, tras una serie de fallos judiciales que declararon que los lugares públicos estaban prohibidos para la actividad religiosa (por ejemplo, la oración matutina en las escuelas sancionada por el estado ). [12] Sin embargo, [se necesita aclaración ] se hizo evidente en los Estados Unidos en la década de 1990 con la adopción de la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998 como política exterior oficial. Unos años más tarde, los ataques del 11 de septiembre impulsaron su desarrollo. Este complejo "moviliza el lenguaje de la persecución religiosa para cerrar el debate político y la crítica al caracterizar cualquier posición que no esté alineada con esta versión politizada del cristianismo como un ejemplo de intolerancia y persecución antirreligiosa. Además, despliega rutinariamente la figura arquetípica del mártir como fuente de autoridad religiosa y política incuestionable ". [13]
El concepto de que el cristianismo está siendo oprimido es muy popular entre los políticos conservadores en la política contemporánea en los Estados Unidos , y utilizar esta idea para abordar las cuestiones relativas a las personas LGBT o la Ley de Asistencia Asequible 's mandato anticonceptivo , lo que ellos perciben como un ataque contra el cristianismo. [14] La aplicación del mandato anticonceptivo a corporaciones cerradas con objeciones religiosas fue rechazada por la Corte Suprema en Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc.
Hornback señala que el complejo de persecución cristiana está muy extendido entre los nacionalistas de Europa , que sienten que están defendiendo al continente de una nueva invasión islámica . [3] Francesca Stavrakopoulou explica que algunos cristianos perciben los avances del secularismo , como la eliminación del catecismo de las escuelas financiadas con fondos públicos , como una persecución. [15]
El complejo de persecución cristiana tiene un impacto en la cultura popular , con películas que "imaginan a cristianos asediados prevaleciendo contra una oposición secularista arraigada". [16] David Ehrlich, crítico de cine, describe cómo el complejo de persecución es alimentado por películas y medios como la saga Dios no está muerto . [17]
En una conversación en el Congreso Humanista Británico en 2014, Stavrakopoulou sugirió que algunos fundamentalistas cristianos perciben el avance del secularismo como una amenaza, y que esto puede apoyar la idea de un complejo de persecución. [18]
Algunos nacionalistas blancos contemporáneos promueven una narrativa de la persecución occidental de los cristianos, argumentando que ellos, en lugar de las poblaciones minoritarias o inmigrantes, son con mayor frecuencia atacados y marginados. [19]
Algunos periodistas cristianos señalan que "los cristianos estadounidenses tienen un complejo de persecución " al tiempo que señalan que la persecución de los cristianos es real en el Medio Oriente. [20]
Ver también
- Dios no está muerto
- Persecución de cristianos
- Mentalidad de víctima
- Víctima jugando
- Teoría de la conspiración del genocidio blanco
- Alianza defendiendo la libertad
- Ciudad de Grecia contra Galloway
- Rosenberger contra la Universidad de Virginia
Referencias
- ^ Hoover , 2015 , p. 23: Según Hoover Linda " ... Castelli (2007) creía que la renuencia a auto-revelarse podría ser el" complejo de persecución cristiana "(p. 156), una ideología de que los valores cristianos son el objetivo desfavorable de la oposición social y gubernamental ... . "
- ^ Kim, Grace Ji-Sun; Shaw, Susan M. (12 de mayo de 2017). "Los cristianos en los Estados Unidos no son perseguidos" . HuffPost . Consultado el 30 de marzo de 2020 .
- ↑ a b Hornback , 2018 , p. 286: Epílogo: Nacionalismo blanco, el humor trolling como propaganda y el "Renacimiento" del racismo cristiano en la era de Trump. " Al hacerlo, él, sus redactores de discursos y sus asesores estaban complaciendo el creciente complejo de persecución de los nacionalistas blancos cristianos en Polonia y en toda Europa, dando voz al mensaje de que el cristianismo occidental, y los europeos, derrotarán al islamismo fundamentalista. Incluso concluyó con una llamada abierta a una Cruzada modernday: "Así que juntos, nos dejó toda pelea como los polacos, para la familia, por la libertad, por país, y para Dios." "
- ^ Noble, Alan (4 de agosto de 2014). "¿Por qué los evangélicos tienen un complejo de persecución?" . El Atlántico . Consultado el 30 de marzo de 2020 .
- ^ Cyzewski, Ed (18 de abril de 2017). "¿Los cristianos estadounidenses realmente están siendo perseguidos o simplemente están siendo manipulados?" . www.christiantoday.com . Consultado el 30 de marzo de 2020 .
- ^ Neumann, Steve (5 de julio de 2015). "La furiosa hipocresía en el centro del complejo de persecución de la derecha cristiana" . Salón . Consultado el 30 de marzo de 2020 .
- ^ Janes y Houen 2014 , p. 24: De hecho, un estudio reciente de Candida Moss, El mito de la persecución, ha sugerido que el "complejo de persecución" cristiano fue el resultado de políticas internas de identidad cristiana.
- ^ Årsheim , 2016 , p. 7: Candida Moss ha argumentado que la noción de persecución es casi esencial para el cristianismo como cosmovisión, rastreando la construcción discursiva del martirio desde la antigüedad y hasta el presente, señalando su papel constitutivo para la autocomprensión de los cristianos como minorías asediadas. - incluso aunque numéricamente superior
- ↑ Moss , 2013 , p. 254: El mito de la persecución se basa teológicamente en la división del mundo en dos partes, una respaldada por Dios y la otra por Satanás ... Y todos saben que no se puede razonar con el diablo. Incluso cuando no se invoca explícitamente al diablo, la retórica de la persecución sugiere que los perseguidores son irracionales e inmorales y los perseguidos son inocentes y valientes. En un mundo lleno de persecución, los esfuerzos por negociar o incluso razonar con los perseguidores se interpretan como colaboración y compromiso moral. No debemos intentar comprender a la otra parte, porque hacerlo sería ceder terreno a la injusticia y al odio.
- ↑ Cavill , 2013 , p. 81: El complejo de persecución de los primeros cristianos a menudo se subestima, pero es importante. El Nuevo Testamento enseña que la persecución es el subproducto inevitable del cristianismo efectivo.
- ^ Castelli 2008 : "No hay un punto de origen preciso para el proyecto discursivo contemporáneo del complejo de persecución cristiana"
- ^ Castelli 2007 , p. 157: Para aquellos que han subido la apuesta al decidir recientemente caracterizar las circunstancias de los cristianos en los Estados Unidos como la "guerra contra los cristianos, el punto de inflexión histórico tiende a residir a mediados del siglo XX, cuando una serie de leyes federales y supremas decisiones judiciales declararon que ciertas instituciones públicas estaban fuera del alcance de la actividad religiosa sectaria (por ejemplo, la oración y la lectura de la Biblia en las escuelas públicas). Para los activistas cristianos que ven estas decisiones judiciales como la apertura de escaramuzas en la guerra contra los cristianos, las decisiones y los "jueces activistas "quien las promulgó de manera efectiva y peligrosa, prohibió a Dios en la plaza pública.
- ^ Årsheim , 2016 , p. 7: Según Elizabeth Castelli, este compromiso puede atribuirse a un 'complejo de persecución cristiana' que se aceleró a lo largo de la década de 1990, con la adopción de la Ley de Libertad Religiosa Internacional de EE. UU. En 1998 como un hito significativo, y con el terrorista del 11 de septiembre. ataques en 2001 como un factor de aceleración (Castelli 2007: 173). Este complejo "... moviliza el lenguaje de la persecución religiosa para cerrar el debate político y la crítica al caracterizar cualquier posición que no esté alineada con esta versión politizada del cristianismo como un ejemplo de intolerancia y persecución antirreligiosa. Además, despliega rutinariamente la figura arquetípica del mártir como fuente de autoridad política y religiosa incuestionable ". (Castelli 2007: 154).
- ↑ Ben-Asher , 2017 , p. 22: "... La noción de que el cristianismo está siendo atacado prevalece en los argumentos contemporáneos a favor de las exenciones religiosas. Las legislaturas conservadoras, los políticos y los medios de comunicación con frecuencia caracterizan temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo y el mandato de anticonceptivos de la ACA como ataques a los cristianos o al cristianismo. ... "
- ^ a las 22:40 ) Se grabó en el Congreso Humanista Mundial de 2014, Oxford, Reino Unido. Organizado por IHEU , dirigido por la Asociación Humanista Británica (BHA) . [1] .
- ↑ Carey, G. (2017). Daniel como un Apocalipsis americanizado . Interpretación, 71 (2), 190-203. https://doi.org/10.1177/0020964316688052 Analiza en profundidad el Complejo CP. " Tanto los académicos como los periodistas han identificado un" complejo de persecución evangélica "en nuestra cultura. Este término estigmatiza injustamente a todos los evangélicos, pero identifica una sensibilidad ampliamente compartida. Algunos cristianos se destacan en el complejo de persecución, incluso hasta el punto de asociar floristas que no servirán en el mismo parejas sexuales con mártires cristianos reales en el Medio Oriente.24 Películas recientes como Dios no está muerto y Dios no está muerto 2 imaginan a cristianos asediados que prevalecen contra una oposición secularista arraigada ”. Eso explica la crítica cinematográfica que se mencionó anteriormente.
- ^ Ehrlich, David (29 de marzo de 2018). " Revisión de ' Dios no está muerto: una luz en la oscuridad': un drama infernalmente malo sobre el complejo de persecución cristiana de Estados Unidos" . IndieWire . Consultado el 10 de diciembre de 2018 .
Mientras que otras ofertas recientes como "Heaven Is for Real" y "I Can Only Imagine" de la semana pasada son en gran medida inofensivas en la forma en que predican al coro y se postran ante el público evangélico, la saga "God's Not Dead" de Pure Flix ha sido definida por un Complejo de persecución lo suficientemente grande como para crucificar al Cristo Redentor.
- ^ Video a las 22:40 ) Fue grabado en el Congreso Humanista Mundial 2014, Oxford, Reino Unido. Organizado por IHEU , dirigido por la Asociación Humanista Británica (BHA) . [2] .
- ↑ Brown 2019 , p. 134: Alease Brown escribe: "... la función moderna del martirio a menudo sirve para crear un" complejo de persecución cristiana ". La narrativa del martirio permite a los cristianos en Occidente (particularmente los dispensacionalistas nacionalistas), que son hegemónicos culturales y que mantienen dominación global, para reclamar la posición de marginación, desventaja y persecución literal en "el mundo", debido a su fe. Además, los grupos dominantes dentro del cristianismo occidental han confiado en las narrativas del martirio para afirmar su dominio sobre los que no pertenecen al grupo dominante, obligando a los no dominantes a aceptar su dominación; a seguir el ejemplo del sufrimiento, mejor ejemplificado por los mártires "
- ^ [3] Jonathan Merritt, "En el Medio Oriente, no en Estados Unidos, los cristianos son realmente perseguidos", Religion News Service, 3 de abril de 2013
Bibliografía
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- Ben-Asher, Noah (21 de septiembre de 2017). "Poderes de emergencia basados en la fe". Revista de Derecho y Género de Harvard . 41 : 269–300. SSRN 3040902 .
- Brown, Alease (2019). "Martirio, violencia y dignidad" . Estudos Teológicos . 59 (1): 133–150. doi : 10.22351 / et.v59i1.3618 . ISSN 0101-3130 .
- Castelli, Elizabeth A. (2005). "Orando por la Iglesia perseguida: activismo cristiano estadounidense en la arena global". Revista de Derechos Humanos . 4 (3): 321–351. doi : 10.1080 / 14754830500257554 . ISSN 1475-4835 . S2CID 144841684 .
- Castelli, Elizabeth A. (2007). "Complejos de persecución: política de identidad y la" guerra contra los cristianos " ". Diferencias: una revista de estudios culturales feministas . 18 (3): 152–180. doi : 10.1215 / 10407391-2007-014 . ISSN 1040-7391 .
- Castelli, Elizabeth A. (17 de abril de 2008). "Complejos de persecución" . El Revelador . Archivado desde el original el 15 de junio de 2018.
- Cavill, Paul (2013). "Vidas y muertes de los santos anglosajones". En Kojecký, Roger; Tate, Andrew (eds.). Visiones y revisiones: La palabra y el texto (Ed. Íntegra). Newcastle upon Tyne, Reino Unido: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-4332-4.
- Gomes, Alan W. (1995). "Parte IV: Sociología" .Desenmascarando las sectas. Zondervan . ISBN 978-0310864554.
- Janes, Dominic; Houen, Alex, eds. (2014). Martirio y terrorismo: perspectivas premodernas a contemporáneas . Nueva York, NY: Oxford University Press. pag. 24. ISBN 978-0-19-995985-3.
- Moss, Candida (2013). El mito de la persecución de cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio . Nueva York: HarperOne. ISBN 978-0-06-210454-0.
- Hoover, Linda (2015). Efectos de los medios negativos en las actitudes de los cristianos evangélicos hacia el evangelismo (PhD).
- Hornback, Robert (2018). El racismo y las primeras tradiciones cómicas de Blackface: del viejo mundo al nuevo . Gewerbestrasse: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-319-78048-1.
- Personal de guardia del ala derecha (2014). "El complejo de persecución: el engañoso grito de guerra de la derecha religiosa" . Reloj de ala derecha .