Judios Cochin (también conocidos como Malabar Judios o Kochinim , del hebreo : יהודי קוצ'ין Yehudey Kochin ) son el grupo más antiguo de los Judios en la India , con raíces que se reivindican a la fecha trasera a la hora de rey Salomón . [2] [3] Los judíos de Cochin se establecieron en el Reino de Cochin en el sur de la India , [4] ahora parte del estado de Kerala . [5] [6] Ya en el siglo XII, se menciona a los judíos en el sur de la India. El viajero judío Benjamín de Tudela, hablando de Kollam (Quilon) en la costa de Malabar, escribe en su Itinerario :
קוצ'ין יהודי കൊച്ചിയിലെ ജൂതന്മാർ | |
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Regiones con poblaciones significativas | |
Israel | 7.000–8.000 (estimado) [1] |
India | 26 |
Idiomas | |
Hebreo , judeo-malayalam | |
Religión | |
judaísmo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Judíos Paradesi , Judíos Sefardíes , Bene Israel , Judíos Bagdadi , Judíos Mizrahi , Cristianos Santo Tomás |
"... en toda la isla, incluyendo todas sus ciudades, viven varios miles de israelitas . Los habitantes son todos negros, y los judíos también. Estos últimos son buenos y benevolentes. Ellos conocen la ley de Moisés y los profetas , y a un en pequeña medida el Talmud y la Halajá ". [7]
Más tarde, estas personas se conocieron como los judíos malabari. Construyeron sinagogas en Kerala a partir de los siglos XII y XIII. [8] [9] Se sabe que desarrollaron el judeo-malayalam , un dialecto del idioma malayalam .
Tras su expulsión de Iberia en 1492 por el Decreto de la Alhambra , algunas familias de judíos sefardíes finalmente se dirigieron a Cochin en el siglo XVI. Se les conoció como judíos Paradesi (o judíos extranjeros). Los judíos europeos mantuvieron algunas conexiones comerciales con Europa y sus habilidades lingüísticas fueron útiles. Aunque los sefardíes hablaban ladino (es decir, español o judeo-español), en la India aprendieron judeo-malayalam de los judíos malabar. [10] Las dos comunidades conservaron sus distinciones étnicas y culturales. [11] A finales del siglo XIX, algunos judíos de habla árabe, que se hicieron conocidos como Baghdadi , también emigraron al sur de la India y se unieron a la comunidad Paradesi. [ cita requerida ]
Después de que India obtuvo su independencia en 1947 e Israel se estableció como nación, la mayoría de los judíos de Malabar hicieron Aliyah y emigraron de Kerala a Israel a mediados de la década de 1950. Por el contrario, la mayoría de los judíos Paradesi (de origen sefardí) prefirieron emigrar a Australia y otros países de la Commonwealth , de manera similar a las elecciones que hicieron los angloindios. [12]
La mayoría de sus sinagogas todavía existen en Kerala, mientras que algunas se vendieron o adaptaron para otros usos. Entre las 8 sinagogas que habían sobrevivido hasta mediados del siglo XX, solo la sinagoga Paradesi todavía tiene una congregación regular y también atrae a turistas como un sitio histórico. Otra sinagoga en Ernakulam funciona en parte como tienda de uno de los pocos judíos de Cochin que quedan. Algunas sinagogas están en ruinas e incluso una fue demolida y en su lugar se construyó una casa de dos pisos. La sinagoga de Chendamangalam (Chennamangalam) fue reconstruida en 2006 como Museo del estilo de vida de los judíos de Kerala . [13] La sinagoga de Paravur (Parur) ha sido reconstruida como Museo de Historia Judía de Kerala. [14] [15]
Historia
Primeros judíos en el sur de la India
El primer ministro Jussay escribió que se creía que los primeros judíos de la India eran marineros de la época del rey Salomón . [16] Se ha afirmado que tras la destrucción del Primer Templo en el Sitio de Jerusalén de 587 a. C. , algunos judíos exiliados llegaron a la India. [17] Solo después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC se encuentran registros que dan fe de la llegada de numerosos colonos judíos a Cranganore , un antiguo puerto cerca de Cochin. [18] Cranganore, ahora transcrito como Kodungallur , pero también conocido con otros nombres, es una ciudad de importancia legendaria para esta comunidad. Fernandes escribe, es "un sustituto de Jerusalén en la India". [19] Katz y Goldberg notan el "entrelazamiento simbólico" de las dos ciudades. [20]
En 1768, un tal Tobias Boas de Amsterdam había planteado once preguntas al rabino Yehezkel Rachbi de Cochin. La primera de estas preguntas dirigidas a dicho rabino se refería a los orígenes de los judíos de Cochin y la duración de su asentamiento en la India. En la respuesta del rabino Yehezkel (Biblioteca Merzbacher en Munich, MS. 4238) , escribió: "... después de la destrucción del Segundo Templo (¡que pronto sea reconstruido y restablecido en nuestros días!), En el año 3828 de anno mundi , es decir, 68 EC, alrededor de diez mil hombres y mujeres habían llegado a la tierra de Malabar y estaban complacidos de establecerse en cuatro lugares, esos lugares eran Cranganore , Dschalor, [21] Madai [22] [y] Plota. [23] La mayoría estaban en Cranganore, que también se llama Mago dera Patinas ; también se llama Sengale ". [24] [25]
Se cree que Santo Tomás , un judío de habla aramea [26] de la región de Galilea de Israel y uno de los discípulos de Jesús , llegó al sur de la India [27] en el siglo I en busca de la comunidad judía allí. [28] [29] [30] Es posible que los judíos que se convirtieron en cristianos en ese momento fueran absorbidos por lo que se convirtió en la Comunidad Nasrani en Kerala. [28] [30] [31]
Un elemento central de la historia de los judíos de Cochin fue su estrecha relación con los gobernantes indios. Esto fue codificado en un juego de planchas de cobre otorgando privilegios especiales a la comunidad. [32] La fecha de estas planchas, conocida como "Sâsanam", [33] es controvertida. Las planchas están inscritas físicamente con la fecha 379 EC, [34] [35] pero en 1925, la tradición lo establecía como 1069 EC. [36] Los gobernantes indios concedieron al líder judío Joseph Rabban el rango de príncipe sobre los judíos de Cochin, dándole el gobierno y los ingresos fiscales de un principado de bolsillo en Anjuvannam cerca de Cranganore, y derechos sobre setenta y dos "casas libres". [37] El rey hindú dio permiso a perpetuidad (o, en la expresión más poética de aquellos días, "mientras dure el mundo, el sol y la luna" [36] ) para que los judíos vivieran libremente, construyeran sinagogas y poseyeran propiedades "sin condiciones adjuntas". [38] [39] Una conexión familiar con Rabban, "el rey de Shingly" (otro nombre de Cranganore), se consideró durante mucho tiempo un signo de pureza y prestigio dentro de la comunidad. Los descendientes de Rabban lideraron esta comunidad distinta hasta que estalló una disputa de jefatura entre dos hermanos, uno de ellos llamado Joseph Azar , en el siglo XVI. [40]
La lápida más antigua conocida de un judío de Cochin está escrita en hebreo y data de 1269 EC. Está cerca de la sinagoga Chendamangalam (también deletreada Chennamangalam), construida en 1614, [8] que ahora funciona como museo. [41]
En 1341, una desastrosa inundación llenó de sedimentos el puerto de Cranganore y el comercio se trasladó a un puerto más pequeño en Cochin (Kochi). Muchos de los judíos se movieron rápidamente y, en cuatro años, habían construido su primera sinagoga en la nueva comunidad. [42] El Imperio portugués estableció una cabeza de playa comercial en 1500, y hasta 1663 siguió siendo la potencia dominante. Continuaron discriminando a los judíos, aunque negociaban con ellos. Se construyó una sinagoga en Parur en 1615, en un sitio que según la tradición tenía una sinagoga construida en 1165. Casi todos los miembros de esta comunidad emigraron a Israel en 1954. [8]
En 1524, los musulmanes, respaldados por el gobernante de Calicut (hoy llamado Kozhikode y no debe confundirse con Calcuta ), atacaron a los judíos ricos de Cranganore por su primacía en el lucrativo comercio de la pimienta . Los judíos huyeron al sur del Reino de Cochin , buscando la protección de la Familia Real Cochin (Perumpadapu Swaroopam). El raja hindú de Cochin les dio asilo. Además, eximió a los judíos de impuestos pero les otorgó todos los privilegios de los que disfrutaban los contribuyentes. [36]
Los judíos Malabari construyeron sinagogas adicionales en Mala y Ernakulam . En esta última ubicación, la sinagoga Kadavumbagham se construyó alrededor de 1200 y se restauró en la década de 1790. Sus miembros creían que eran la congregación que recibiría las históricas planchas de cobre. En las décadas de 1930 y 1940, la congregación contaba con 2000 miembros, pero todos emigraron a Israel. [43]
La sinagoga Thekkambagham se construyó en Ernakulum en 1580 y se reconstruyó en 1939. Es la sinagoga de Ernakulam que a veces se utiliza para servicios si los antiguos miembros de la comunidad vienen de Israel. En 1998, cinco familias que eran miembros de esta congregación todavía vivían en Kerala o en Madrás. [44]
La visita de un viajero judío a Cochin
La siguiente es una descripción de los judíos de Cochin por el viajero judío del siglo XVI Zechariah Dhahiri (recuerdos de sus viajes alrededor de 1558).
Viajé desde la tierra de Yemen a la tierra de la India y Cus, con el fin de buscar una mejor forma de vida. Había elegido la ruta fronteriza, donde hice un paso por el Gran Mar en barco durante veinte días ... Llegué a la ciudad de Calicut , que al entrar me sentí muy apenado por lo que había visto, pues los habitantes de la ciudad están todos incircuncisos y entregados a la idolatría. No se encuentra en ella un solo judío con quien, de lo contrario, podría haber tomado un respiro en mis viajes y andanzas. Entonces me aparté de ella y me dirigí a la ciudad de Cochin , donde encontré lo que mi alma deseaba, en la medida en que allí se encuentra una comunidad de españoles de linaje judío, junto con otras congregaciones de prosélitos. [45] Habían sido convertidos hace muchos años, de los nativos de Cochin y Alemania. [46] Son expertos en su conocimiento de las leyes y costumbres judías, reconocen los mandatos de la Ley Divina (Torá) y hacen uso de sus medios de castigo. Allí viví tres meses, entre las santas congregaciones. [47]
1660 a la independencia
Los judíos Paradesi , también llamados "judíos blancos", se establecieron en la región de Cochin en el siglo XVI y más tarde, tras la expulsión de Iberia debido a la conversión forzada y la persecución religiosa en España y luego en Portugal. Algunos huyeron al norte, a Holanda, pero la mayoría huyó al este, hacia el Imperio Otomano. [ cita requerida ]
Tanto los "judíos negros" como los "judíos blancos" (los judíos españoles) de Malabar afirmaron ser los verdaderos herederos de la antigua cultura judía. [48]
Algunos fueron más allá de ese territorio, incluidas algunas familias que siguieron las rutas de las especias árabes hasta el sur de la India. Hablando el idioma ladino y teniendo costumbres sefardíes , encontraron que la comunidad judía malabari establecida en Cochin era bastante diferente. Según el historiador Mandelbaum, hubo tensiones resultantes entre las dos comunidades étnicas. [49] Los judíos europeos tenían algunos vínculos comerciales con Europa e idiomas útiles para realizar el comercio internacional, [11] es decir, árabe, portugués y español, más tarde tal vez holandés. Estos atributos ayudaron a su posición tanto financiera como políticamente. [ cita requerida ]
Cuando los portugueses ocuparon el Reino de Cochin , supuestamente discriminaron a sus judíos. Sin embargo, hasta cierto punto compartían lengua y cultura, por lo que cada vez más judíos llegaron a vivir bajo el dominio portugués (en realidad, bajo la corona española, nuevamente, entre 1580 y 1640). Los holandeses protestantes mataron al raja de Cochin, aliado de los portugueses, más mil seiscientos indios en 1662, durante su sitio de Cochin. Los judíos, habiendo apoyado el intento militar holandés, sufrieron la represalia asesina de la población portuguesa y malabares. Un año después, el segundo asedio holandés tuvo éxito y, después de masacrar a los portugueses, demolieron la mayoría de las iglesias católicas o las convirtieron en iglesias protestantes (sin salvar la que había sido enterrado Vasco da Gama). Eran más tolerantes con los judíos, habiendo concedido solicitudes de asilo en los Países Bajos. (Consulte la Inquisición de Goa para conocer la situación en la cercana Goa .) Esta actitud difiere del antisemitismo de los holandeses en Nueva York bajo Pieter Stuyve y alrededor de esos años. [ cita requerida ]
Los judíos malabari (históricamente denominados negros durante los años coloniales, aunque su color de piel era marrón) construyeron siete sinagogas en Cochin, lo que refleja el tamaño de su población. [ cita requerida ]
Los judíos Paradesi (también llamados judíos blancos) construyeron una, la Sinagoga Paradesi . Este último grupo era muy pequeño en comparación con los Malabaris. Ambos grupos practicaron el matrimonio endogámico , manteniendo sus distinciones. Ambas comunidades reclamaron privilegios especiales y un mayor estatus entre sí. [50]
Se afirma que los judíos blancos habían traído consigo de Iberia unos pocos meshuchrarim (antiguos esclavos , algunos de ascendencia mixta africana- europea). Aunque libres, fueron relegados a una posición subordinada en la comunidad. Estos judíos formaron un tercer subgrupo dentro de la comunidad judía de Cochin. A los meshuchrarim no se les permitió casarse con judíos blancos y tuvieron que sentarse en la parte trasera de la sinagoga; estas prácticas eran similares a la discriminación contra los conversos de castas inferiores que a veces se encuentran en las iglesias cristianas de la India . [ cita requerida ]
A principios del siglo XX, Abraham Barak Salem (1882-1967), un joven abogado que se hizo conocido como un " Gandhi judío ", trabajó para poner fin a la discriminación contra los judíos meshuchrarim . Inspirado por el nacionalismo indio y el sionismo, también trató de reconciliar las divisiones entre los judíos de Cochin. [51] Se convirtió en nacionalista indio y sionista. Su familia descendía de meshuchrarim . La palabra hebrea denota un esclavo manumitido , y en ocasiones se usaba de manera despectiva. Salem luchó contra la discriminación boicoteando la Sinagoga Paradesi por un tiempo. También usó satyagraha para combatir la discriminación social. Según Mandelbaum, a mediados de la década de 1930, muchos de los viejos tabúes habían caído con una sociedad cambiante. [52]
Los judíos de Cochini Anjuvannam también emigraron a Malaya . Los registros muestran que se establecieron en Seremban, Negeri Sembilan, Malasia. El último descendiente de los judíos de Cochin en Seremban es Benjamin Meyuhasheem. [ cita requerida ]
Relaciones entre los judíos de Cochin, los judíos de Madrás y Bene-Israel
Aunque la India se caracteriza por tener cuatro comunidades judías distintas, a saber , Cochin, Bene-Israel (de Bombay y sus alrededores), Calcuta y Nueva Delhi, las comunicaciones entre los judíos de Cochin y la comunidad Bene-Israel fueron mayores a mediados del siglo XIX. . [53] Según el historiador nativo de Bene Israel Haeem Samuel Kehimkar (1830-1909), varios miembros prominentes de los "judíos blancos" de Cochin se habían mudado a Bombay en 1825 desde Cochin , de los cuales se llaman específicamente Michael y Abraham Sargon, David Baruch Rahabi, Hacham Samuel y Judah David Ashkenazi. Estos se esforzaron no solo en cambiar las mentes de los Bene-Israel y de sus hijos en general, sino también particularmente en desviar las mentes de estos pocos Bene-Israel, quienes a través de la influencia pagana se habían desviado del camino de la religión de sus antepasados, al estudio de su propia religión ya la contemplación de Di-s . David Rahabi realizó un avivamiento religioso en Revandanda, seguido por su sucesor Hacham Samuel. [54] Aunque David Rahabi estaba convencido de que los Bene Israel eran descendientes de los judíos, todavía quería examinarlos más a fondo. Por lo tanto, les dio a sus mujeres pescado limpio e inmundo para que lo cocinaran juntos, pero ellos distinguieron los limpios de los inmundos, diciendo que nunca usaban pescado que no tuviera aletas ni escamas. Estando así satisfecho, comenzó a enseñarles los principios de la religión judía. Enseñó lectura hebrea, sin traducción, a tres jóvenes Bene-Israel de las familias de Jhiratker, Shapurker y Rajpurker. [55] Se dice que David Rahabi fue asesinado como mártir en la India, dos o tres años después de llegar al Bene-Israel , por un jefe local. [ cita requerida ]
Otro hombre influyente de Cochin, que supuestamente era de origen judío yemenita, fue Hacham Shellomo Salem Shurrabi, quien se desempeñó como Hazan (Lector) en la sinagoga entonces recién formada de Bene-Israel en Bombay por la insignificante suma de 100 rupias. por año , aunque también trabajó como encuadernador. Mientras se dedicaba a su vocación, en todo momento estaba dispuesto a explicar cualquier dificultad bíblica que le pudiera presentar cualquier Bene-Israel. Fue Lector, Predicador, Expositor de la Ley, Mohel y Shochet . [56] Sirvió a la comunidad durante unos 18 años y murió el 17 de abril de 1856. [ cita requerida ]
Desde 1947
Junto con China y Georgia , India es una de las únicas partes de Eurasia donde el antisemitismo nunca echó raíces, a pesar de tener una población judía considerable en el pasado. India se independizó del dominio británico en 1947 e Israel se estableció como nación en 1948. Con el mayor énfasis en la Partición de India en una República secular de India y un Pakistán semi-teocrático , la mayoría de los judíos de Cochin emigraron de India. Generalmente iban a Israel (hicieron aliá ). [ cita requerida ]
Muchos de los migrantes se unieron a los moshavim (asentamientos agrícolas) de Nevatim , Shahar , Yuval y Mesilat Zion . [12] Otros se establecieron en la vecindad de Katamon en Jerusalén , y en Beersheba , Ramla , Dimona y Yeruham , donde muchos Bene Israel se habían establecido. [57] Los judíos de Cochin que emigraron todavía continúan hablando malayalam . [58] [59] Desde finales del siglo XX, los antiguos judíos de Cochin también han emigrado a los Estados Unidos. [ cita requerida ]
En Cochin, la sinagoga Paradesi sigue activa como lugar de culto, pero la comunidad judía es muy pequeña. El edificio también atrae a los visitantes como un sitio turístico histórico. En 2008, la vendedora de boletos en la sinagoga, Yaheh Hallegua , es la última mujer judía paradesi en edad fértil en la comunidad. [60]
Análisis genético
Las pruebas genéticas sobre los orígenes de los judíos de Cochin y otras comunidades judías indias señalaron que hasta el día de hoy los judíos indios mantenían en el rango de 3% a 20% de ascendencia de Oriente Medio, lo que confirma la narrativa tradicional de la migración de Oriente Medio a la India. Sin embargo, las pruebas señalaron que las comunidades tenían una mezcla india considerable, lo que demuestra el hecho de que el pueblo judío indio "heredó su ascendencia de las poblaciones de Oriente Medio e India". [61]
Tradiciones y forma de vida
El viajero judío del siglo XII Benjamín de Tudela escribió sobre la costa malabari de Kerala: "Ellos conocen la ley de Moisés y los profetas, y en pequeña medida el Talmud y la Halajá ". [62] Los judíos europeos enviaron textos a la comunidad de judíos de Cochin para enseñarles sobre el judaísmo normativo. [ cita requerida ]
Maimónides (1135-1204), el filósofo judío preeminente de su época, escribió:
"Sólo recientemente, algunos hombres acomodados se acercaron y compraron tres copias de mi código [la Mishneh Torá ], que distribuyeron a través de mensajeros ... Así, el horizonte de estos judíos se amplió y la vida religiosa en todos comunidades hasta la India revivieron ". [63]
En una carta de 1535 enviada desde Safed , Israel, a Italia, David del Rossi escribió que un comerciante judío de Trípoli le había dicho que la ciudad india de Shingly ( Cranganore ) tenía una gran población judía que incursionaba en el comercio anual de pimienta con los portugueses. En cuanto a su vida religiosa, escribió que "sólo reconocen el Código de Maimónides , y no poseían ninguna otra autoridad o ley tradicional". [64] Según el historiador contemporáneo Nathan Katz, el rabino Nissim de Gerona (el Ran) visitó a los judíos Cochini. Conservan en sus cancioneros el poema que escribió sobre ellos. [65] En la sinagoga de Kadavumbagham, una escuela hebrea estaba disponible para "la educación de los niños y el estudio de adultos de la Torá y la Mishná ". [66]
La Enciclopedia Judía (1901-1906) dijo:
"Aunque no comen ni beben juntos, ni se casan entre ellos, los judíos negros y blancos de Cochin tienen casi las mismas costumbres sociales y religiosas. Tienen las mismas doctrinas, usan el mismo ritual ( sefardí ), observan las mismas fiestas y ayunos, se visten igual y han adoptado el mismo idioma malayalam ... Las dos clases son igualmente estrictas en las observancias religiosas ", [67]
Según Martine Chemana, los judíos de Cochin "se unieron en torno a los fundamentos religiosos: devoción y estricta obediencia al judaísmo bíblico, y a las costumbres y tradiciones judías ... hebreo, enseñado a través de los textos de la Torá por rabinos y maestros que venían especialmente de Yemen ... " [68]
Los judíos de Cochin tenían una larga tradición de cantar himnos devocionales (piyyutim) y canciones en ocasiones festivas, así como mujeres que cantaban oraciones judías [69] [70] y canciones narrativas en judeo-malayalam ; no se adhirieron a la prohibición talmúdica de cantar en público por mujeres ( kol isha ). [68] [71] [72]
Apellidos judíos de Cochin
Lista de apellidos judíos de Cochin (parcial) |
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Ver también
- Lista de sinagogas en Kerala
- Historia de los judíos en la India
- Encuentro de Israel
- judaísmo
- Anjuvannam
Notas
- ^ "Los judíos de Cochin traen su cocina india única a los comensales israelíes" , Revista Tablet , por Dana Kessler, 23 de octubre de 2013
- ^ Los judíos de la India: una historia de tres comunidades por Orpa Slapak. El Museo de Israel, Jerusalén. 2003. p. 27. ISBN 965-278-179-7 .
- ^ Weil, Shalva. "Judíos en la India". en M. Avrum Erlich (ed.) Enciclopedia de la Diáspora Judía , Santa Bárbara, Estados Unidos: ABC CLIO. 2008, 3: 1204-1212.
- ^ Weil, Shalva. La herencia judía de la India: ritual, arte y ciclo de vida , Mumbai: Publicaciones Marg, 2009. [publicado por primera vez en 2002; 3ª ed.] Katz 2000; Koder 1973; Amenaza 1998
- ^ Weil, Shalva. "Judíos de Cochin", en Carol R. Ember, Melvin Ember e Ian Skoggard (eds) Suplemento de la Enciclopedia de Culturas del Mundo , Nueva York: Macmillan Reference USA, 2002. pp. 78-80.
- ^ Weil, Shalva. "Judios Cochin" en Judith Baskin (ed.) Diccionario de Judaísmo y Cultura Judía de Cambridge, Nueva York: Cambridge University Press, 2011. págs. 107.
- ^ El itinerario de Benjamín de Tudela (ed. Marcus Nathan Adler), Oxford University Press, Londres 1907, p. sesenta y cinco
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- ^ Weil, Shalva. "Kerala para restaurar una sinagoga india de 400 años", The Jerusalem Post . 2009.
- ^ Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973.
- ^ a b Weil, Shalva. "El lugar de Alwaye en la historia judía moderna de Cochin", Revista de estudios judíos modernos , 2010. 8 (3): 319-335.
- ^ a b Weil, Shalva. De Cochin a Israel , Jerusalén: Kumu Berina, 1984. (hebreo)
- ^ Weil, Shalva (con Jay Waronker y Marian Sofaer) La sinagoga de Chennamangalam: comunidad judía en un pueblo de Kerala . Kerala: Sinagoga de Chennamangalam, 2006.
- ^ "Las sinagogas de Kerala, India: patrimonio arquitectónico y cultural". Cochinsyn.com , Amigos de las sinagogas de Kerala, 2011.M
- ^ Weil, Shalva. "En una tierra antigua: comercio y sinagogas en el sur de la India", Vida judía asiática . 2011. [1]
- ^ Los judíos de Kerala , PM Jussay, citado en Los últimos judíos de Kerala , p. 79
- ^ Los últimos judíos de Kerala , p. 98
- ^ Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973; David de Beth Hillel, 1832; Señor, James Henry 1977.
- ^ Los últimos judíos de Kerala , p. 102
- ^ Los últimos judíos de Kerala , p. 47
- ^ Lugar no identificado; posiblemente Keezhallur en el estado de Kerala.
- ^ Lugar no identificado; Pos. Madayikonan en el estado de Kerala.
- ^ Lugar no identificado; Pos. Palode en el estado de Kerala.
- ^ J. Winter y Aug. Wünsche, Die Jüdische Literatur seit Abschluss des Kanons , vol. iii, Hildesheim 1965, págs. 459-462 (alemán)
- ↑ Una tradición similar ha sido preservada por David Solomon Sassoon , donde menciona los primeros lugares de asentamiento judío en la costa de Malabar como Cranganore, Madai, Pelota y Palur, que estaban entonces bajo el dominio de la dinastía Perumal. Ver: David Solomon Sassoon, Ohel Dawid (Catálogo descriptivo de los manuscritos hebreos y samaritanos en la Biblioteca Sassoon, Londres), vol. 1, Universidad de Oxford. Prensa: Londres 1932, p. 370, sección 268
- ^ "Lengua aramea" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 30 de junio de 2020 .
- ^ "BENEDICTO XVI, AUDIENCIA GENERAL, Plaza de San Pedro: Tomás el gemelo" . w2.vatican.va . 27 de septiembre de 2006 . Consultado el 30 de junio de 2020 .
- ^ a b Puthiakunnel, Thomas (1973). " Las colonias judías de la India allanaron el camino para Santo Tomás ". En Menachery, George (ed.). La Enciclopedia cristiana de Santo Tomás de la India . Volumen 2. Trichur. OCLC 1237836 .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Slapak, Orpa, ed. (2003). Los judíos de la India: una historia de tres comunidades . El Museo de Israel, Jerusalén. pag. 27. ISBN 965-278-179-7 - a través de University Press of New England.
- ^ a b " India y Santo Tomás> Misión del sur de la India> Descripción general " . Archivado desde el original el 7 de junio de 2011 . Consultado el 25 de julio de 2020 .
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- ^ Weil, Shalva. "Simetría entre cristianos y judíos en la India: los cristianos cnanitas y los judíos Cochin de Kerala", Contribuciones a la sociología india, 1982. 16 (2): 175-196.
- ↑ Burnell, Indian Antiquary , iii. 333–334
- ^ Haeem Samuel Kehimkar, La historia del Bene-Israel de la India (ed. Immanuel Olsvanger), Tel-Aviv: The Dayag Press, Ltd .; Londres: G. Salby 1937, pág. 64
- ^ David Solomon Sassoon, Ohel Dawid (Catálogo descriptivo de los manuscritos hebreos y samaritanos en la Biblioteca Sassoon, Londres), vol. 1, Universidad de Oxford. Prensa: Londres 1932, p. 370, sección 268. Según David Solomon Sassoon, las planchas de cobre fueron inscritas durante el período del último gobernante de la dinastía Perumal, Shirman Perumal.
- ^ a b c Katz, Nathan (2000). ¿Quiénes son los judíos de la India? . Prensa de la Universidad de California. pag. 33. ISBN 9780520213234.
- ^ Ken Blady, Comunidades judías en lugares exóticos . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson Inc., 2000. págs. 115-130. Weil, Shalva. "Judíos de la India" en Raphael Patai y Haya Bar Itzhak (eds.) Folklore y tradiciones judíos: una enciclopedia multicultural , ABC-CLIO, Inc. 2013, (1: 255-258).
- ↑ Three Years in America, 1859–1862 , (p. 59, p. 60) de Israel Joseph Benjamin
- ^ Raíces de la historia, el cristianismo, la teología y la espiritualidad dalit (p. 28) por James Massey, ISPCK
- ^ Mendelssohn, Sidney (1920). Los judíos de Asia: especialmente en los siglos XVI y XVII . AMS Press. pag. 109.
- ^ Los últimos judíos de Kerala , págs. 81-82 Weil, Shalva (con Jay Waronker y Marian Sofaer) La sinagoga de Chennamangalam: comunidad judía en un pueblo de Kerala . Kerala: Sinagoga de Chennamangalam, 2006.
- ^ Los últimos judíos de Kerala p. 111 Weil, Shalva. "El lugar de Alwaye en la historia judía moderna de Cochin". Revista de estudios judíos modernos . 2010, 8 (3): 319-335.
- ^ Weil, Shalva. De Cochin a Israel. Jerusalén: Kumu Berina, 1984. (hebreo)
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- ^ Este punto de vista es apoyado por el rabino Yehezkel Rachbi de Cochin, quien, en una carta dirigida a Tobias Boas de Amsterdam en 1768, escribió: "Somos llamados 'judíos blancos', siendo personas que han venido de Tierra Santa, (que sea construidos y establecidos rápidamente, incluso en nuestros días), mientras que los judíos que son llamados 'negros' se convirtieron en tales en Malabar debido al proselitismo y la emancipación.Sin embargo, su estatus y su estado de derecho, así como su oración, son como los nuestros. . " Ver: Sefunot ; edición en línea: Sefunot , Libro Uno (artículo: "Fuentes para la Historia de las Relaciones entre los Judíos Blancos y Negros de Cochin") , p. רמט, pero en PDF p. 271 (hebreo)
- ^ Excursus: La palabra usada aquí en el original hebreo es "Kena`anim", típicamente traducida como "cananeos". Etimológicamente, es importante señalar que durante la Edad Media entre los eruditos judíos, la palabra "Kena`ani" había adquirido la connotación de "alemán", o residente de Alemania (árabe: Alemania), cuyo uso habría sido familiar para nuestro autor, Zechariah al-Dhahiri. No es que los alemanes se deriven realmente de Canaán, ya que esto ha sido refutado por estudiosos posteriores, pero solo en aras de la claridad de intención hacemos mención de este hecho. Al-Dhahiri sabía, tal como lo sabemos hoy, que los judíos alemanes se habían asentado en Cochin, cuyas familias más notables eran Rottenburg y Ashkenazi, entre otras. Enel comentario de Ibn Ezra sobre Abdías 1:20, escribe: "¿Quiénes son [entre] los cananeos? Hemos escuchado de grandes hombres que la tierra de Alemania (Alemania) son los cananeos que huyeron de los hijos de Israel cuando llegaron al país ". El rabino David Kimchi (1160-1235), en su comentario sobre Abdías 1:20, escribe de manera similar: “... Ahora dicen por tradición que la gente de la tierra de Alemania (Alemania) eran cananeos, porque cuando los cananeos [nación] se fue de Josué, tal como lo hemos escrito en el Libro de Josué, se fueron a la tierra de Alemania (Alemania) y Escalona, que se llama la tierra de Ashkenaz, mientras que hasta el día de hoy se llaman cananeos " . No obstante, el editor Yehuda Ratzaby, en suedición Sefer Hamussar (publicada en 1965 por el Instituto Ben Zvi en Jerusalén), pensó que la intención de Zacarías al-Dhahiri aquí era "emancipar a los esclavos cananeos", en cuyo caso, toma la palabra literalmente como significando cananeo.Aún así, su punto de vista no presenta ningún problema real, ya que en el lenguaje hebreo, un esclavo cananeo es un término genérico que también puede aplicarse a cualquier esclavo doméstico derivado de otras naciones y que está en manos del pueblo de Israel. Conclusión: Según al-Dhahiri, vio th Los judíos alemanes de Cochin como descendientes de prosélitos alemanes.
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enlaces externos
- Judíos de Cochin
- (1687) Mosseh Pereyra de Paiva - Notisias dos Judeos de Cochim
- "Judíos de Calcuta" , Enciclopedia judía , edición 1901-1906
- "Cochin Jewish musical heritage" , The Hindu , 15 de mayo de 2005
- noticias "Funcionarios indios cuentan la historia judía de Cochin" , The Hindu , 11 de septiembre de 2003
- Las sinagogas de Kerala
- Sinagogas de Chendamangalam y Pavur, Kerala