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Una república cristiana es un gobierno cristiano y republicano . A partir del siglo XXI, los únicos países del mundo con una forma republicana de gobierno y con el cristianismo como religión establecida son Argentina , [a] Costa Rica , [b] Finlandia , [c] Grecia , [d] Armenia , [ e] Samoa , [f] Islandia , [g] y Malta . [h] Algunas otras repúblicas, como Georgia , [i] Perú , [j] Guatemala , [k] Panamá , [l] El Salvador , [m] y Paraguay , [n] dan algún crédito o preferencia al cristianismo, pero sin establecerlo como religión del Estado. Otros, como Hungría , [o] y Zambia , [p] se describen a sí mismos como países cristianos.
En Una carta sobre la tolerancia , Locke escribió que "no existe absolutamente nada, según el Evangelio, como una comunidad cristiana". Con esto quiso decir que la autoridad política no puede basarse válidamente en el cristianismo. Rousseau, en Sobre el contrato social (en el libro 4, capítulo 8), se hizo eco de esto, diciendo que "Me equivoco al decir 'una república cristiana'; las dos palabras se excluyen mutuamente". Sin embargo, el punto de Rousseau era sutilmente diferente, ya que afirmaba que una identidad cívica no puede moldearse a partir del cristianismo. [1] [2] David Walsh , fundador del Instituto Nacional de Medios y Familia, reconoce que hay una "tensión genuina ... entre el cristianismo y el orden político" que Rousseau estaba reconociendo, argumentando que "muchos cristianos, después de todo, estarían de acuerdo con él en que una 'república cristiana' es una contradicción en los términos" y que los dos viven "en una relación incómoda en los estados actuales, y la cohesión social a menudo se ha comprado al precio del universalismo cristiano". [3] Robert Neelly Bellah ha observado que la mayoría de los grandes teóricos republicanos del mundo occidental han compartido las preocupaciones de Rousseau sobre la naturaleza mutuamente excluyente del republicanismo y el cristianismo, desde Maquiavelo (más sobre esto más adelante) hasta Alexis de Tocqueville . [4]
La tesis de Rousseau es que los dos son incompatibles porque exigen diferentes exigencias al hombre virtuoso. El cristianismo, según Rousseau, exige la sumisión (denominada diversamente "servidumbre" o "esclavitud" por los estudiosos de su trabajo) a la autoridad impuesta y la resignación, y requiere centrarse en lo que no es del mundo; mientras que el republicanismo exige participación en lugar de sumisión, y requiere centrarse en lo mundano. La posición de Rousseau sobre el cristianismo no se sostiene universalmente. De hecho, fue refutado, entre otros, por su amigo Antoine-Jacques Roustan en una respuesta al Contrato Social . [2] [4] [5] [6]
La tesis de Rousseau tiene su base en los escritos anteriores de Niccolò Machiavelli , [4] [7] [8] [9] a quien Rousseau llamó un "bon citoyen et honnête homme" y quien junto a Montesquieu fue una de las fuentes de Rousseau para la filosofía republicana. [10] En su Discoursi Machiavelli observa que el cristianismo en la práctica no ha cumplido con los ideales de su fundación, y que la corrupción resultante conduce, cuando se mezcla con ideales políticos seculares, a algo que no es ni buena religión ni buena política. [9] [11] [10] Además, argumenta, si bien el cristianismo no excluye el amor por el país de uno, sí requiere que los ciudadanos soporten el daño al gobierno republicano, afirmando que la mejor virtud cívica con respecto a una república es no mostrar misericordia a los enemigos de la república y poner a prueba. muerte o esclavizar a los habitantes de una ciudad contraria que ha sido derrotada. [11]
Repúblicas calvinistas [ editar ]
Si bien los escritores clásicos habían sido la principal fuente ideológica de las repúblicas de Italia, en el norte de Europa, la Reforma protestante se utilizaría como justificación para el establecimiento de nuevas repúblicas. [12] La más importante fue la teología calvinista , que se desarrolló en la Confederación Suiza, una de las repúblicas medievales más grandes y poderosas. Juan Calvino no pidió la abolición de la monarquía, pero propuso la doctrina de que los fieles tenían derecho a derrocar a los monarcas irreligiosos. [13] El calvinismo también abrazó el igualitarismo y una oposición a la jerarquía. [ dudoso ]La defensa de las repúblicas apareció en los escritos de los hugonotes durante las guerras de religión francesas . [14]
El calvinismo jugó un papel importante en las revueltas republicanas en Inglaterra y Holanda. Al igual que las ciudades-estado de Italia y la Liga Hanseática, ambas eran importantes centros comerciales, con una gran clase de comerciantes que prosperaba gracias al comercio con el Nuevo Mundo. Gran parte de la población de ambas áreas también abrazó el calvinismo. Durante la revuelta holandesa (que comenzó en 1566), la República Holandesa emergió del rechazo del dominio español de los Habsburgo . Sin embargo, el país no adoptó la forma republicana de gobierno de inmediato: en la declaración formal de independencia ( Acta de abjuración , 1581), el trono del rey Felipe , solo fue declarado vacante, y los magistrados holandeses pidieron al duque de Anjou, la reina Isabel de Inglaterra y el príncipe Guillermo de Orange , uno tras otro, para reemplazar a Felipe. Hubo que esperar hasta 1588 antes de que los Estates (el Staten , la asamblea representativa en el momento) decidió chaleco de la soberanía del país en sí mismo.
En 1641 comenzó la Guerra Civil Inglesa . Encabezada por los puritanos y financiado por los comerciantes de Londres, la revuelta fue un éxito, y llevó a la Commonwealth de Inglaterra y de la ejecución del rey Carlos I . En Inglaterra, James Harrington , Algernon Sidney y John Milton se convirtieron en algunos de los primeros escritores en defender el rechazo de la monarquía y la adopción de una forma republicana de gobierno. La Commonwealth inglesa duró poco y la monarquía pronto se restauró. La República Holandesa continuó en nombre hasta 1795, pero a mediados del siglo XVIII el stadtholder se había convertido en un de factomonarca. Los calvinistas también fueron algunos de los primeros pobladores de las colonias británicas y holandesas de América del Norte.
Ver también [ editar ]
- Democracia cristiana
- Igualitarismo cristiano
- Cristianismo
- Libertarismo cristiano
- Cristianismo y politica
- Religión civil
- República Islámica
- Estado judío
- Religión estatal
Notas [ editar ]
- ^ "Constitución de Argentina de 1853, restablecida en 1983, con enmiendas hasta 1994" (PDF) . constitproject.org .
- ^ Superusuario. "Constitución de Costa Rica en Inglés - Derecho Constitucional - Temas Jurídicos de Costa Rica" . costaricalaw.com . Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2015.
- ^ Juergensmeyer, Mark; Techo, Wade Clark (2011). Enciclopedia de la religión global . Publicaciones SAGE. pag. 930. ISBN 9781452266565.
Finlandia (5,2 millones) constituye un caso único, ya que tiene dos iglesias nacionales, la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia Ortodoxa.
- ^ "La Constitución de Grecia: Sección II Relaciones de la Iglesia y el Estado: Artículo 3" .
La religión predominante en Grecia es la de la
Iglesia Ortodoxa Oriental
de Cristo.
La
Iglesia
Ortodoxa
de Grecia
, reconociendo a nuestro Señor
Jesucristo
como su cabeza, está inseparablemente unida en doctrina con la
Gran Iglesia de Cristo en Constantinopla.
y con todas las demás Iglesias de Cristo de la misma doctrina, observando inquebrantablemente, como lo hacen, los santos cánones apostólicos y sinodales y las sagradas tradiciones. Es autocéfala y es administrado por el Santo Sínodo de los Obispos en servicio y el Santo Sínodo Permanente que se origina en el mismo y reunido según lo especificado por la Carta Estatutaria de la Iglesia de conformidad con las disposiciones del Tomo Patriarcal del 29 de junio de 1850 y la Ley sinodal de 4 de septiembre de 1928.
- ^ "Artículo 18 de la Constitución de Armenia" .
La República de Armenia reconocerá la misión exclusiva de la
Santa Iglesia Apostólica Armenia
, como iglesia nacional, en la vida espiritual del pueblo armenio, en el desarrollo de su cultura nacional y la preservación de su identidad nacional.
- ^ Wyeth, Grant (16 de junio de 2017). "Samoa se convierte oficialmente en un estado cristiano" . El diplomático . Consultado el 16 de junio de 2017 .
- ^ "Constitución de la República de Islandia: artículo 62" . Gobierno de Islandia.
La Iglesia Evangélica Luterana será la Iglesia del Estado en Islandia y, como tal, será apoyada y protegida por el Estado.
- ^ "Constitución de Malta" . Leġiżlazzjoni Malta . L-Uffiċju tal-Avukat tal-Istat (Fiscalía del Estado, Malta) . Consultado el 8 de noviembre de 2020 .- Si bien el artículo 40 establece: "todas las personas en Malta tendrán plena libertad de conciencia y disfrutarán del libre ejercicio de su respectivo modo de culto religioso", el artículo 2 establece: "(1) La religión de Malta es la religión católica romana apostólica . (2) Las autoridades de la Iglesia Católica Apostólica Romana tienen el deber y el derecho de enseñar qué principios son correctos y cuáles incorrectos. (3) Se impartirá enseñanza religiosa de la Fe Apostólica Católica Romana en todas las escuelas estatales como parte de educación compulsiva."
- ^ "Constitución de Georgia de 1995 con enmiendas hasta 2013" (PDF) . Proyecto Constitución .
El Estado declarará la libertad absoluta de creencias y religión.
Al mismo tiempo, el Estado reconocerá el papel destacado de la Iglesia
Ortodoxa
Apostólica Autocéfala
de Georgia
en la historia de Georgia y su independencia del Estado.
- ^ "Constitución de la República del Perú" (PDF) .
Dentro de un sistema independiente y autónomo, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como un elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú y le presta su cooperación.
El Estado respeta las demás denominaciones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
- ^ "Constitución de Guatemala de 1985 con enmiendas hasta 1993" (PDF) . Proyecto Constitución .
Se reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia Católica. Las demás iglesias, cultos, entidades y asociaciones de carácter religioso obtendrán el reconocimiento de su personalidad jurídica de acuerdo con las reglas de su institución [,] y el Gobierno no podrá negarlo [,] más allá de razones de orden público. El Estado extenderá a la Iglesia Católica, sin costo alguno, los títulos de propiedad de los bienes inmuebles que posea pacíficamente para sus propios fines, siempre que hayan formado parte del patrimonio de la Iglesia Católica en el pasado. La propiedad cedida a terceros o aquellos
- ^ "Constitución de Panamá de 1972 con enmiendas hasta 2004" (PDF) . constitproject.org.
Pueden profesarse todas las religiones y practicarse libremente todas las formas de culto, sin más limitación que el respeto por la moral cristiana y el orden público.
Se reconoce que la religión católica es practicada por la mayoría de los
panameños
.
- ^ "Constitución de El Salvador de 1983 con enmiendas hasta 2014" (PDF) .
Se reconoce la personalidad jurídica de la Iglesia Católica.
Las demás iglesias pueden obtener el reconocimiento de su personalidad de conformidad con la ley.
- ^ "Constitución de la República del Paraguay" .
Se reconoce el papel desempeñado por la Iglesia Católica en la formación histórica y cultural de la República.
- ^ "Constitución de Hungría de 2011" (PDF) .
Estamos orgullosos de que nuestro rey
San Esteban
construyera el Estado húngaro sobre tierra firme y convirtiera a nuestro país en parte de la Europa cristiana hace mil años.
- ^ "Constitución de Zambia" (PDF) .
DECLARAR a la República como una nación cristiana mientras se defiende el derecho de toda persona a disfrutar de la libertad de conciencia o religión de esa persona
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Beiner 2010 , p. 3.
- ↑ a b Beiner , 2010 , p. 13.
- ^ Walsh 1997 , p. 168.
- ↑ a b c Cristi , 2001 , p. 19-20.
- ^ Rosenblatt 1997 , p. 264.
- ^ Bellah 1992 , p. 166.
- ^ Kries 1997 , p. 268.
- ^ Viroli y Hanson 2003 , p. 175.
- ↑ a b Beiner , 2010 , p. 35.
- ↑ a b Viroli 1990 , p. 171-172.
- ↑ a b Pocock , 2003 , p. 214.
- ^ Finer, Samuel. La historia del gobierno desde los primeros tiempos. Oxford University Press, 1999. pág. 1020.
- ^ "Republicanismo". Enciclopedia de la Ilustración pág. 435
- ^ "Introducción". Republicanismo: una herencia europea compartida. Por Martin van Gelderen y Quentin Skinner. Cambridge University Press, 2002 pág. 1
Fuentes [ editar ]
- Beiner, Ronald S. (2010). Religión civil: un diálogo en la historia de la filosofía política . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-73843-9.
- Bellah, Robert Neelly (1992). El pacto roto: religión civil estadounidense en tiempo de juicio (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-04199-5.
- Cristi, Marcela (2001). De la religión civil a la política: la intersección de la cultura, la religión y la política . Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. ISBN 978-0-88920-368-6.
- Kries, Douglas (1997). "Rousseau y el problema de la tolerancia religiosa". En Kries, Douglas (ed.). Piedad y humanidad: ensayos sobre religión y principios de la filosofía política moderna . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3.
- Pocock, John Greville Agard (2003). El momento maquiavélico: el pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-11472-9.
- Rosenblatt, Helena (1997). "El contrato social ". Rousseau y Ginebra: del primer discurso al contrato social, 1749-1762 . Ideas en contexto. 46 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-57004-6.
- Viroli, Maurizio (1990). "El concepto de ordre y el lenguaje del republicanismo clásico en Jean-Jacques Rousseau". En Pagden, Anthony (ed.). Los lenguajes de la teoría política en la Europa moderna temprana . Ideas en contexto. 4 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-38666-1.
- Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau y la "sociedad bien ordenada" . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-53138-2.
- Walsh, David (1997). "La lucha como fuente de riqueza liberal § Rousseau como teórico de la crisis". El crecimiento del alma liberal . Prensa de la Universidad de Missouri. ISBN 978-0-8262-1082-1.
