En el cristianismo del siglo IX , Carlomagno fue coronado como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , lo que continuó con el cisma de Fotio .
Renacimiento carolingio
El día de Navidad de 800, el patriarca romano León III coronó a Carlos ( Carlomagno en francés) como el " Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico ", negando en esencia el estatus de la emperatriz bizantina Irene , que reinaba en Constantinopla . Este acto provocó una ruptura diplomática sustancial entre los francos y Constantinopla, así como entre Roma y los demás patriarcas de Oriente . Aunque las divisiones se resolvieron hasta cierto punto y la Iglesia en Roma, en teoría, permaneció unida con Constantinopla y el resto de la iglesia imperial , caminos que culminaron en el Gran Cisma .
Con la coronación de Carlomagno, el papado había adquirido un nuevo protectorado en Occidente. Esto liberó a los pontífices hasta cierto punto del poder del emperador en Constantinopla, pero también condujo a un cisma , porque los emperadores y patriarcas de Constantinopla se interpretaron a sí mismos como los verdaderos descendientes del Imperio Romano que se remonta a los inicios de la Iglesia. [1] El Papa Nicolás I se había negado a reconocer al Patriarca Fotio I de Constantinopla , quien a su vez había atacado al Papa como un hereje porque mantenía el filioque en el credo, que se refería al Espíritu Santo que emanaba de Dios Padre e Hijo. El papado se fortaleció a través de esta nueva alianza, que a largo plazo creó un nuevo problema para los Papas, cuando en la Controversia de la Investidura los emperadores sucesivos buscaron nombrar obispos e incluso futuros papas. [2] [3]
Carlos siguió con una política de conversión forzosa de todos los súbditos francos a la Iglesia Romana, declarando específicamente la lealtad a Roma (a diferencia de Constantinopla). La fuerza de los ejércitos francos ayudó a repeler una mayor incursión de fuerzas musulmanas en Europa. En Occidente se consideraba que Carlos había revivido el Imperio Romano y llegó a ser conocido como Carlos el Grande . La reunificación de Europa condujo a una mayor prosperidad y a un lento resurgimiento de la cultura y el aprendizaje en Europa occidental. El imperio de Carlomagno llegó a ser llamado Sacro Imperio Romano por sus habitantes. La Iglesia en Roma se convirtió en un símbolo definitorio central de este imperio.
El Renacimiento carolingio fue un período de renacimiento intelectual y cultural durante los siglos VIII y IX, principalmente durante los reinados de Carlomagno y Luis el Piadoso . Hubo un aumento de la literatura , las artes , la arquitectura , la jurisprudencia , los estudios litúrgicos y bíblicos . El período también vio el desarrollo de la minúscula carolingia , el antepasado de la escritura moderna en minúscula, y la estandarización del latín, que hasta ahora se había vuelto variado e irregular. Para abordar los problemas del analfabetismo entre el clero y los escribas de la corte, Carlomagno fundó escuelas y atrajo a su corte a los hombres más sabios de toda Europa, como Theodulf , Paul the Deacon , Angilbert , Paulinus de Aquileia y Alcuin of York .
En el siglo IX, en gran parte bajo la inspiración del emperador Carlomagno , la regla de Benedicto se convirtió en la guía básica del monaquismo occidental.
Teología
Teología occidental
Con la división y el declive del Imperio carolingio, se conservó una notable actividad teológica en algunas de las escuelas de la catedral que habían comenzado a cobrar prominencia bajo él, por ejemplo, en Auxerre en el siglo IX o en Chartres en el XI. Las influencias intelectuales del mundo árabe (incluidas las obras de autores clásicos conservadas por eruditos islámicos) se filtraron en el Occidente cristiano a través de España, influyendo en teólogos como Gerberto de Aurillac , quien se convirtió en el Papa Silvestre II y mentor de Otón III . (Otto fue el cuarto gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico Ottoniano , sucesor del Imperio Carolingio).
Tensiones entre Oriente y Occidente
En el siglo IX, el emperador bizantino Miguel III luchó por nombrar a Focio como patriarca de Constantinopla, y el papa Nicolás I luchó por mantener a Ignacio allí. Después de que Michael fue asesinado, Ignatius fue reinstalado como patriarca sin ningún desafío. [4] Un concilio ecuménico en Constantinopla, celebrado mientras Ignacio era patriarca, anatematizó a Focio. [4] Con la muerte de Ignacio en 877, Focio se convirtió en patriarca, y en 879-880 un segundo concilio ecuménico en Constantinopla anuló la decisión del concilio anterior. [4] Occidente sólo considera al primero como verdaderamente ecuménico y legítimo. Oriente solo toma el segundo.
Cláusula filioque
Desde el siglo V, la cristiandad se había dividido en una pentarquía de cinco sedes y Roma tenía la primacía. Esto fue determinado por decisión canónica y no implicó la hegemonía de ninguna iglesia local o patriarcado sobre las demás. Sin embargo, Roma comenzó a interpretar su primacía en términos de soberanía, como un derecho otorgado por Dios que involucra la jurisdicción universal en la Iglesia. La naturaleza colegiada y conciliar de la Iglesia, en efecto, fue abandonada gradualmente en favor de una supremacía del poder papal ilimitado sobre toda la Iglesia. Estas ideas finalmente se expresaron sistemáticamente en Occidente durante el movimiento de reforma gregoriana del siglo XI.
Esta diferencia fundamental en la eclesiología haría fracasar todos los intentos de curar el cisma y salvar las divisiones. Roma basa sus pretensiones de "jurisdicción verdadera y adecuada" (como lo expresó el Concilio Vaticano de 1870) en San Pedro. Esta exégesis "romana" de Mateo 16:18, sin embargo, ha sido inaceptable para los patriarcas de la ortodoxia oriental. Para ellos, específicamente, el primado de San Pedro nunca podría ser prerrogativa exclusiva de ningún obispo. Todos los obispos deben, como San Pedro, confesar a Jesús como el Cristo y, como tales, todos son sucesores de San Pedro. Las iglesias de Oriente le dieron a la Sede Romana primacía pero no supremacía, siendo el Papa el primero entre iguales pero no infalible y sin autoridad absoluta. [5]
El otro gran irritante de la ortodoxia oriental fue la interpretación occidental de la procesión del Espíritu Santo. Como la primacía, esto también se desarrolló gradualmente. Esta cuestión teológicamente compleja implicó la adición por parte de Occidente de la frase latina filioque ("y del Hijo") al Credo. El Credo original sancionado por los concilios y todavía usado hoy por la Iglesia Ortodoxa no contenía esta frase; el texto simplemente dice "el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre". Teológicamente, la interpolación latina era inaceptable para la ortodoxia oriental, ya que implicaba que el Espíritu ahora tenía dos fuentes de origen y procesión, el Padre y el Hijo, en lugar del Padre solo. [6] El equilibrio entre las tres personas de la Trinidad se alteró y la comprensión de la Trinidad y Dios se confundió. [6] El resultado, creía la Iglesia Ortodoxa, era teológicamente indefendible.
Pero además de la cuestión dogmática planteada por el filioque, los bizantinos argumentaron que la frase había sido añadida de forma unilateral y, por tanto, ilegítima, ya que Oriente no había sido consultado. [7] [8] En el análisis final, solo otro concilio ecuménico podría introducir tal alteración. De hecho, los concilios que redactaron el Credo original habían prohibido expresamente cualquier sustracción o adición al texto.
Cisma fotiano
La controversia también involucró derechos jurisdiccionales eclesiásticos orientales y occidentales en la iglesia búlgara. Focio hizo concesiones sobre la cuestión de los derechos jurisdiccionales relacionados con Bulgaria, y los legados papales se conformaron con su regreso de Bulgaria a Roma. Esta concesión, sin embargo, fue puramente nominal, ya que el regreso de Bulgaria al rito bizantino en 870 ya le había asegurado una iglesia autocéfala. Sin el consentimiento de Boris I de Bulgaria , el papado no pudo hacer cumplir sus pretensiones.
Justiniano I
La ciudad de Roma se vio envuelta en la confusión y la devastación de la guerra peninsular italiana durante la Alta Edad Media . El emperador Justiniano I intentó reafirmar el dominio imperial en Italia contra la aristocracia gótica. Las campañas posteriores tuvieron más o menos éxito, y el Exarcado Imperial se estableció en Rávena para supervisar Italia, aunque en realidad la influencia imperial a menudo era limitada. Sin embargo, la debilitada península experimentó la invasión de los lombardos , y la guerra resultante esencialmente dejó a Roma para valerse por sí misma. Así, los papas, por necesidad, se encontraron alimentando la ciudad con granos de las propiedades papales, negociando tratados, pagando dinero por protección a los señores de la guerra lombardos y, en su defecto, contratando soldados para defender la ciudad. [9] Finalmente, el fracaso del imperio en enviar ayuda resultó en que los papas buscaran apoyo de otras fuentes, especialmente los francos.
Difusión del cristianismo
La primera evangelización en Escandinavia fue iniciada por Ansgar , arzobispo de Bremen , "Apóstol del Norte". Ansgar, oriundo de Amiens , fue enviado con un grupo de monjes a Jutlandia Dinamarca alrededor del año 820, en la época del rey procristiano de Jutlandia Harald Klak . La misión solo tuvo un éxito parcial, y Ansgar regresó dos años más tarde a Alemania, después de que Harald fuera expulsado de su reino. En 829, Ansgar fue a Birka en el lago Mälaren , Suecia, con su ayudante el fraile Witmar, y en 831 se formó una pequeña congregación que incluía al mayordomo del rey, Hergeir. Sin embargo, la conversión fue lenta y la mayoría de las tierras escandinavas solo se cristianizaron por completo en la época de gobernantes como San Canuto IV de Dinamarca y Olaf I de Noruega en los años posteriores al año 1000.
El emperador romano alentó las expediciones misioneras a las naciones cercanas, incluido el califato musulmán, los jázaros turcos y la Moravia eslava .
Aunque en 800 Europa occidental estaba gobernada enteramente por reyes cristianos, Europa del Este seguía siendo un área de actividad misionera. El Primer Imperio Búlgaro fue el primero de los países de Europa del Este en adoptar el cristianismo como religión estatal en 868. Poco después declaró la independencia de Constantinopla y Roma. El alfabeto búlgaro se introdujo a finales del siglo IX, y numerosos misioneros búlgaros introdujeron la escritura búlgara a los serbios, rusos, valacos y el resto de los pueblos de Europa del Este. El bautismo de Kiev en 988 ayudó a difundir el cristianismo en toda la Rusia de Kiev , estableciendo el cristianismo en Ucrania , Bielorrusia y Rusia .
Moravia
La evangelización o cristianización de los eslavos fue iniciada por uno de los eclesiásticos más eruditos de Bizancio: el patriarca Focio. El emperador bizantino Miguel III eligió a Cirilo y Metodio en respuesta a una solicitud del rey Rastislav de Moravia , que quería misioneros que pudieran ministrar a los moravos en su propio idioma. Los dos hermanos hablaban la lengua vernácula eslava local y tradujeron la Biblia y muchos de los libros de oraciones. A medida que las traducciones preparadas por ellos fueron copiadas por hablantes de otros dialectos, se creó el lenguaje literario híbrido Old Church Slavonic . Focio ha sido llamado el "padrino de todos los eslavos". Durante un tiempo, hubo una posibilidad real de que todas las naciones eslavas del sur recién bautizadas: búlgaros, serbios y croatas se unieran a la iglesia occidental. Al final, solo los croatas se unieron a la Iglesia Católica Romana.
En la Gran Moravia, Constantino y Metodio se encontraron con misioneros francos de Alemania, que representaban la rama occidental o latina de la Iglesia, y estaban comprometidos con la uniformidad lingüística y cultural. Insistieron en el uso de la liturgia latina y consideraron a Moravia y a los pueblos eslavos residentes como parte de su legítimo campo misionero. Cuando se desarrolló la fricción, los hermanos, no dispuestos a ser motivo de disensión entre los cristianos, viajaron a Roma para ver al Papa, buscando su aprobación de su trabajo misionero y el uso de la liturgia búlgara que les permitiera continuar su trabajo y evitar disputas entre ellos. misioneros en el campo. Constantino entró en un monasterio en Roma, tomando el nombre de Cirilo, por el que ahora se le recuerda. Sin embargo, murió solo unas semanas después.
El Papa Adriano II le dio a Metodio el título de arzobispo de Sirmium (ahora Sremska Mitrovica en Serbia) y lo envió de regreso en 869, con jurisdicción sobre toda Moravia y Panonia y autorización para usar la liturgia eslava. Pronto, sin embargo, murió el príncipe Ratislav y su sucesor no apoyó a Metodio. En 870, el rey franco Luis y sus obispos depusieron a Metodio en un sínodo en Ratisbona y lo encarcelaron durante poco más de dos años. El Papa Juan VIII aseguró su liberación, pero le ordenó que dejara de usar la liturgia eslava. En 878, Metodio fue convocado a Roma acusado de herejía y uso de la liturgia eslava. Esta vez, el Papa Juan quedó convencido por los argumentos que Metodio hizo en su defensa y lo envió de regreso libre de todos los cargos y con permiso para usar la liturgia eslava. El obispo carolingio que lo sucedió, Wiching , suprimió la liturgia eslava y obligó a los seguidores de Metodio al exilio.
Bulgaria
Después de su establecimiento bajo Kubrat, el nuevo Primer Imperio Búlgaro se encontró entre el reino de los francos orientales y el Imperio bizantino . La cristianización tuvo lugar en el siglo IX bajo Boris I. Los búlgaros se convirtieron en cristianos ortodoxos orientales y se creó la Iglesia Ortodoxa Búlgara .
En 863, una misión del Patriarca de Constantinopla convirtió al cristianismo al zar Boris I de Bulgaria . Boris se dio cuenta de que la cristianización de sus súbditos por la misión bizantina facilitaría la propagación no deseada de la influencia bizantina en Bulgaria, ya que la liturgia se llevaba a cabo en lengua griega y la Iglesia búlgara recién establecida estaba subordinada a la Iglesia de Constantinopla. Una revuelta popular contra la nueva religión llevó al rey a solicitar que Constantinopla concediera la independencia a la Iglesia búlgara.
Después de que Constantinopla se negó a conceder la independencia a la Iglesia búlgara, Boris se dirigió al Papa. En agosto de 866, una misión búlgara llegó a Roma, con una lista de 115 preguntas al Papa de Boris, sobre el estilo de vida cristiano y una futura Iglesia búlgara bajo la jurisdicción de Roma. En Constantinopla, la gente observaba nerviosamente los acontecimientos que tenían lugar en su vecino del norte, porque una Bulgaria pro-Roma amenazaba los intereses inmediatos de Constantinopla. En el verano de 867 se celebró un concilio religioso en la capital bizantina, durante el cual se condenó duramente el comportamiento de la Iglesia romana. Como culpable personal, el Papa Nicolás I fue anatematizado. El 13 de noviembre de 866, los obispos Formosa de Portua y Pablo de Populon, que dirigieron la misión del Papa a Bulgaria, presentaron a Boris las 106 respuestas del Papa. La llegada de la misión clerical romana concluyó la actividad de la misión bizantina, a la que el rey ordenó salir de Bulgaria. En una carta a Boris, el emperador bizantino Miguel III expresó su desaprobación por la reorientación religiosa de Bulgaria y utilizó un lenguaje ofensivo contra la Iglesia romana.
Los esfuerzos de la misión romana tuvieron éxito y el rey Boris le pidió al Papa que nombrara a Formosa de Portua como arzobispo búlgaro. El Papa se negó. El Papa Nicolás I murió poco después. Su sucesor, el Papa Adriano II, se mostró más reacio a cumplir con la exigencia de Boris de que nombrara un arzobispo búlgaro.
En consecuencia, Boris volvió a iniciar negociaciones con Constantinopla. Estas negociaciones dieron como resultado la creación de un arzobispado nacional autónomo (búlgaro), que no tenía precedentes en la práctica de las iglesias. Por lo general, las iglesias que fueron fundadas por apóstoles o estudiantes de apóstoles se volvieron independientes. Roma había estado desafiando la igualdad de Constantinopla con Roma, sobre la base de que la Iglesia de Constantinopla no había sido fundada por un estudiante de Cristo. Sin embargo, a Boris se le había otorgado una iglesia nacional independiente y un representante supremo de alto rango. En los siguientes 10 años, el Papa Adriano II y sus sucesores hicieron intentos desesperados por recuperar su influencia en Bulgaria y persuadir a Boris de que abandonara la esfera de influencia de Constantinopla, pero sus esfuerzos finalmente fracasaron.
Se han sentado las bases de la Iglesia nacional búlgara. La siguiente etapa fue la implementación del alfabeto glagolítico y el idioma búlgaro como idioma oficial de la Iglesia y el Estado búlgaros en 893, algo considerado impensable por la mayoría de los cristianos europeos. En 886, los discípulos de Cirilo y Metodio fueron expulsados de Moravia y el Papa prohibió el uso de la liturgia eslava en favor del latín. St. Kliment y St. Naum, que eran de ascendencia noble búlgara y St. Angelaruis, regresaron a Bulgaria, donde fueron recibidos por el zar Boris, quien vio la liturgia búlgara como un medio para contrarrestar la influencia bizantina en el país. En poco tiempo, lograron crear el alfabeto búlgaro e instruir a varios miles de futuros clérigos búlgaros en los ritos utilizando el idioma búlgaro recién creado. En 893, Bulgaria expulsó a su clero bizantino y proclamó el búlgaro como el idioma oficial de la Iglesia y el Estado búlgaros. De esta forma se convirtió en uno de los primeros países europeos con su propia lengua oficial.
Rus '
Después de que el Primer Imperio Búlgaro se convirtió al cristianismo, comenzó una expansión misionera masiva al norte y al este. Como resultado, pudo convertir y ayudar a convertir a muchos pueblos eslavos orientales y presentarles libros búlgaros y literatura eclesiástica en búlgaro, sobre todo los rus ( rutenos ), predecesores de bielorrusos , rusos y ucranianos / rusos . A principios del siglo XI, la mayor parte del mundo pagano eslavo, incluidos Rusia, Bulgaria y Serbia, se había convertido al cristianismo. Entre los siglos VIII y XIII, la zona fue colonizada por la Rus de Kiev . Ya se había intentado cristianizarlos en el siglo IX, con la cristianización del Khaganate de la Rus . Los esfuerzos finalmente tuvieron éxito en el siglo X, cuando alrededor de 980 Vladimir el Grande fue bautizado en Chersonesos .
porcelana
Una misión medieval temprana de la Iglesia Asiria de Oriente trajo el cristianismo a China, pero fue suprimida en el siglo IX. El cristianismo de ese período es conmemorado por la Estela Nestoriana y la Pagoda Daqin de Xi'an .
Cronología
- 822 - Mojmir I de Moravia se convierte al cristianismo
- 826 - Ansgar de Francia es enviado por autoridad papal a Dinamarca como capellán real y misionero; Harald Klak es bautizado junto con 400 de sus seguidores en Mainz [10]
- 828 - Se construye la primera iglesia cristiana en la actual Eslovaquia en Nitra [1] ; Los primeros misioneros llegan a la zona que ahora es la República Checa [11]
- 830 - Erluph, nacido en Escocia, está evangelizando en (lo que es ahora) Alemania cuando es asesinado por los vándalos [12]
- 849-865 Ansgar , Arzobispo de Bremen , "Apóstol del Norte", comenzó la evangelización del Norte de Alemania, Dinamarca , Suecia.
- 855 El antipapa Anastasio , Luis II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico lo nombró sobre el Papa Benedicto III, pero la presión popular provocó la retirada
- 859 - Ejecución de Eulogius, proponente del testimonio cristiano de confrontación en España y otras sociedades dominadas por musulmanes. En oposición a cualquier sentimiento de afinidad con la cultura musulmana , Eulogius abogó por el uso de una misiología del martirio para confrontar al Islam . [13]
- 863 San Cirilo y San Metodio enviados por el Patriarca de Constantinopla para evangelizar a los pueblos eslavos . Traducen la Biblia al eslavo .
- 863 - Cirilo y Metodio son invitados por Rastislav a evangelizar en la Gran Moravia y el Principado de Balaton [14]
- 864 - Conversión del príncipe Boris de Bulgaria [15]
- 867 - Todas las tribus serbias están completamente cristianizadas [16]
- 869-870 Cuarto Concilio Católico de Constantinopla , condenó al Patriarca Focio , rechazado por los Ortodoxos
- 878 - Última referencia definitiva a los cristianos en China antes de la era mongol
- 880 - Primer arzobispado eslavo establecido en Gran Moravia con Metodio a la cabeza; Biblia traducida al eslavo [17]
- 879-880 Cuarto Concilio Ortodoxo de Constantinopla , restauró Focio, condenó al Papa Nicolás I y Esteban VI lleva a cabo un juicio contra el fallecido Papa Formoso , el levantamiento público contra Esteban llevó a su encarcelamiento y estrangulamiento
- 900 - Misioneros de la archidiócesis de Bremen-Hamburgo llegan a Noruega [17]
Ver también
- Historia del cristianismo
- Historia de la Iglesia Católica Romana
- Historia de la Iglesia Ortodoxa Oriental
- Historia de la teología cristiana
- Historia de la ortodoxia oriental
- Cristianización
- Cronología del cristianismo
- Cronología de las misiones cristianas
- Cronología de la Iglesia Católica Romana
- Lista cronológica de santos en el siglo IX.
Referencias
- ^ Jedin 36
- ^ Vidmar, La Iglesia católica a través de los tiempos (2005), págs. 107-111
- ^ Duffy, santos y pecadores (1997), p.78
- ^ a b c "Focio". Cross, FL, ed. El diccionario Oxford de la iglesia cristiana. Nueva York: Oxford University Press. 2005
- ^ La Iglesia Ortodoxa de Londres por Ware, Kallistos St. Vladimir's Seminary Press 1995 ISBN 978-0-913836-58-3
- ^ a b La teología mística de la Iglesia oriental por Vladimir Lossky , SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 )
- ^ Historia de la filosofía rusa por Nikolai Lossky ISBN 978-0-8236-8074-0
- ^ Historia de la filosofía rusa por Nikolai Lossky ISBN 978-0-8236-8074-0 pág. 87
- ^ Richards, Jeffrey. Los papas y el papado en la Alta Edad Media 476–752 (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1979) p. 36
- ^ Neill, pág. 69
- ^ Barrett, pág. 24
- ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=3171
- ^ Anderson, p. 202-203
- ^ Latourette, 1953, p. 307
- ^ Anderson, págs. 79-80
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 13 de mayo de 2008 . Consultado el 6 de febrero de 2016 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ a b Barrett, pág. 25
Otras lecturas
- Fletcher, Richard, La conversión de Europa. Del paganismo al cristianismo 371-1386 d.C. Londres 1997.
- Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (alemán)
- Lawrence, CH Monaquismo medieval . 3ª ed. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN 0-582-40427-4
enlaces externos
- Los siete concilios ecuménicos de Schaff
Historia del cristianismo : la Edad Media | |||||||||||||
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